व्यक्तिगत मनोविज्ञान के निर्माता अल्फ्रेड एडलर की जीवनी

अल्फ्रेड एडलर एक विनीज़ डॉक्टर थे जिन्होंने मानव मन के बारे में सिद्धांतों पर बहुत प्रभाव डाला. साथ में सिगमंड फ्रायड और कार्ल गुस्ताव जंग "बड़े तीन" के घेरे को बंद करता है या, दूसरे शब्दों में, "गहरे मनोविज्ञान" के रूप में जाने जाने वाले के संस्थापक.

एडलर का जन्म 7 फरवरी, 1870 को वियना (ऑस्ट्रिया) में हुआ था। वह छह बच्चों में से दूसरे थे। उनके पिता एक यहूदी अनाज व्यापारी थे और उनकी माँ एक गृहिणी थीं। उन्होंने अपना बचपन ऑस्ट्रिया की राजधानी के उपनगरों में बिताया. मेरा स्वास्थ्य था बहुत नाजुक, क्योंकि वह रिकेट्स से पीड़ित था और एक मौके पर एक कार से टकरा गया था.

"अनुभव सफलता या असफलता के कारणों में से एक है। हम अपने अनुभवों के प्रभाव को पीड़ित नहीं करते हैं, जिन्हें आघात कहा जाता है, लेकिन हम उन्हें अपने उद्देश्यों के लिए अनुकूलित करते हैं".

-अल्फ्रेड एडलर-

उनके एक भाई की मृत्यु डिप्थीरिया से हुई थी जब वह 4 साल का था और वह बीमार नहीं हुआ था, भले ही वे एक ही बिस्तर पर सोए थे। हालांकि, 5 साल की उम्र में उन्होंने एक क्रूर निमोनिया का अनुबंध किया जिसने उन्हें हमेशा के लिए चिह्नित कर दिया। यह तब था जब उन्होंने डॉक्टर बनने का निर्णय लिया। अन्यथा, यह एक लड़का था सामान्य जो बहुत बहिर्मुखी और चंचल होने के कारण खुद को प्रतिष्ठित करता है. मुझे पढ़ाई के प्रति कोई विशेष झुकाव महसूस नहीं हुआ, बल्कि मैं बहुत प्रतिस्पर्धी थी.

उन्होंने अपनी उपाधि प्राप्त की 1895 में वियना विश्वविद्यालय में डॉक्टर की उपाधि. उन्होंने नेत्र रोग विशेषज्ञ के रूप में काम करना शुरू किया। वह ऐसे लोगों के संपर्क में आया, जिनके पास दृश्य विकलांगता थी और वहाँ उन्होंने मानव मन के बारे में अपने विचारों को बनाना शुरू किया। बाद में वह सामान्य चिकित्सा में बदल गया और वहाँ लोगों को सर्कस में भाग लिया, जिसने हीनता और श्रेष्ठता के उनके विचारों को भी प्रभावित किया, जिसे बाद में उन्होंने विकसित किया। फिर उन्होंने एक न्यूरोलॉजिस्ट और फिर मनोचिकित्सक के रूप में काम किया.

अल्फ्रेड एडलर और फ्रायड के बीच बैठक

अपनी चिकित्सा पद्धति के लिए धन्यवाद, अल्फ्रेड एडलर मानव मन की घटनाओं में रुचि रखते थे। एक स्पष्ट उद्देश्य के बिना अभी तक, युवा विनीज़ चिकित्सक ने विकलांगों के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक परिणामों के बारे में सामग्री एकत्र करना शुरू कर दिया या जैविक सीमाएँ। 1902 में वे व्यक्तिगत रूप से सिगमंड फ्रायड से मिले और उनके विचारों से बहुत आकर्षित हुए.

