आक्रामकता के 4 मुख्य सिद्धांत, आक्रामकता को कैसे समझाया गया है?

आक्रामकता एक घटना है जिसका अध्ययन कई अलग-अलग दृष्टिकोणों से किया गया है. ये एक ही सवाल के इर्द-गिर्द घूमते हैं: आक्रामकता सहज है, क्या यह सीखा जाता है या यह दोनों है? और, एक अद्वितीय और स्पष्ट उत्तर देने की कठिनाई को देखते हुए, उत्तरों को एक ही तीन आयामों में तैनात किया गया है: ऐसे लोग हैं जो सुझाव देते हैं कि आक्रामकता एक जन्मजात घटना है, ऐसे लोग हैं जो बचाव करते हैं कि यह एक सीखी हुई घटना है और जो कोशिश करते हैं इसे प्रकृति और संस्कृति के बीच के अभिसरण से समझते हैं.

आगे हम एक सामान्य दौरा करेंगे आक्रामकता के कुछ मुख्य सिद्धांत और हम दो घटनाओं के बीच अंतर करने की संभावना को शामिल करते हैं जो आमतौर पर एक साथ आते हैं: आक्रामकता और हिंसा.

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आक्रामकता के सिद्धांत

आक्रामकता की व्याख्या करने वाले सिद्धांत विभिन्न तत्वों से गुजरे हैं। उदाहरण के लिए, इसमें शामिल लोगों के लिए आक्रामकता, जानबूझकर या नकारात्मक परिणामों के जानबूझकर चरित्र, घटना की अभिव्यक्ति की विविधता, इसे उत्पन्न करने वाली व्यक्तिगत प्रक्रियाएं, सामाजिक प्रक्रियाएं शामिल हैं, कई अन्य लोगों के बीच।.

इस पाठ में हम डोमनेच और इनेशेज़ (2002) और सनमार्टी (2006) की एक रीडिंग बनाते हैं, जिसमें आक्रामकता की व्याख्या करने वाले चार महान सैद्धांतिक प्रस्तावों की समीक्षा करना है।.

1. जैविक नियतत्ववाद और सहज सिद्धांत

यह रेखा आक्रामकता की विशिष्टता पर जोर देता है. स्पष्टीकरण मुख्य रूप से उन तत्वों से आता है जिन्हें "आंतरिक" और व्यक्ति के संविधान के रूप में समझा जाता है। यही है, प्रत्येक व्यक्ति को "अंदर" क्या है, इस आक्रामकता का कारण ठीक से समझाया गया है.

उपरोक्त आमतौर पर "वृत्ति" शब्द के तहत घनीभूत होता है, जिसे प्रजातियों के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक संकाय के रूप में समझा जाता है, जिसके साथ, अनुकूली को अनुकूली प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जाता है।, विकास के परिणामस्वरूप विकसित हुआ. उत्तरार्द्ध के पढ़ने के अनुसार, आक्रामक प्रतिक्रियाओं को संशोधित करने की बहुत कम या कोई संभावना नहीं हो सकती है.

हम देख सकते हैं कि उत्तरार्द्ध मनोवैज्ञानिक और जीव विज्ञान दोनों के साथ-साथ विकासवादी सिद्धांतों के करीब है, हालांकि, "वृत्ति" शब्द को इस सिद्धांत के अनुसार अलग-अलग तरीकों से भी समझा गया है।.

फ्रायडियन मनोविश्लेषण के मामले में, एक वृत्ति के रूप में आक्रामकता, या बल्कि "ड्राइव" (जो मानस के लिए "वृत्ति" के बराबर है), को व्यक्तित्व के संविधान में एक कुंजी के रूप में समझा गया है। जो है, उसके पास है प्रत्येक विषय के मानसिक संरचना में महत्वपूर्ण कार्य, साथ ही एक या दूसरे तरीके से कहा संरचना को बनाए रखने में.

