प्लेटो का मनोविज्ञान में प्रभावशाली योगदान

मनोविज्ञान भी कई विचारकों, लेखकों और दार्शनिकों के योगदान से पीता है. 

इस लेख में हम बताएंगे मनोविज्ञान में प्लेटो का योगदान: ज्ञान पर उनकी दृष्टि, तर्कसंगत आत्मा, मानसिक संरचना और मानव व्यवहार के विज्ञान पर इसका प्रभाव। एक ऐतिहासिक आकृति जिसके विचार अभी भी मान्य हैं.

प्लेटो (428-348) और मनोविज्ञान में उनका योगदान

प्लेटो का जन्म शांति और लोकतंत्र के वैभव के काल में हुआ था पेरिक्लेस. एथेनियन अभिजात वर्ग से संबंधित होने के कारण, उन्होंने एक युवा उच्च वर्ग (जिमनास्टिक और कविता, मुख्य रूप से) की शिक्षा प्राप्त की। वह अपनी मृत्यु तक "सुकरात के सबसे उत्साही शिष्यों में से एक था (" सबसे बुद्धिमान, अच्छे और सिर्फ पुरुषों "), उनकी राय में। उन्होंने गणितज्ञ थियोडोर के साथ-साथ ओरफिक, पाइथागोरियन और एलिटिक: हेराक्लीटस और पेरामेनाइड्स के पूंजीगत प्रभाव को प्राप्त करते हुए ग्रीस और मिस्र का भ्रमण किया।.

प्लेटो की स्थापना Akademia, अपना जीवन शिक्षा के लिए समर्पित कर रहे हैं दर्शन. उन्होंने धारणा के विषय में परमेनिडे के सापेक्षवाद को स्वीकार किया। (लाइन में पानी के तीन क्यूब्स: गर्म, गर्म और ठंडा: चरम क्यूब्स में से प्रत्येक में एक हाथ का परिचय और फिर दो मध्यवर्ती में, जो ठंड में था गर्म महसूस होगा, और एक जो गर्म ठंड में था। )। प्लेटो ने हेराक्लिटियन प्रवाह के सिद्धांत को भी स्वीकार किया, यह तर्क देते हुए कि सभी वस्तुएं लगातार बदल रही हैं, इसलिए उन्हें जानना असंभव है। प्लेटो के लिए ज्ञान शाश्वत और अपरिवर्तनीय है (होने के नाते (परमीनाइड्स का) और इसलिए, खराब होने वाली चीजों का ज्ञान नहीं है.

विचारों की दुनिया

प्लेटो को बुलाया रूप या विचार अपरिवर्तनीय ज्ञान की वस्तुओं के लिए। प्रत्येक ऑब्जेक्ट क्लास के लिए एक फॉर्म है जिसके लिए भाषा में एक शब्द है (उदाहरण के लिए, "बिल्ली," गोल ", आदि)। प्लेटो का मानना ​​था कि कथित वस्तुएं इन रूपों की अपूर्ण प्रतियां थीं, क्योंकि वे स्थायी परिवर्तन में हैं और विचारक के सापेक्ष हैं (वास्तविकता को आकार देने वाली भाषा का महत्व: अवधारणाएं केवल अपरिवर्तनीय हैं, जो रूपों से संबंधित हैं और नहीं वे पारंपरिक हैं).

इस विचार का एक उदाहरण रेखा के रूपक में दिखाई देता है, से संबंधित है गणतंत्र (Fig.1)। चार असमान खंडों में विभाजित रेखा की कल्पना कीजिए। लाइन को दो बड़े खंडों में विभाजित किया गया है जो कथित रूप और विचारों की दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, और अमूर्त ज्ञान की दुनिया, या बुद्धिमान दुनिया। पहला खंड छोटा है, इसकी अपूर्णता को दर्शाने के लिए। रूप की दुनिया को विभाजित किया जाता है, बदले में, समान अनुपात में, कल्पना की दुनिया में और विश्वास की दुनिया में।.

कल्पना अनुभूति का निम्न स्तर है, चूंकि यह ठोस वस्तुओं की सरल छवियों से संबंधित है, जो पानी में उतार-चढ़ाव वाले प्रतिबिंबों के अनुरूप है। प्लेटो ने अपने गणतंत्र की कला को गायब कर दिया, इसे इस काल्पनिक विमान में बदल दिया.

