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मनोविज्ञान में मात्रक पतन आपको लगता है, या आपका मस्तिष्क करता है?
जब आप किसी ऐसी चीज के बारे में सोचते हैं जो आपको अतीत की यादों में वापस ले जाती है, क्या आप वही हैं जो आपके दिमाग को दर्शाता है, या करता है? मानसिक घटनाओं के लिए अपना ध्यान आंतरिक रूप में यादों के रूप में बदलकर हमें बता सकते हैं कि उस समय आप जो कुछ भी करते हैं वह आंतरिक गतिविधि तक सीमित है, कुछ ऐसा जो तंत्रिका तंत्र करता है।.
लेकिन, दूसरी ओर, क्या हम यह नहीं कह सकते हैं कि यह हमेशा दिमाग है जो सोचता है और महसूस करता है, क्योंकि हमारा सारा मानसिक जीवन इससे जुड़ा हुआ है? जब हम याद करते हैं तो हमें क्या करने की ज़रूरत नहीं है: किसी से बात करते समय, मस्तिष्क अवधारणाओं को शब्दों में बदल देता है, है ना? वास्तव में, हम यह भी कह सकते हैं कि यह संपूर्ण मस्तिष्क नहीं है, बल्कि इसका एक हिस्सा है, जो सोचता है और योजना बनाता है: प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स जो करता है वह वैसा नहीं है जैसा कि मज्जा ऑलॉन्गटा करता है.
यदि इन सवालों ने आपको यह सोचने के लिए प्रेरित किया है कि आपका वास्तविक "मैं" वास्तव में आपका मस्तिष्क मांसपेशियों और हड्डियों के एक समूह में संलग्न है, जैसे कि एक मशीनिस्ट एक केबिन ट्रेन संचालित करता है, तो कई दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और न्यूरोसाइंटिस्ट आपको बताएंगे कि आप गिर गए हैं क्या में यह एक मात्रिक पतन के रूप में जाना जाता है. आइए इसी प्रश्न पर चलते हैं.
मात्रिक पतन क्या है?
यद्यपि मानसिक प्रक्रियाओं और मस्तिष्क का अध्ययन बहुत जटिल है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह असंभव है। वर्तमान में हमारे पास तकनीक का एक स्तर है जो हमें तंत्रिका गतिविधि और व्यवहार के बारे में व्यवस्थित रिकॉर्ड रखने की अनुमति देता है, जिसके साथ कुछ दशकों पहले विज्ञान कथा कहानियों की तरह लगता था कि आज एक वास्तविकता है.
अब, कई दार्शनिक कहेंगे कि तकनीकी प्रगति की क्रांति जो हमने 20 वीं सदी के उत्तरार्ध में अनुभव की है और 21 वीं सदी में हम जो कुछ भी कर रहे हैं, वह पिछले एक के मुकाबले विचारों की क्रांति के साथ नहीं है; कम से कम, हमारे सोचने के तरीके के बारे में कि मानव मस्तिष्क और व्यवहार कैसे काम करते हैं। कई बार हम इस बात में पड़ जाते हैं कि कुछ दार्शनिकों ने इसे मात्र मनोवैज्ञानिक पतन मान लिया है.
यह अवधारणा दार्शनिक पीटर हैकर और न्यूरोसाइंटिस्ट मैक्सवेल बेनेट द्वारा संचालित किया गया था क्या, उसका काम है तंत्रिका विज्ञान के दार्शनिक आधार, उन्होंने एक त्रुटि की ओर इशारा किया, जो उनके अनुसार, मस्तिष्क में और मनोविज्ञान के क्षेत्र में अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा किया गया था: भाग को पूरी तरह से भ्रमित करना। उदाहरण के लिए, पुष्टि करें कि मस्तिष्क प्रतिबिंबित करता है, चुनता है, मूल्य, आदि।.
इन दोनों लेखकों के दृष्टिकोण से, जिस तरह से मानसिक प्रक्रिया लोकप्रिय स्तर पर अधिकांश लोगों को गर्भ धारण करती है और वैज्ञानिक क्षेत्र में कई शोधकर्ता उन लोगों से बहुत अलग नहीं हैं जो एक आत्मा में विश्वास करते हैं, जो कहीं से मस्तिष्क का, शरीर को नियंत्रित करता है। इस प्रकार, मात्रिक पतन तकनीकी रूप से एक गिरावट नहीं है क्योंकि यह एक गलत तर्क से उत्पन्न नहीं होता है (हालांकि यह शब्द की व्यापक अर्थ में है), लेकिन एक विषय के लिए एक विधेय को जिम्मेदार ठहराते समय विफलता.
