प्रतिस्पर्धा करें या सहयोग करें, आप किसे चुनते हैं?

"हर कोई शांति के बारे में बात करता है, लेकिन कोई भी शांति के लिए शिक्षित नहीं होता है ... दुनिया में वे प्रतियोगिता और प्रतियोगिता के लिए शिक्षित होते हैं जो किसी भी युद्ध की शुरुआत है"

गुमनाम

वर्तमान दुनिया उन संदेशों से भरी है जो आपको दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए आमंत्रित करते हैं। वास्तव में, यदि आप एक कुशल कार्य करने में सक्षम हैं, तो वे आपको "सक्षम" कहते हैं. हालांकि, प्रतिस्पर्धा कुछ हद तक हतोत्साहित करती है: सभी प्रतियोगिता में विजेता और हारने वाले होते हैं.

ऐसा ही, लगभग कोई भी प्रतिस्पर्धा की वैधता पर सवाल नहीं उठाता है. यह एक प्राकृतिक और अचल तथ्य के रूप में माना जाता है.

वास्तव में, पश्चिम की पूरी आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था प्रतिस्पर्धा पर आधारित है.

कुछ हारने को "संपार्श्विक क्षति" माना जाता है बिना प्रमुख महत्व के। कि लोगों को लगाए गए मॉडल के अनुरूप होना चाहिए, एक ऐसा तथ्य नहीं माना जाता है जिस पर सवाल उठाया जाना चाहिए.

प्रतियोगिता की छिपी हुई लागत

प्रतियोगिता प्रवेश करती है, प्रवेश की, एक टकराव की। चाहे वह भौतिक, बौद्धिक, मनोवैज्ञानिक या जो कुछ भी इलाके में हो.

यदि प्रतिस्पर्धा के बारे में है, तो दूसरा, संक्षेप में, एक प्रतिद्वंद्वी है. और इसमें शामिल सभी का निहित कार्य यह साबित करना है कि वे दूसरों की तुलना में बेहतर हैं.

संस्कृति इस तर्क को प्रोत्साहित करने के अलावा कुछ नहीं करती है। यदि आप एक क्षमता प्राप्त करते हैं, तो वे आपको बताते हैं कि आपने एक श्रम या शैक्षिक "सक्षमता" तक पहुंच प्राप्त की है. वे आपको आश्वस्त करते हैं कि कामकाजी दुनिया "एक जंगल" है, जहां केवल सबसे मजबूत जीवित रहते हैं. आप एक एथलेटिक्स दौड़ की तरह, लक्ष्य निर्धारित करते हैं.

जो कोई आपको नहीं बताता है वह है प्रतिस्पर्धा करना आपको दो असुविधाजनक वास्तविकताओं को स्वीकार करना चाहिए: एक मूल्यांकनकर्ता और कुछ कंडीशनिंग नियम.

मूल्यांकनकर्ता कौन है? यह हमेशा एक पावर फिगर होता है. शिक्षक, बॉस, जूरी, आदि। यह वह व्यक्ति या वह उदाहरण है जो परिभाषित करता है कि वे कौन से पैरामीटर हैं जिन्हें जीतने के लिए आपको अच्छी तरह से योग्य होना चाहिए.

वे सत्ता के आंकड़े हमेशा सर्वश्रेष्ठ नहीं होते कि वे क्या करते हैं. कई बार वे वर्णन करते हैं कि आप अपनी जरूरतों, न्यूरोसिस या सनक से क्या करते हैं.

एक मालिक, उदाहरण के लिए, सबसे मजेदार या सबसे चापलूसी को बढ़ावा दे सकता है और सबसे प्रतिबद्ध या सर्वश्रेष्ठ तैयार नहीं। यह हम रोज देखते हैं.

एक मूल्यांकन उदाहरण को स्वीकार करके, आप एक कंडीशनिंग योजना भी स्वीकार कर रहे हैं. आपको सत्ता के आंकड़े से आप पर लगाए गए खेल के नियमों के अनुरूप समायोजित किया जाएगा या नहीं, इसके अनुसार आपको एक पुरस्कार या एक सजा मिलेगी।.

इस प्रकार की वास्तविकता को निष्क्रिय रूप से स्वीकार करने की कीमत आपकी स्वतंत्रता और आपके मानदंड हैं. दूसरे शब्दों में, अपने लिए सम्मान.

सहयोग और प्रतियोगिता

वर्तमान समाज ने सफलता प्राप्त करने वाले व्यक्ति के प्रकार को अच्छी तरह से परिभाषित किया है. यह किसी को संतुलित, सुरक्षित, सूचित, शिथिल होना चाहिए और एक प्रकार की बुद्धि के साथ जो जल्दी से अवशोषित और प्रसंस्करण की स्थिति में सक्षम हो।.

लेकिन हम सभी इतने सुनिश्चित नहीं हैं, और न ही हमारे पास उस प्रस्तावित सफलता को प्राप्त करने के लिए बहुत सारे सामाजिक या बौद्धिक कौशल हैं.

इस मॉडल में जीतने वालों के लिए, यह सवाल करने के लिए उनके पास भी नहीं है। लेकिन जो लोग जानते हैं कि वे समायोजित करने के लिए पीड़ा, तनाव और हताशा के एक उच्च घटक का निवेश करना चाहिए दूसरे उससे क्या उम्मीद करने वाले हैं.

जीन पियागेट एक स्विस मनोवैज्ञानिक और शिक्षाविद् थे जिन्होंने बच्चों के साथ प्रयोगों से, नैतिक विकास के विषय पर किसी और के रूप में काम किया। आखिर में यह स्थापित किया गया कि वास्तविक नैतिकता का बुद्धिमत्ता से गहरा संबंध है.

पियागेट के लिए, जितना अधिक बुद्धिमत्ता विकसित की गई, उतना ही अधिक नैतिक व्यक्ति. और यह नैतिकता दो महान मूल्यों पर टिकी हुई है: न्याय और सहयोग.

जीत या हार एक व्यक्तिगत वास्तविकता नहीं है, बल्कि एक सामूहिक है. और दोनों जीतते हैं और हारते हैं, अन्य लोगों के साथ टकराव का उल्लेख नहीं करते हैं, लेकिन उन उद्देश्यों की उपलब्धि के लिए जो सभी को लाभान्वित करते हैं.

इस मुद्दे के दिल में जो स्पष्ट है वह व्यक्तिगत और सामूहिक कल्याण के बीच मौजूद तनाव है. व्यक्तिगत संकीर्णता और दूसरों के लिए सम्मान और विचार के बीच। इसके अलावा, निश्चित रूप से, विरोधाभास जो सत्ता और व्यक्तिगत नैतिकता के हितों के बीच मौजूद हो सकते हैं.

यह एक जटिल मुद्दा है जिसे हम यहां नहीं सुलझा सकते। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि इस विषय में, जैसा कि कई अन्य लोगों में, प्रतिबिंब आवश्यक है. मानव समाजों में कोई "प्राकृतिक व्यवस्था" नहीं है। सभी मूल्य और सभी मॉडल ढाले जाने में सक्षम हैं.

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