शाश्वत महामारी विज्ञान बहस

प्लेटो के लिए, छवियों या कल्पना की आशंका ज्ञान का सबसे अपूर्ण रूप है। इसके बाद स्वयं वस्तुओं का चिंतन होता है; इस अवलोकन के परिणाम को विश्वास कहा जाता था। अगले खंड, थॉट के साथ, गणितीय ज्ञान शुरू होता है। गणितज्ञ को चीजों का सामान्य ज्ञान होता है। ज्यामिति की आदर्श दुनिया बहुत हद तक रूपों (या विचारों) की दुनिया के समान है: पायथागॉरियन प्रमेय (एक सही त्रिकोण के कर्ण का वर्ग पैरों के वर्गों के योग के बराबर है) त्रिभुज आयत को संदर्भित करता है , और कोई विशेष उदाहरण सही आयत त्रिभुज की एक निचली प्रति होगी। प्लेटो का मानना ​​था कि कॉपी और फॉर्म के बीच का संबंध सभी मामलों में सही था.

प्लेटो के लिए अंतिम खंड, ज्ञान का बेहतर रूप (बुद्धिमत्ता या ज्ञान) गणितीय ज्ञान से अधिक है. वास्तव में, गणितीय विचार अपने परिसर की प्रणाली के भीतर ज्ञान का उत्पादन करता है, लेकिन चूंकि यह नहीं जाना जा सकता है कि क्या इसका परिसर सही है (ए = ए के रूप में स्वयंसिद्ध शुरू करना), यह सही ज्ञान का गठन नहीं कर सकता है.

ज्ञान तक पहुँचने के लिए हमें मूल सिद्धांतों तक, फॉर्म के दायरे में वापस ऊपर जाना चाहिए। ज्ञान की इस योजना के बारे में उनकी स्थिति उनके पूरे जीवन में विकसित हुई। पहले संवादों में, प्लेटो का मानना ​​था कि ठोस वस्तुओं के अनुभव ने रूपों के सहज ज्ञान की याद को उत्तेजित किया, हालांकि अपूर्ण रूप से, इस प्रकार हमारे ज्ञान को जागृत करने के लिए वास्तविक उत्तेजनाएं हैं.

में इंटरमीडिएट संवाद, उन्होंने संवेदी धारणा के लिए किसी भी वैध भूमिका से इनकार किया और ज्ञान को अमूर्त और दार्शनिक बोलियों तक सीमित किया। अंत में वह संवेदी धारणा के संभावित मूल्य में अपने पहले विश्वास पर लौट आया। उन्होंने अपनी बोली की धारणा को भी विस्तृत किया, इसे सटीकता के साथ सभी चीजों को वर्गीकृत करने के लिए एक उपकरण में बदल दिया। उसी समय उनके रूप की अवधारणा तेजी से गणितीय और पाइथागोरस बन गई.

प्लेटो के सिद्धांत में प्लेटो द्वारा प्रस्तुत समस्या ने अवधारणा निर्माण के बारे में आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के कुछ शोधकर्ताओं को चिंतित किया है। ट्रेट सिद्धांत कहता है कि प्रत्येक अवधारणा सुविधाओं की एक श्रृंखला से बनी है, जिनमें से कुछ आवश्यक हैं और अन्य नहीं। प्रोटोटाइप के सिद्धांत में कहा गया है कि अवधारणा एक प्रोटोटाइप या एक सूत्र के आसपास बनाई गई है। फॉर्म को प्रोटोटाइप माना जा सकता है जिसके ठोस मामले अपूर्ण प्रतिकृतियां (ला कैवर्ना के मिथक) हैं.

मानसिक संरचना

प्लेटो ने आत्मा या मन को तीन भागों में विभाजित किया। पहले था अमर या तर्कसंगत आत्मा, सिर में स्थित है। आत्मा के अन्य दो भाग नश्वर हैं: आवेगी या उत्साही आत्मा, सम्मान और महिमा को जीतने के लिए, वक्ष में स्थित है, और भावुक और स्वादिष्ट आत्मा, शरीर के सुख में दिलचस्पी, पेट में (चित्र 2).

तर्कसंगत आत्मा प्रपत्र और ज्ञान से संबंधित है। अन्य दो की इच्छाओं को नियंत्रित करना आपका कर्तव्य है, उसी तरह जैसे सारथी दो घोड़ों को नियंत्रित करता है। पैलेटो की आत्मा, प्लेटो के लिए, विशेष रूप से तर्क द्वारा अधीनता की आवश्यकता थी। (फ्रायडियन मानसिक तंत्र के साथ सादृश्य: इट-आई-सुपर-मी). 