खुद फ्रायड उन्होंने उसे अपने निकटतम घेरे का हिस्सा बनने के लिए आमंत्रित किया. अल्फ्रेड एडलर ने फ्रायड के घर, या "बुधवार के मनोवैज्ञानिक समाज" में प्रसिद्ध समारोहों में भाग लेना शुरू किया, जिसे बाद में "वियना मनोविश्लेषणिक संघ" कहा जाएगा। 1904 में फ्रायडियन सिद्धांत के साथ पहली असहमति व्यक्त करता है, लेकिन अपने गुरु के व्यक्त अनुरोध से मनोविश्लेषणवादी समाज के भीतर रहता है.

1910 में उन्होंने फ्रायड और स्टेकेल के साथ मिलकर "रेविस्टा डी साइकोएनलिस" प्रकाशित करना शुरू किया। एडलर प्रकाशन के निदेशक थे। फ्रायड के सिद्धांत के साथ तनाव बढ़ता है और 1911 के अगस्त में उन्होंने पारंपरिक मनोविश्लेषण से हमेशा के लिए विदा लेने का फैसला किया. उन्होंने इसे पत्रिका में एक संपादकीय के माध्यम से घोषित किया जो उन्होंने निर्देशित किया था.

शास्त्रीय मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत से एडलर की असहमति

अल्फ्रेड एडलर ने सिगमंड फ्रायड के कई पोस्टअप साझा किए। वास्तव में, वह उनसे पूरी तरह अलग नहीं हुआ। हालाँकि, यह भी मनोविश्लेषण के जनक के कुछ दोषों और दृष्टिकोणों के बारे में गंभीर चिंता थी. मूल रूप से इसने दो बड़े बिंदुओं में असहमति दिखाई:

• एडलर ने यह नहीं माना कि सेक्स मानव व्यवहार का आवश्यक नियामक था.
• न ही वह अचेतन के पूर्ण निर्धारण में विश्वास करता था.

फ्रायड के विपरीत, एडलर ने सोचा था कि मनुष्य की मूल ड्राइव शक्ति की इच्छाशक्ति थी न कि यौन प्रवृत्ति. उनकी सोच नीत्शे के दर्शन से काफी प्रभावित थी। वह आश्वस्त था कि मनुष्य में शक्ति की इच्छा यौन आवेग की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण थी। उन्होंने कहा कि उनकी निराशा ने एक हीन भावना को जन्म दिया, जो समय के साथ विभिन्न मनोवैज्ञानिक विकारों के लिए प्रजनन का आधार बन गया.

उसी समय, अल्फ्रेड एडलर ने इस विचार को खारिज कर दिया कि पहले अनुभव अचेतन में तय किए गए थे और मानसिक जीवन के निर्धारक बन गए थे. इसके विपरीत, इसने अपने जीवन को प्रत्यक्ष करने और यहाँ अपने जीवन को एक अर्थ देने की क्षमता को बहुत अधिक मूल्य दिया.

एडलर ने अपने रोगियों में जो कुछ भी देखा था, उसके आधार पर अपने सिद्धांत की नींव रखी। उनमें से कई का शारीरिक सीमाओं का एक लंबा इतिहास था। इस अर्थ में उन्होंने पाया कि कुछ लोगों ने उन्हें क्षतिपूर्ति करने के मूल तरीकों को विकसित करने के लिए उन अनुभवों को पर्याप्त प्रेरणा में परिवर्तित कर दिया, जबकि अन्य लोगों ने अपनी कुंठाओं के लिए लंगर डाला और आगे बढ़ने का प्रबंधन नहीं किया। इससे, एडलर ने कठिनाइयों से बाहर निकलने के लिए मानव इच्छा को बहुत महत्व दिया.

अल्फ्रेड एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान

एडलर ने 1911 में "फ्री साइकोएनालिटिक सोसाइटी" की स्थापना की, जिसका नाम बदलकर 1912 में "सोसाइटी ऑफ इंडिविजुअल साइकोलॉजी" कर दिया गया।. व्यक्तिगत मनोविज्ञान का नाम विरोधाभासी लग सकता है क्योंकि एडलर लोगों के गठन और भलाई में सामाजिक और पर्यावरणीय कारकों को बहुत महत्व देता है। इस अर्थ में, व्यक्ति के लेबल को गढ़ा और एडलर के साथ पहचाना जाता है क्योंकि उसने सोचा था कि हालांकि यह सामाजिक प्रभाव महान था, प्रत्येक व्यक्ति में एक अलग प्रभाव था। विकलांगता से पहले हमने जो किया था, उसके समान एक तर्क.

