मैं अभिनय करता हूं, फिर मैं उचित ठहराता हूं (संज्ञानात्मक असंगति)

दार्शनिक रेने डेसकार्टेस ने कहा "कोगिटो एर्गो योग", जिसका अनुवाद "मुझे लगता है, इसलिए मैं करता हूं" के रूप में किया जा सकता है। अगर हम सोचते हैं, हम मौजूद हैं, यह एक निर्विवाद निश्चितता है। जब हम मानव व्यवहार और मनोविज्ञान में असंगति के बारे में बात करते हैं, तो हम एक समान वाक्यांश "अधिनियम, फिर औचित्य" लागू कर सकते हैं, यह संज्ञानात्मक असंगति को संदर्भित करता है.

संज्ञानात्मक असंगति के फेस्टिंगर का सिद्धांत बताता है कि हम अपने विरोधाभासों को कैसे उचित ठहराते हैं. जब हम जो सोचते हैं उसके विपरीत कुछ करते हैं, या हमारी सोच में दो विरोधी विचार, विश्वास या भावनाएं होती हैं, एक असहज भावना होती है जिसे हम तर्क से खत्म करने की कोशिश करते हैं.

हमारे कार्यों को बदलने की तुलना में हमारे कार्यों को सही ठहराना आसान है. स्पष्टीकरण हमारी बेचैनी को शांत करते हैं और हमारे मन को शांत करते हैं। आमतौर पर हमारे कार्यों को एक कारण देना आसान होता है, उन्हें पूरा करने के बाद और वह हमें बुरी जगह पर नहीं छोड़ता है, यह स्वीकार करने के लिए कि हम गलत थे या हमारी रुचि इतनी महान नहीं थी.

असंगति की असहज भावना

जब हम कहते हैं या हमारे विचारों के विपरीत कुछ करते हैं, अर्थात् जब कार्य और विचार एक-दूसरे के साथ असंगत होते हैं, तो लोग "संज्ञानात्मक असंगति" नामक एक सनसनी का अनुभव करते हैं। एक संज्ञानात्मक असंगति जो असुविधा की भावना पैदा करती है कि हम अपने कार्यों के औचित्य की समीक्षा करने की कोशिश करेंगे.

संज्ञानात्मक असंगति एक मनोवैज्ञानिक रूप से अप्रिय अनुभव है जो बेचैनी के साथ होता है और प्रकट होता है जब विचार या कार्य होते हैं जो एक दूसरे के भीतर सहमत नहीं होते हैं.

यह असुविधा आमतौर पर तब प्रकट नहीं होती है जब विसंगति एक मामूली मुद्दे पर होती है, उदाहरण के लिए, अगर मुझे एक कॉफी चाहिए, लेकिन मुझे एक चाय चाहिए. संज्ञानात्मक असंगति हमारे लिए कुछ महत्व के कार्यों या विचारों से पहले प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, जब हम यह तय करना चाहते हैं कि हम काम बदलते हैं या नहीं, जब हमें किसी विचार का सार्वजनिक रूप से बचाव करना होता है, भले ही आंतरिक रूप से हम अन्यथा सोचते हैं या जब हम अपने मूल मूल्यों के खिलाफ कुछ करते हैं.

मैं करता हूं, तो मैं सही ठहराता हूं

संज्ञानात्मक असंगति हमारी विसंगतियों को सही ठहराने का प्रयास करती है और उन स्थितियों के स्पष्टीकरण की तलाश करने के लिए जिनमें हम जो सोचते हैं उसके विपरीत या कुछ अलग करते हैं। अधिकांश समय हम इसके बारे में नहीं जानते हैं, लेकिन हम यह सोचकर उचित ठहराते हैं कि यह वास्तव में वे कारण हैं जिन्होंने हमें कार्य करने के लिए प्रेरित किया है, जब वास्तव में उद्देश्य अन्य होते हैं और हमने उन्हें संशोधित किया है या बाद में बनाया है.

"वह एक बहुत ही भूखी कुतिया थी, और जब उसने अंगूर के कुछ स्वादिष्ट गुच्छों को बेल से लटकते हुए देखा, तो वह उन्हें अपने मुँह से पकड़ना चाहती थी। लेकिन वह उन तक नहीं पहुंच सका, वह यह कहते हुए चला गया: "मैं उन्हें पसंद नहीं करता, वे इतने हरे हैं ..."।

-ईसप-

जैसा कि ईसप की कथा में है, जब लोमड़ी अंगूर तक पहुंचने में विफल रहती है, तो वह फैसला करती है कि वह उन्हें नहीं चाहती. सबसे पहले हम करते हैं, हम तय करते हैं और हम फिर एक आविष्कार करके अपने आप को आकार देने और शांत करने का कार्य करते हैं.