प्लेटो प्राच्य परंपरा से बहुत प्रभावित है जो इसमें भी दिखाई देती है मैगी के मिथक. ये बच्चे को यह पता लगाने के लिए तीन चेस्ट प्रदान करते हैं कि क्या उनका स्वभाव मानव, वास्तविक या दिव्य है। चेस्ट की सामग्री इन नस्लों में से हर एक के लिए समान पदार्थ है: myrrh -gumorresin red-, सोना और अगरबत्ती.

प्रेरणा

प्लेटो की खुशी-पैथागोरियन विरासत की एक खराब अवधारणा है: शरीर सुख चाहता है और दर्द से बचा जाता है, यह केवल अच्छे के चिंतन में बाधा डालता है। उनके बाद के लेखन में, कुछ सुखों, जैसे कि सौंदर्य का आनंद जो सौंदर्य से आता है, स्वस्थ माना जाता है, विशुद्ध रूप से बौद्धिक जीवन को भी सीमित करता है।. 

प्रेरणा की उनकी अवधारणा लगभग फ्रायडियन है: हमारे पास भावुक इच्छाओं की एक वर्तमान है जो कि आत्मा के किसी भी हिस्से में, आनंद, व्यक्तिगत प्राप्ति या दार्शनिक ज्ञान और सद्गुण के लिए प्रसारित की जा सकती है। आवेगों को क्षणभंगुर आनंद या दार्शनिक वृद्धि की खोज के लिए प्रेरित कर सकते हैं रूपों की दुनिया.

फिजियोलॉजी और धारणा

धारणा के अपने अविश्वास को देखते हुए, उन्होंने मुश्किल से बात की शरीर क्रिया विज्ञान, अनुभवजन्य विज्ञान। इस संबंध में उनके विचार यूनानियों के बीच पारंपरिक थे। उदाहरण के लिए, दृष्टि हमारी आंखों द्वारा दृश्य किरणों के उत्सर्जन का पालन करती है जो दृश्य प्रक्षेपवक्र में स्थित वस्तुओं को प्रभावित करती है।.

सीखना: सहजता और संघवाद

प्लेटो पहले महान राष्ट्रवादी थे. चूँकि उसके अनुसार सभी ज्ञान जन्मजात हैं, यह जन्म से ही प्रत्येक मनुष्य में मौजूद होना चाहिए। कथित वस्तुएं उस फॉर्म से मिलती-जुलती हैं, जिसमें वे भाग लेते हैं, और यह समानता, निर्देश के साथ मिलकर, तर्कसंगत आत्मा को यह याद रखने के लिए प्रेरित करती है कि फॉर्म क्या हैं (अनामनेसिस)। (चॉम्स्की भाषा सिद्धांत के अनुरूप, जिसके अनुसार भाषाई क्षमता जन्मजात है).

प्लेटो संघवादी सिद्धांत के आधार को भी मानता है, बाद में परमाणुवाद और साम्राज्यवादी दर्शन का एक मौलिक हिस्सा है। वस्तुओं और रूपों के बीच का संबंध दो पहलुओं का पालन करता है: औपचारिक समानता और हमारे अनुभव में जुड़ी प्रस्तुति, यानी कि आकस्मिकता। वे भाषा के ढांचे के संवैधानिक रूप से जेकबसन द्वारा वर्णित वाक्य-विन्यास और प्रतिमान आयामों के अनुरूप हैं. 

वे अनकांशस या इसके मूल संचालन के नियम भी हैं: संघनन के रूप में रूपक और विस्थापन के रूप में रूपक। (प्रोडक्शन अप्हेसिया -ब्रॉका- वर्सेस एपेशिया ऑफ कॉम्प्रिहेंशन -वर्निके-)। (दो प्रकार के जादू के साथ सादृश्य, जो फ्रेज़र का वर्णन करता है: समसामयिक जादू - आकस्मिकता द्वारा - और संक्रामक - समानता द्वारा -)

विकास और शिक्षा

प्लेटो पर विश्वास किया पुनर्जन्म -metempsícosis-। मरते समय, तर्कसंगत आत्मा शरीर से अलग हो जाती है और रूपों की दृष्टि तक पहुंच जाती है। प्राप्त की गई पुण्य की डिग्री के अनुसार, यह कहीं-कहीं फ़ाइलोजेनिक पैमाने पर पुनर्जन्म होता है। जब आत्मा को आवश्यकताओं और संवेदनाओं से भरे शरीर में पुनर्जन्म लिया जाता है, तो वह भ्रम की स्थिति में आ जाती है। शिक्षा शरीर और आत्मा के अन्य हिस्सों पर नियंत्रण हासिल करने के लिए तर्कसंगत आत्मा की मदद करना है.

प्लेटो के मुख्य शिष्य, अरस्तू, पहले विकसित करें व्यवस्थित मनोविज्ञानको.