अल्फ्रेड एडलर द्वारा पोस्ट की गई पहली अवधारणाओं में से एक "मुआवजा" था. यह "संवैधानिक विकृति विज्ञान" के मॉडल पर आधारित था और पुष्टि की गई थी कि शरीर, किसी भी कार्बनिक अपर्याप्तता के लिए क्षतिपूर्ति प्रदान करता है। यह क्षतिपूर्ति, सिद्धांत रूप में, मन में हुई और फिर शरीर में अनुवादित हुई। एक नेत्र रोग विशेषज्ञ के रूप में, उन्होंने खुद देखा कि कई रोगियों, महत्वपूर्ण दृष्टि की कमियों के साथ, उत्कृष्ट पाठक बन गए.

एडलर के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में मुख्य बल इच्छा शक्ति है। मगर, जब यह ड्राइव निराश होता है, तो वह "हीन भावना" कहता है. यह अक्षमता या अक्षमता की एक विक्षिप्त अनुभूति है, जो अनुभवों और पर्यावरण से ली गई है। इस स्थिति की भरपाई करने के लिए, एक "श्रेष्ठता परिसर" भी उत्पन्न होता है, जिसके तहत व्यक्ति अपने स्वयं के व्यक्ति के लिए असंगत रूप से उच्च धारणाएं और इच्छाएं विकसित करता है.

उन मामलों में, मुआवजे की प्रक्रिया में दो विकल्प दिखाई देते हैं। एक, कि व्यक्ति नई क्षमताओं को विकसित करके हीनता की भावना की भरपाई करता है। दूसरा, वह व्यक्ति अपनी हीनता की भावना में फंस जाता है और पागल श्रेष्ठता का एक परिसर विकसित करता है इससे उन्माद, हताशा, अकर्मण्यता और यहां तक ​​कि अपराध होते हैं.

अल्फ्रेड एडलर की विरासत

अल्फ्रेड एडलर के सिद्धांतों का उनके समय में बहुत प्रभाव था. न केवल उन्होंने यूरोप में, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका में भी बहुत लोकप्रियता हासिल की, जहां वह एक सफल व्याख्याता और यहां तक ​​कि प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में प्रोफेसर थे। यह इस तथ्य के बावजूद है कि नाज़ीवाद के उदय के दौरान उनकी पुस्तकों और विचारों को उनकी मातृभूमि और यूरोप में कई स्थानों पर प्रतिबंधित कर दिया गया था.

व्यक्ति की इच्छा पर जोर और उसके भाग्य को बदलने की क्षमता पर बाद की धाराओं पर बहुत प्रभाव पड़ा, मानवतावादी मनोविज्ञान की तरह, एरिच फ्रॉम की सामाजिक मनोविश्लेषण और विक्टर फ्रेंकल की लॉगोथेरेपी। इसी तरह, इसके कई पोस्टवर्क को तथाकथित "सेल्फ-हेल्प" मनोविज्ञान द्वारा नियोजित किया जाता है।.

व्यक्तिगत मनोविज्ञान के बुनियादी तरीकों को "द न्यूरोटिक कैरेक्टर" में संजोया गया था, 1912 में प्रकाशित। एडलर की विरासत को एकत्र करने वाले अन्य कार्य "व्यक्तिगत मनोविज्ञान का अभ्यास और सिद्धांत" हैं (1920); "मनुष्य का ज्ञान" (1926); "मानव प्रकृति की समझ" (1928-1930); "बच्चों की शिक्षा" (1929); "जीने का विज्ञान" (1957); और "श्रेष्ठता और सामाजिक हित" (1965 का मरणोपरांत कार्य).

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