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कांटोर के अंतरविरोधवाद इस सिद्धांत के 4 सिद्धांत हैं
जैकब रॉबर्ट कांटोर (1888-1984) एक मनोवैज्ञानिक और वैज्ञानिक मॉडल के निर्माता थे, जो कट्टरपंथी स्किनरियन व्यवहारवाद के साथ जुड़े थे और प्रकृतिवादी दर्शन से काफी प्रभावित थे।.
इस लेख में हम विश्लेषण करेंगे कांतोर के अंतर-धर्मवाद के चार बुनियादी सिद्धांत और स्किनर मॉडल से इसका संबंध है.
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अन्तरविरोधवाद के मूल सिद्धांत
कांटोर ने "इंटरबेविओरिज़्म" शब्द को व्यवहार के मनोविज्ञान के क्लासिक मॉडल से अपने स्थान को अलग करने के लिए संभवतः गढ़ा, अपने समय में हेग्मोनिक और आज बहुत लोकप्रिय है: "ई-आर" (स्टिमुलस-रेस्पॉन्स) योजना.
कांटोर मॉडल एक परिभाषित करता है मनोवैज्ञानिक क्षेत्र जिसे K = के रूप में वर्गीकृत किया गया है (, या, एफ ई-आर, एस, हाय, एड, एमडी), जहां "K" एक निश्चित व्यवहार खंड है। प्रत्येक अन्य संक्षिप्तीकरण निम्नलिखित चर में से एक को संदर्भित करता है:
- उत्तेजित होने वाली घटनाएं (तों): वह सब कुछ जो किसी निश्चित शरीर से संपर्क बनाता है.
- जीव चर (ओ): बाहरी उत्तेजना के लिए जैविक प्रतिक्रियाएं.
- उत्तेजना-प्रतिक्रिया समारोह (एफ ई-आर): एक ऐतिहासिक तरीके से विकसित प्रणाली जो उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच बातचीत को निर्धारित करती है.
- परिस्थितिजन्य कारक (ओं): किसी भी चर, दोनों जीव और बाहरी, जो विश्लेषण की गई बातचीत पर प्रभाव डालते हैं.
- अंतर्संबंधीय इतिहास (हाय): व्यवहार खंडों को संदर्भित करता है जो पहले हुआ है और जो वर्तमान स्थिति को प्रभावित करते हैं.
- डिस्पोजल इवेंट्स (एड): स्थितिजन्य कारकों का योग और व्यवहार का इतिहास, यानी कि सभी घटनाएँ, जो बातचीत को प्रभावित करती हैं.
- संपर्क के साधन (एमडी): ऐसी परिस्थितियां जो व्यवहार खंड को लेने की अनुमति देती हैं.
अंतर-व्यवहारवाद को न केवल एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत माना जाता है, बल्कि एक सामान्य प्रकृति का एक दार्शनिक प्रस्ताव, मनोविज्ञान और बाकी विज्ञानों पर लागू होता है, विशेष रूप से व्यवहार का। इस अर्थ में मूर (1984) ने चार पर प्रकाश डाला बुनियादी सिद्धांत जो कि कांटोर के अंतर-व्यवहार मनोविज्ञान की विशेषता है.
1. प्रकृतिवाद
प्रकृतिवादी दर्शन यह बताता है कि प्रत्येक घटना प्राकृतिक विज्ञानों द्वारा खोजी जा सकती है और भौतिक और गैर-अवलोकन योग्य घटनाओं के बीच स्पष्ट निर्भरता है। इस प्रकार, यह दर्शन जीव और मन के बीच द्वैतवाद को अस्वीकार करता है, जिसे वह किसी दिए गए वातावरण के साथ बातचीत करते समय शरीर के जैविक सब्सट्रेट की अभिव्यक्ति को मानता है.
इसलिए, जब किसी भी तथ्य का विश्लेषण करते हैं, तो यह एक मौलिक घटना है जिसमें अनुपातिक-लौकिक संदर्भ को ध्यान में रखा जाता है, क्योंकि एक पृथक घटना का अध्ययन करने की कोशिश में कमी और व्यर्थ है। कांटोर ने चेतावनी दी कि मनोविज्ञान के प्रति मनोविज्ञान की प्रवृत्ति एक विज्ञान के रूप में इसके विकास में हस्तक्षेप करती है और इसके किसी भी रूप में रिपोर्ट किया जाना चाहिए.