असुविधा के खिलाफ एक अभ्यस्त रक्षा

हमारे कार्यों की असंगति या जिम्मेदारी संभालने के बजाय अपने आप को सही ठहराना वह तरीका है जिससे हमारे मन को असुविधा को कम करना पड़ता है. संज्ञानात्मक असंगति सभी लोगों में मौजूद है और इससे पहले कि यह हमारे आत्मसम्मान और आत्म-अवधारणा की रक्षा के लिए एक अभ्यस्त रक्षा प्रतीत होता है.

उदाहरण के लिए, कल्पना करें कि जिन मूल्यों के बारे में हमें लगता है कि हम में से एक खजाना है, वह ईमानदारी है और हम इसके अच्छे प्रतिनिधि होने पर बहुत गर्व करते हैं। हालांकि, एक दिन आप "झूठ" पकड़ रहे हैं, एक कार्रवाई हमारे मूल्य के खिलाफ है. हमारे मन के लिए यह सोचना बहुत आसान है कि हमने झूठ बोला है क्योंकि स्थिति ने हमें "मजबूर कर दिया है" या दूसरों के लाभ के लिए अपने स्वयं के लिए. इस प्रकार, हम उस खराब भावना को दूर करने के लिए एक स्वीकार्य औचित्य चाहते हैं जिसने हमें हमारे मूल्य "विश्वासघात" का उत्पादन किया है.

ऐसा ही तब होता है जब हम एक महान प्रयास करते हैं और इसे प्राप्त करने में असफल हो जाते हैं या जब चुनाव से पहले हम एक विकल्प चुनते हैं जिसके साथ हम पूरी तरह से संतुष्ट नहीं हैं। हम हमेशा अपने डर से प्यार करने और अपनी छवि की रक्षा करने का कारण पाएंगे.

जब स्वस्थ पागल हो जाता है

संज्ञानात्मक असंगति एक तंत्र है जो हमारी रक्षा करता है, अर्थात हमारे आत्म-सम्मान और मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने में मदद करता है. हम अभिनय करते हैं, हम गलती करते हैं, हम खुद को सही ठहराते हैं और हम सीखते हैं. हम असुविधा को कम करते हैं और यह हमें आगे बढ़ने की अनुमति देता है न कि खुद को गलती से लंगर डालने की.

जैसा कि अरस्तू ने कहा "मध्यम अवधि में पुण्य होता है"। अधिकांश समय हमारी रक्षा करता है और हमें असुविधा से निपटने में मदद करता है.

लेकिन कभी-कभी असुविधा के खिलाफ यह बाधा हानिकारक हो सकती है. कभी-कभी हम असंगति से आगे बढ़ने या सीखने के बिना औचित्य में खड़े होते हैं। अन्य समय में, असंगति इतनी तीव्र होती है कि यह हमें अपने लिए और भी अधिक हानिकारक व्यवहार करने के लिए प्रेरित कर सकती है।.

उदाहरण के लिए, हम यह जान सकते हैं कि धूम्रपान हमारे स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है और फिर भी इसे करते हैं. आचरण और ज्ञान के बीच इस टकराव से उत्पन्न असुविधा को कम करने के लिए, हम अपने दिमाग में तंबाकू के नकारात्मक परिणामों को कम कर सकते हैं। बदले में कुछ ऐसा सूंघने की खपत को बढ़ा सकता है, जो पहले इस ज्ञान द्वारा ठीक से संचालित किया गया था कि अब हम बेहतर महसूस करने के लिए सवाल करते हैं.

हमेशा अपने आप से यह सवाल पूछें: क्या यह मुर्गी थी या अंडा??

हमारे मनोवैज्ञानिक तंत्र के बारे में जागरूक होने से हमें खुद को बेहतर तरीके से जानने और स्वीकार करने में मदद मिलती है. यह हमें अपने कार्यों को प्रतिबिंबित करने, परिप्रेक्ष्य लेने और हमारी गलतियों से सीखने की अनुमति देता है। सभी मनुष्यों की रक्षा और उनकी पहचान आत्म-ज्ञान के मार्ग में एक कदम है.

अगली बार जब आप अपने आप को आपके द्वारा की गई कार्रवाई के लिए सही ठहराते हैं और यह आपको कुछ असहजता का कारण बनता है या आप कुछ हद तक जिम्मेदार महसूस करते हैं, अपने आप से पूछें, पहले क्या था, चिकन या अंडा, अधिनियम या औचित्य?

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