इस प्रकार, मात्रिक पतन में गिरना मस्तिष्क की विशेषता है, या इसके कुछ हिस्सों, गुणों और कार्यों के लिए जो वास्तव में लोगों द्वारा किए जाते हैं। उसी तरह से यह कहना बेतुका होगा कि यह बाज नहीं है बल्कि इसके पंख जो उड़ते हैं, यह कहना असंगत होगा कि मस्तिष्क सोचता है, प्रतिबिंबित करता है या निर्णय लेता है। हम इन मान्यताओं के कारण अक्सर दूर ले जाते हैं क्योंकि यह समझना सरल है कि अगर हम खुद को कम करने की अनुमति देते हैं तो मन कैसे काम करता है, और इसलिए नहीं कि वैज्ञानिक शोधों से पता चला है कि अंगों का यह समूह शरीर के बाकी हिस्सों के बाहर कारण या सोचता है.
कहने का तात्पर्य यह है कि मात्रिक पतन मानव मन को समझने के तरीके में बहुत कुछ वैसा ही होता है जैसा कि रेने डेसकार्टेस जैसे दार्शनिकों ने यह समझाने के लिए किया था कि आध्यात्मिक और परमात्मा का आवाहन करके मानस क्या है। यह गहरी जड़ों के साथ एक गलती है.
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कार्तीय द्वैतवाद से आध्यात्मिक तत्ववाद तक
मस्तिष्क के अध्ययन को सदियों से द्वैतवाद द्वारा चिह्नित किया गया है, अर्थात्, यह विश्वास कि वास्तविकता दो पदार्थों, पदार्थ और आत्मा से बनी है, मौलिक रूप से विभेदित है। यह एक सहज विश्वास है, क्योंकि यह विचार करना आसान है कि चेतना की अपनी स्थिति और लगभग सभी चीजों के बीच एक स्पष्ट विभाजन है, "बाहरी" बहुत सरल है.
सत्रहवीं शताब्दी में, रेने डेसकार्टेस ने एक दार्शनिक प्रणाली बनाई जिसने शरीर और मन के बीच संबंधों को औपचारिक रूप दिया; जैसे उसने इस रिश्ते को समझा। इस प्रकार, मस्तिष्क, आध्यात्मिक, मस्तिष्क की पीनियल ग्रंथि में बैठा होगा, और वहां से शरीर द्वारा किए गए कार्यों को नियंत्रित करेगा। इस प्रकार, केवल मस्तिष्क संबंधी वैज्ञानिकता की मिसाल मस्तिष्क के वैज्ञानिक अध्ययन की औपचारिकता की शुरुआत से और निश्चित रूप से मौजूद थी। इसने मनोविज्ञान और दर्शन को प्रभावित किया.
हालांकि, खुले तौर पर घोषित द्वैतवाद हमेशा के लिए नहीं चला: पहले से ही बीसवीं शताब्दी में अद्वैतवादी दृष्टिकोण, जिसके अनुसार सब कुछ गति में है, ने एक विषम स्थिति प्राप्त की। दार्शनिक और शोधकर्ता जो आवर्तक समस्या के रूप में मात्रिक पतन के अस्तित्व की ओर संकेत करते हैं, यह सुझाव देते हैं कि शोधकर्ताओं की यह पीढ़ी वह अभी भी मस्तिष्क का इलाज कर रहा था जैसे कि यह आत्मा का पर्याय था या, बल्कि, जैसे कि वह एक छोटा व्यक्ति था जो बाकी जीवों को नियंत्रित करता है। यही कारण है कि मात्रिक पतन को होम्युनकुलस फाल्सी भी कहा जाता है: यह मानव गुणों को छोटे और रहस्यमय अस्तित्वों तक कम कर देता है जो माना जाता है कि हमारे सिर के किसी कोने में बसता है.
इस प्रकार, हालांकि द्वैतवाद को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया था, अभ्यास ने अभी भी माना कि मस्तिष्क या इसके हिस्सों को एक सार के रूप में समझा जा सकता है, जिससे हमारी पहचान को बढ़ाया जा सके। भिक्षुओं ने आत्मा के नाम को बदलने और इसे "मस्तिष्क", "ललाट लोब", आदि के रूप में बपतिस्मा देने के लिए तत्वमीमांसा पर आधारित विचारों का इस्तेमाल किया।.