2. पर्यावरण संबंधी स्पष्टीकरण

यह रेखा सीखने और कई जटिल पर्यावरणीय कारकों के परिणामस्वरूप आक्रामकता की व्याख्या करती है। कार्यों की एक श्रृंखला को यहां वर्गीकृत किया गया है जो कि बाहरी तत्व के परिणामस्वरूप आक्रामकता को समझाता है जो मुख्य ट्रिगर है। दूसरे शब्दों में, आक्रामकता से पहले, एक और अनुभव है, जो व्यक्ति के बाहर की घटना से संबंधित है: हताशा.

उत्तरार्द्ध हताशा-आक्रामकता के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है और बताते हैं कि, सहज सिद्धांतों के रूप में प्रस्तावित, आक्रामकता एक जन्मजात घटना है। हालांकि, यह हर समय निर्भर करता है कि निराशा उत्पन्न होती है या नहीं। बदले में, निराशा को आम तौर पर परिभाषित किया जाता है प्रत्याशित के रूप में एक कार्रवाई करने में सक्षम नहीं होने का परिणाम है, और इस अर्थ में, आक्रामकता हताशा के उच्च स्तर के लिए एक शांत एजेंट के रूप में कार्य करता है.

3. सामाजिक अधिगम

सामाजिक शिक्षा द्वारा आक्रामकता की व्याख्या करने वाले सिद्धांतों का आधार व्यवहारवाद है। इन में, आक्रामकता का कारण एक दी गई उत्तेजना की उपस्थिति के साथ जुड़ा हुआ है, साथ ही उस एसोसिएशन के बाद होने वाली कार्रवाई के बाद आई सुदृढीकरण को भी जिम्मेदार ठहराया गया है।.

दूसरे शब्दों में, आक्रामकता को समझाया गया है ऑपरेटिव कंडीशनिंग के शास्त्रीय सूत्र के तहत: उत्तेजना से पहले एक प्रतिक्रिया (एक व्यवहार) होती है, और बाद के पहले एक परिणाम होता है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि इसे कैसे प्रस्तुत किया जाता है, यह व्यवहार की पुनरावृत्ति उत्पन्न कर सकता है या इसे बुझा सकता है। और इस अर्थ में, यह ध्यान रखना संभव है कि कौन सी उत्तेजनाएं और क्या सुदृढ़ीकरण हैं जो एक निश्चित प्रकार के संवेदनशील व्यवहार को ट्रिगर करते हैं.

सामाजिक सीखने के सिद्धांतों का शायद सबसे अधिक प्रतिनिधि अल्बर्ट बंडुरा का है, जिन्होंने "विचित्र सीखने के सिद्धांत" को विकसित किया, जहां उन्होंने प्रस्ताव रखा कि हम उन सुदृढीकरण या दंडों के आधार पर कुछ व्यवहार सीखते हैं जिन्हें हम देखते हैं कि दूसरे लोग प्राप्त करते हैं, बाद में कुछ व्यवहार करना.

उसके बाद आक्रामकता, परिणाम हो सकता है नकल द्वारा सीखा गया व्यवहार, और दूसरों के व्यवहार में देखे गए परिणामों को आत्मसात करने के लिए.

अन्य बातों के अलावा, बंडुरा के सिद्धांतों ने दो प्रक्रियाओं को अलग करने की अनुमति दी है: एक तरफ, तंत्र जिसके माध्यम से हम आक्रामक व्यवहार सीखते हैं; और दूसरी ओर, वह प्रक्रिया जिसके द्वारा हम इसे निष्पादित करने में सक्षम हैं या नहीं। और इस अंतिम के साथ यह समझना संभव हो जाता है कि क्यों, या किन परिस्थितियों में, इसके निष्पादन से बचा जा सकता है, इससे परे आक्रामकता का तर्क और सामाजिक कार्य पहले ही सीखा जा चुका है।.

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4. मनोसामाजिक सिद्धांत

मनोसामाजिक सिद्धांत ने हमें संबंधित होने की अनुमति दी है मानव के दो आयाम, यह आक्रामकता को समझने के लिए मौलिक हो सकता है। ये आयाम हैं, एक तरफ, व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएँ, और दूसरी तरफ, सामाजिक घटनाएं, जो अलग से अभिनय करने से दूर हैं, बारीकी से बातचीत करती हैं, और इसके परिणामस्वरूप एक व्यवहार, एक दृष्टिकोण, एक विशिष्ट पहचान आदि होती हैं।.