2. वैज्ञानिक बहुलवाद
कांटोर के अनुसार ऐसा कोई विज्ञान नहीं है जो बाकी लोगों से श्रेष्ठ हो, लेकिन विभिन्न विषयों द्वारा अर्जित ज्ञान को एकीकृत किया जाना चाहिए, और यह आवश्यक है कि कुछ दूसरों के दृष्टिकोण का खंडन करें ताकि विज्ञान आगे बढ़ सके। इसके लिए, शोधकर्ताओं को किसी स्थूल-सिद्धांत की तलाश नहीं करनी चाहिए, बल्कि केवल शोध करना और प्रस्ताव बनाना जारी रखना चाहिए.
3. बहुविकल्पी
अंतरजन्मवाद पारंपरिक परिकल्पना और कार्य-कारण के मॉडल को खारिज कर देता है, जो सरल और रैखिक संबंधों के माध्यम से कुछ तथ्यों की घटना की व्याख्या करना चाहता है। कांटोर के अनुसार कार्य-कारण को एक जटिल प्रक्रिया के रूप में समझना चाहिए यह कई कारकों को एकीकृत करता है किसी दिए गए घटना क्षेत्र में.
उन्होंने विज्ञान की संभाव्य प्रकृति पर भी प्रकाश डाला; किसी भी मामले में निश्चितता नहीं मिली है, लेकिन केवल व्याख्यात्मक मॉडल को अंतर्निहित कारकों के करीब पहुंचाना संभव है, जहां से सभी जानकारी प्राप्त करना असंभव है.
4. जीव और उत्तेजनाओं के बीच बातचीत के रूप में मनोविज्ञान
कांटोर ने कहा कि मनोविज्ञान के अध्ययन का उद्देश्य होना चाहिए अंतर्संबंध, अर्थात्, उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच द्विदिश बातचीत जीव का। यह बातचीत भौतिक विज्ञान जैसे विज्ञानों की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि मनोविज्ञान में अनुभवों के संचय के कारण व्यवहार पैटर्न का विकास बहुत प्रासंगिक है।.
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कट्टरपंथी व्यवहारवाद के साथ संबंध
कांटोर के अंतर्संबंधीय मनोविज्ञान और बुरुहस फ्रेडरिक स्किनर के कट्टरपंथी व्यवहार के बारे में एक ही समय में उठी। अपने चरम पर दोनों विषयों के बीच संबंध को उभयचर के रूप में वर्णित किया जा सकता है अंतर-व्यवहारवाद और कट्टरपंथी व्यवहारवाद के बीच समानताएं और अंतर दोनों वे स्पष्ट हैं.
दोनों मॉडल विचार, भावनाओं या अपेक्षाओं जैसे अप्रचलित मध्यस्थ चर का उपयोग किए बिना व्यवहार का विश्लेषण करते हैं। इस प्रकार, वे काल्पनिक और व्यवहारिक वातावरण और इसके पर्यावरण निर्धारकों के बीच संबंधों का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, काल्पनिक निर्माणों के उपयोग से बचते हैं।.
मॉरिस (1984) के अनुसार, अंतर-व्यवहारवाद और कट्टरपंथी व्यवहारवाद के बीच अंतर मूल रूप से जोर या विस्तार का विषय है; उदाहरण के लिए, कांटोर स्किनरियन दृष्टिकोण से सहमत नहीं थे कि व्यवहार को एक उत्तर के रूप में समझा जाना चाहिए, लेकिन उन्होंने इसे विभिन्न कारकों के बीच बातचीत के रूप में माना.
स्कोनफेल्ड (1969) ने कहा कि कांटोर के सीमित प्रभाव को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि उनके योगदान मूल रूप से एक सैद्धांतिक प्रकृति के थे, चूंकि उनकी मुख्य प्रतिभा में वर्तमान दृष्टिकोण के विश्लेषण और आलोचना शामिल थी और मनोविज्ञान के क्षेत्र में और सामान्य रूप से विज्ञान में एक नई दिशा का पालन करने के लिए दूसरों को प्रेरित करने की मांग की गई थी।.
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संदर्भ संबंधी संदर्भ:
- मूर, जे। (1984)। कंटोर के अंतरवैयक्तिक मनोविज्ञान का वैचारिक योगदान। व्यवहार विश्लेषक, 7 (2): 183-187.
- मॉरिस, ई। के। (1984)। अंतरवैयक्तिक मनोविज्ञान और कट्टरपंथी व्यवहारवाद: कुछ समानताएं और अंतर। व्यवहार विश्लेषक, 7 (2): 197-204.
- स्कोनफेल्ड, डब्ल्यू। एन। (1969)। जे। आर। कांतोर का उद्देश्य मनोविज्ञान का व्याकरण और मनोविज्ञान और तर्क: एक पूर्वव्यापी प्रशंसा। जर्नल ऑफ़ द एक्सपेरिमेंटल एनालिसिस ऑफ़ बिहेवियर, 12: 329-347.