- संबंधित लेख: "मनोविज्ञान में द्वैतवाद"
मात्रिक पतन के परिणाम
मात्रिक पतन को भाषा के एक छोटे से उपयोग के रूप में समझा जा सकता है जब यह बात आती है कि वास्तव में मानसिक प्रक्रियाएं क्या हैं और मानव स्थिति क्या है। संयोग से नहीं, पीटर हैकर लुडविग विट्गेन्स्टाइन के काम का अनुयायी है, एक दार्शनिक जिसे तर्क देने के लिए जाना जाता है कि दर्शन की असफलता वास्तव में भाषा का अनुचित उपयोग है। हालांकि, इस गिरावट में गिरने का मतलब है, ठीक से बात न करना.
एक भाषाई त्रुटि जिसका परिणाम केवल शब्दों के भ्रम से परे हो सकता है, उदाहरण के लिए, सोचने या निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार मस्तिष्क के कुछ हिस्सों को देखें, ऐसा कुछ जो आमतौर पर मस्तिष्क के तेजी से छोटे क्षेत्रों का विश्लेषण करता है। स्मरण करो कि यह, मात्रिक पतन के अस्तित्व को देखते हुए, हवा की धुरी के लिए जिम्मेदार होगा, जैसे ब्लेड को हिलाने की संपत्ति.
इसके अलावा, यह प्रवृत्ति आत्मा को उस नाम से पुकारे बिना किसी वस्तु के प्रति बहुत विश्वास रखने का एक तरीका है। परिणामस्वरूप, यह विश्वास कि एक सार है जहाँ से हमारे कार्यों और निर्णयों का जन्म होता है, अभी भी बरकरार है, और शरीर / मन द्वैतवाद, या इस विचार की अस्वीकृति कि हम किसी भी अन्य जानवर से मौलिक रूप से भिन्न नहीं हैं, अभी भी प्रच्छन्न है.
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एक लगातार त्रुटि, स्वचालित और बेहोश
मनोदशा के पतन की अवधारणा को सर्वसम्मति से मन के न्यूरोसाइंटिस्ट या दार्शनिकों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है. उदाहरण के लिए, जॉन सियरल और डैनियल डेनेट, इसके आलोचक रहे हैं. उदाहरण के लिए, दूसरा, यह बताता है कि "आंशिक" क्रियाओं और इरादों के बारे में बात करना संभव है और उन्हें मस्तिष्क और इसके उप-प्रणालियों के लिए विशेषता देता है, और इस प्रकार "सोच" या "भावना" शब्दों के अर्थ में देरी करना हानिकारक नहीं है। यह देखने की बात है कि व्यावहारिकता के नकारात्मक परिणामों को कम करते हुए व्यावहारिकता पर दांव लगाया जाता है.
इसके अलावा, यह सोचा जा सकता है कि जब वैज्ञानिक क्षेत्रों के बाहर मस्तिष्क के बारे में बात की जाती है, तो या तो दिन-प्रतिदिन या प्रसार में, मस्तिष्क के कामकाज के बारे में बात करना बहुत मुश्किल है, क्योंकि हम इसके बारे में क्या करेंगे? लोगों की। इसने इसे एक अपेक्षाकृत अज्ञात विचार बना दिया है: यह कुछ ऐसा वर्णन करता है जो हम सदियों से कर रहे हैं और यह कि हम आम तौर पर एक समस्या के रूप में नहीं देखते हैं जो हमें प्रभावित करती है।. अनिवार्यता एक ऐसी चीज है जो बहुत आकर्षक है सभी प्रकार की घटनाओं की व्याख्या के समय, और अगर हम किसी चीज़ के कारणों को स्पष्ट रूप से पहचाने जाने योग्य तत्व के लिए कम कर सकते हैं और बाकी हिस्सों से अलग कर सकते हैं, तो हम आमतौर पर ऐसा तब तक करते हैं जब तक कि हम चौकस न हों.
क्षण के लिए, फिर, तंत्रिका तंत्र के तंत्र के बारे में बात करने का एक तरीका खोजना मुश्किल है, जो कि स्वचालित रूप से गिरने के बिना और इसे मात्रिक पतन में ध्यान दिए बिना। ऐसा करने के लिए प्रस्तावनाओं में प्रवेश करने की आवश्यकता होती है जो कुछ सूचनात्मक पहल का विरोध कर सकते हैं, और दर्शन और तंत्रिका विज्ञान में एक अनुभव और प्रशिक्षण हो सकते हैं जो कुछ लोग बर्दाश्त कर सकते हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि इस तथ्य को भूल जाना बेहतर है कि यह समस्या अभी भी है, कि इसे अनुसंधान और मनोविज्ञान और दर्शनशास्त्र से संबंधित संकायों में दोनों को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, और यह कि मस्तिष्क कैसे काम करता है आपको उन्हें इस तरह से लेना होगा.