एक ही नस में, सामाजिक मनोविज्ञान और विशेष रूप से सामाजिक-निर्माणवादी परंपरा में, आक्रामकता पर अध्ययन में एक प्रमुख तत्व पर ध्यान दिया गया है: यह निर्धारित करने के लिए कि क्या व्यवहार आक्रामक है, पहले समाजशास्त्रीय मानदंडों की एक श्रृंखला होनी चाहिए संकेत मिलता है कि "आक्रामकता" के रूप में क्या समझा जाता है, और क्या नहीं है.

और इस अर्थ में, आक्रामक व्यवहार वह है जो समाजशास्त्रीय मानदंड को स्थानांतरित करता है। क्या अधिक है: एक व्यवहार को "आक्रामक" के रूप में समझा जा सकता है जब यह किसी विशिष्ट व्यक्ति से आता है, और यह समझ में नहीं आता है कि यह किसी व्यक्ति से कब आता है.

यह हमें एक संदर्भ में आक्रामकता के बारे में सोचने की अनुमति देता है, जो सामाजिक होने के नाते तटस्थ नहीं है, लेकिन शक्ति संबंधों और कुछ विशेष संभावनाओं पर आधारित है.

दूसरे शब्दों में, और दिया कि आक्रामकता यह हमेशा अपने आप को अवलोकनीय व्यवहार के रूप में प्रकट नहीं करता, उन रूपों का विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है जो इसका प्रतिनिधित्व करते हैं, इसे प्रकट करते हैं और इसका अनुभव करते हैं। यह हमें यह विचार करने की अनुमति देता है कि आक्रामकता केवल तभी होती है जब कोई संबंध स्थापित होता है, जिसके साथ इसे व्यक्तिगत रूप से या सजातीय बारीकियों के साथ समझाया जा सकता है जो सभी रिश्तों और अनुभवों पर लागू होता है.

यहाँ के सामाजिक मनोविज्ञान ने आक्रामकता को रिश्तों के ठोस संदर्भ में स्थित व्यवहार के रूप में समझाया है। इसी तरह, सबसे क्लासिक परंपराओं ने इसे एक व्यवहार के रूप में समझा है जो जानबूझकर नुकसान पहुंचाता है। उत्तरार्द्ध हमें निम्नलिखित समस्या पैदा करने की ओर ले जाता है, जो आक्रमण और हिंसा के बीच अंतर स्थापित करने की संभावना है.

आक्रामकता या हिंसा?

आक्रामकता का अनुवाद कई सिद्धांतों द्वारा "आक्रामक व्यवहार" के रूप में किया गया है, जो दूसरे शब्दों में हमला करने की क्रिया है। और इस अर्थ में, अक्सर "हिंसा" की अवधारणा से समान है. इससे, यह पता लगाना आम है कि आक्रामकता और हिंसा को समानार्थक शब्द के रूप में प्रस्तुत किया जाता है.

Sanmartí (2006; 2012) दोनों घटनाओं के बीच कुछ मतभेदों को इंगित करने की आवश्यकता के बारे में बात करता है। यह जरूरत हमें आगे बढ़ाती है जीव विज्ञान की भागीदारी और प्रत्येक प्रक्रिया की मंशा के बीच अंतर, सामाजिक संस्थानों के ढांचे में उनके उत्पादन और प्रजनन में भाग लेने के लिए उन्हें प्रासंगिक बनाने के लिए; जिसका तात्पर्य मानवीय और सामाजिक चरित्र दोनों को पहचानना है। चरित्र है कि अनुकूली या रक्षा प्रतिक्रिया (आक्रामकता) खुद नहीं है.

