बिना शर्त उत्तेजना यह क्या है और इसे कैसे लागू किया जाता है

बिना शर्त उत्तेजना यह क्या है और इसे कैसे लागू किया जाता है / मनोविज्ञान

कल्पना कीजिए कि हमने कुछ समय से नहीं खाया है और हम भूखे हैं। यह भी कल्पना करें कि इस स्थिति में हम अपने पसंदीदा पकवान हमारे सामने रखते हैं। निश्चित रूप से हम अधिक तीव्रता से भूख लगना शुरू कर देंगे, और हम नोटिस करेंगे कि हमने लार का स्राव कैसे शुरू किया। एक कम बोधगम्य तरीके से हमारा पाचन तंत्र, भोजन की दृष्टि और गंध से, खाने की क्रिया के लिए तैयार करना शुरू कर देगा। अब कल्पना कीजिए कि वे हमें एक झटका, या एक पंचर दे। हम अपने स्रोत से तुरंत एक पलटा के रूप में दूर चले जाएंगे.

इन सभी उदाहरणों में एक बात समान है: ऐंठन का स्रोत या पंचर या भोजन की उपस्थिति उत्तेजनाएं हैं जिन्होंने तत्काल प्रतिक्रिया उत्पन्न की है, अपने आप से. यह बिना शर्त उत्तेजनाओं के बारे में है, एक अवधारणा जिसे हम इस पूरे लेख से निपटने जा रहे हैं.

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बिना शर्त उत्तेजना क्या है?

यह बिना शर्त उत्तेजना का नाम प्राप्त करता है, जिसमें उत्तेजना या तत्व है किसी व्यक्ति या जीवन के तरीके के लिए एक स्वायत्त और नियमित प्रतिक्रिया उत्पन्न करने की क्षमता, कहा जा रहा है इस के लिए जैविक रूप से प्रासंगिक कुछ उत्तेजना.

यह बिना शर्त की उत्तेजना, भूख और नुकसानदायक दोनों हो सकती है, जो अनुभव करने वाले विषय के लिए लाभ और हानि दोनों को मानने में सक्षम हो सकती है। जीव या जीवित प्राणी में उत्पन्न होने वाली प्रतिक्रिया, उदाहरण के लिए कुछ शारीरिक प्रणालियों या प्रतिवर्त आंदोलन की सक्रियता को बिना शर्त के भी कहा जाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ये प्रतिक्रियाएँ सहज स्तर पर दी जाती हैं, न कि व्यक्तिपरक प्रतिबिंब या मूल्यांकन के उत्पाद के रूप में कि क्या कुछ हमारे लिए सुखद या अप्रिय है।.

जबकि कई उत्तेजनाएं हैं जिन्हें बिना शर्त माना जा सकता है, सच्चाई यह है कि आमतौर पर वे हमारे अस्तित्व के लिए बुनियादी प्रक्रियाओं से जुड़े हुए हैं: दर्द या लड़ाई / उड़ान प्रतिक्रिया किसी हमले के लिए, भोजन की उपस्थिति या यौन रूप से आकर्षक उत्तेजनाओं की उपस्थिति। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि विशिष्ट उत्तेजना प्रजातियों या यहां तक ​​कि मस्तिष्क विन्यास के आधार पर काफी भिन्न हो सकती है.

शास्त्रीय कंडीशनिंग में आपकी भूमिका

बिना शर्त उत्तेजना, जो एक बिना शर्त और प्राकृतिक प्रतिक्रिया उत्पन्न करती है, न केवल अपने आप में महत्वपूर्ण है, बल्कि आधार भी है (व्यवहार के दृष्टिकोण के अनुसार) जो संघों के निर्माण की अनुमति देता है, जो बदले में हैं शास्त्रीय व्यवहारवाद के अनुसार सीखने और व्यवहार की उपस्थिति का आधार.

और बीच में बहुत सारी उत्तेजनाएं होती हैं जो प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया उत्पन्न नहीं करती हैं, जो सिद्धांत में तटस्थ हैं। लेकिन अगर वे बिना शर्त उत्तेजना के साथ बार-बार और लगातार जुड़े हुए हैं, तो वे इसके साथ जुड़ सकते हैं और उन्हें बिना शर्त उत्तेजना द्वारा उत्पन्न एक समान या समान प्रतिक्रिया उत्पन्न कर सकते हैं।.

इस प्रकार, बिना शर्त और तटस्थ उत्तेजनाओं के बीच संबंध, जो वातानुकूलित हो जाते हैं, सरल व्यवहारों को सीखने और प्राप्त करने का एक आधार हैं। इस प्रक्रिया को कंडीशनिंग कहा जाता है (एक के बाद से, बिना शर्त, अन्य स्थितियां) उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच सरल संबंध के संबंध में शास्त्रीय कंडीशनिंग कहा जाता है.

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अकिंचन है पर अपरिवर्तनीय नहीं

बिना शर्त उत्तेजना अपने आप में एक प्रतिक्रिया उत्पन्न करने की क्षमता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह हमेशा एक बिना शर्त प्रतिक्रिया उत्पन्न करेगा। यह संभव है कि एक बिना शर्त उत्तेजना अवमूल्यन करती है और इसके गुणों को खो देती है.

इसका एक उदाहरण है संतृप्ति, एक ऐसी प्रक्रिया जिसमें किसी को उत्तेजना के संपर्क में लाने के लिए बहुतायत से प्रतिक्रिया करने का तथ्य सामने आता है, जो प्रतिसाद देता है, जिससे प्रतिक्रिया कम हो जाती है। उदाहरण के लिए, यदि हम बहुत कुछ खाते हैं और हम अपने आप को भोजन (बिना शर्त उत्तेजना) के लिए उजागर करते हैं, तो यह ऐसा उत्तर नहीं देगा जिससे हम पहले से ही संतुष्ट हों.

भी उत्तेजना के लिए एक आवास हो सकता है: समय के साथ उत्तेजना के संपर्क में दोहराव प्रतिक्रिया को कम तीव्र बनाता है। उदाहरण के लिए, यदि यौन उत्तेजनाओं के संपर्क में आने की आदत है, तो सवाल में उत्तेजना खो सकती है (हालाँकि यह बढ़ भी सकती है, आदत के बजाय जागरूकता होने के कारण) इसकी भूख शक्ति का हिस्सा.

अंतिम प्रतिवाद हो सकता है, जिसमें बिना शर्त उत्तेजना को एक और उत्तेजना के साथ जोड़ा जाता है जो एक विपरीत प्रतिक्रिया उत्पन्न करता है। हम कह सकते हैं कि बिना शर्त उत्तेजना एक सशर्त उत्तेजना बन जाती है, एक प्रतिक्रिया उत्पन्न होती है जहां पहले एक और थी.