एक ही लेखक के लिए, आक्रामकता एक व्यवहार है जो कुछ उत्तेजनाओं के लिए स्वचालित रूप से होता है, और इसलिए, अन्य उत्तेजनाओं द्वारा बाधित होता है। और इस अर्थ में, आक्रामकता को समझा जा सकता है एक अनुकूली और रक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में, जीवित प्राणियों के लिए आम। लेकिन वह हिंसा जैसी नहीं है। हिंसा "परिवर्तित आक्रामकता" है, जो कि आक्रामकता का एक रूप है जो कि समाजशास्त्रीय अर्थों के साथ भरी हुई है। ये अर्थ इसे स्वचालित रूप से प्रकट नहीं करते हैं, लेकिन जानबूझकर और संभावित रूप से हानिकारक हैं.

इरादे, हिंसा और भावनाएँ

अस्तित्व के लिए संभावित जोखिम भरी उत्तेजनाओं के लिए जैविक प्रतिक्रिया से परे, हिंसा समाजशास्त्रीय अर्थों को प्रभावित करती है जो हम खतरनाक होने के संदर्भ में कुछ घटनाओं को शामिल करते हैं। इस अर्थ में हम सोच सकते हैं कि हिंसा एक व्यवहार है जो केवल मनुष्यों के बीच हो सकता है, जबकि आक्रामकता या आक्रामक व्यवहार, ऐसी प्रतिक्रियाएं हैं जो अन्य प्रजातियों में भी हो सकती हैं.

आक्रामकता की इस समझ में भावनाएं एक सक्रिय और प्रासंगिक भूमिका निभाती हैं, जैसे कि डर, एक अनुकूली योजना और एक जीवित तंत्र के रूप में जन्मजात शब्दों में भी समझा जाता है। जो हमें यह सोचने के लिए प्रेरित करता है कि भय और आक्रामकता दोनों को "अच्छा" या "बुरा" होने से परे सोचा जा सकता है।.

आक्रामकता और हिंसा के अंतर: आक्रामकता के प्रकार हैं?

यदि प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण से आक्रामकता को देखना संभव है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति समाज (समाजीकरण) के लिए सक्षम हो जाता है, तो हम अलग-अलग घटनाओं और अलग-अलग अनुभवों पर भी ध्यान दे सकते हैं, उदाहरण के लिए, वर्ग, नस्ल, लिंग, सामाजिक आर्थिक स्थिति, विकलांगता में अंतर के कारण, आदि.

इस अर्थ में, अनुभव जो हताशा को भड़काता है और एक आक्रामक व्यवहार को ट्रिगर करता है, जो बाद में हिंसक हो सकता है, उसी तरह महिलाओं या पुरुषों में, बच्चों या वयस्कों में, उच्च वर्ग के किसी और वर्ग के किसी व्यक्ति में ट्रिगर नहीं हो सकता कम आदि.

ऐसा इसलिए है क्योंकि सभी लोगों ने समान रूप से निराशा और आक्रामकता दोनों को जीने और प्रकट करने के लिए समान संसाधनों के संबंध में सामाजिककरण नहीं किया है। और इसी कारण से, दृष्टिकोण भी बहुआयामी है और इसे संबंधपरक संदर्भ में रखना महत्वपूर्ण है जहां यह उत्पन्न हुआ है.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• सनमार्टी, जे। (2012)। 21 वीं सदी में हिंसा को समझने की कुंजी। लुडस विटालिस, XX (32): 145-160.
• सनमार्टी, जे। (2006)। उस चीज़ को हिंसा क्या कहते हैं? Aguascalientes के शिक्षा संस्थान में। उस चीज़ को हिंसा क्या कहते हैं? डियारियो डी कैम्पो बुलेटिन के लिए पूरक। 22 जून, 2018 को प्राप्त। http://www.iea.gob.mx/ocse/archivos/ALUMNOS/27%20QUE%20ES%20LA%20VIOLENCIA.pdf#page7 पर उपलब्ध.
• डॉमेनेक, एम। और इनेशेज़, एल। (2002)। हिंसा का सामाजिक निर्माण। एथेना डिजिटल, 2: 1-10.