लिबेट का प्रयोग क्या मानव स्वतंत्रता का अस्तित्व है?

क्या हम वास्तव में अपने कृत्यों के मालिक हैं या, इसके विपरीत, क्या हम एक जैविक नियतिवाद द्वारा वातानुकूलित हैं? ये संदेह दर्शन और मनोविज्ञान की सदियों से व्यापक रूप से बहस में रहे हैं, और लिबेट प्रयोग उन्हें तेज करने में मदद की है.

इस लेख के दौरान हम न्यूरोलॉजिस्ट बेंजामिन लिबेट द्वारा किए गए प्रयोग, साथ ही इसकी प्रक्रियाओं, इसके परिणामों और प्रतिबिंबों और इस अध्ययन के आसपास के विवाद पर चर्चा करेंगे।.

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कौन थे बेंजामिन लिबेट?

1916 में संयुक्त राज्य अमेरिका में जन्मे, बेंजामिन लिबेट एक प्रसिद्ध न्यूरोलॉजिस्ट बन गए, जिनकी पहली रचना सिनैप्टिक और पोस्टसिनेप्टिक प्रतिक्रियाओं की जांच पर केंद्रित थी, और फिर इस पर ध्यान केंद्रित किया गया तंत्रिका गतिविधि का अध्ययन और इनमें से थ्रेशोल्ड संवेदनाएं (वह बिंदु, जिस पर एक उत्तेजना की तीव्रता परिवर्तन की एक सचेत संवेदना उत्पन्न करती है).

उनकी पहली प्रासंगिक जांच सक्रियता की मात्रा को स्थापित करने के उद्देश्य से की गई थी, जो कुछ विशिष्ट मस्तिष्क क्षेत्रों को कृत्रिम दैहिक धारणाओं को छोड़ने की आवश्यकता है। इन कार्यों के परिणामस्वरूप, लिबेट ने लोगों की अंतरात्मा पर अपनी प्रसिद्ध जांच शुरू की, साथ ही साथ उनकी भी प्रयोग जो तंत्रिका विज्ञान और स्वतंत्रता से जुड़े थे.

स्वतंत्रता, स्वतंत्र इच्छा और विवेक पर अपने अध्ययन और प्रतिबिंब के बाद, लिबेट न्यूरोफिज़ियोलॉजी और दर्शन की दुनिया के भीतर एक अग्रणी और एक सेलिब्रिटी बन गया। इन सब के बावजूद, उनके निष्कर्षों को दोनों विषयों के शोधकर्ताओं की आलोचना से मुक्त नहीं किया गया है.

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लिबेट प्रयोग

लिबेट ने अपने प्रसिद्ध प्रयोगों को शुरू करने से पहले, हंस हेल्मुट कोर्नहुबर और लुदर डीके जैसे अन्य शोधकर्ताओं ने पहले से ही शब्द "बेरेइत्सचैट्सपोस्पेशियल" गढ़ा था, जिसे हमारी भाषा में हम "तैयारी की क्षमता" या "तत्परता के लिए संभावित" के रूप में अनुवाद कर सकते हैं।.

यह शब्द एक आयाम को संदर्भित करता है जो मोटर कॉर्टेक्स और मस्तिष्क के पूरक मोटर क्षेत्र की गतिविधि को निर्धारित करता है जब वे स्वैच्छिक पेशी गतिविधि के लिए तैयार किए जाते हैं। मेरा मतलब है, मस्तिष्क गतिविधि को संदर्भित करता है जब एक स्वैच्छिक आंदोलन की योजना बनाई जाती है. इस से, लिबेट ने एक प्रयोग किया जिसमें व्यक्तिपरक स्वतंत्रता में एक संबंध की मांग की गई थी जो हमें विश्वास है कि हमारे पास एक स्वैच्छिक आंदोलन और तंत्रिका विज्ञान शुरू करते समय है.

प्रयोग में, प्रत्येक प्रतिभागियों को एक तरह की घड़ी के सामने रखा गया था जिसे 2.56 सेकंड में एक पूर्ण हाथ देने के लिए प्रोग्राम किया गया था। इसके बाद, उन्हें यादृच्छिक (हमेशा एक ही) पर चुनी गई घड़ी की परिधि पर एक बिंदु के बारे में सोचने के लिए कहा गया और ऐसे क्षणों में जब हाथ से गुजरता है, उसे कलाई पर आंदोलन करना पड़ा और, उसी समय, याद रखना उस आंदोलन को करने के प्रति सचेत होने के समय घड़ी के किस बिंदु पर हाथ था.

लिबेट और उनकी टीम ने व्यक्ति को स्थानांतरित करने की इच्छा का जिक्र करते हुए इस व्यक्तिपरक चर V को बुलाया। दूसरे चर को चर एम के रूप में गढ़ा गया था, जो उस वास्तविक क्षण से जुड़ा था जिसमें प्रतिभागी ने आंदोलन किया था.

इन एम मूल्यों को जानने के लिए, प्रत्येक प्रतिभागी को उस सटीक क्षण की सूचना देने के लिए कहा गया था जिसमें उसने आंदोलन किया था। चर V और M द्वारा प्राप्त किए गए लौकिक आंकड़ों ने उस क्षण के बीच के अंतर के बारे में जानकारी प्रदान की जिसमें व्यक्ति को आंदोलन करने की इच्छा और उस क्षण को सटीक रूप से महसूस किया गया जिसमें आंदोलन किया गया था।.

प्रयोग को अधिक विश्वसनीय बनाने के लिए, लिबेट और उनके सहयोगियों ने उद्देश्य माप या रजिस्टर की एक श्रृंखला का उपयोग किया। इनमें शामिल थे आंदोलन से संबंधित मस्तिष्क क्षेत्रों की तैयारी क्षमता को मापना और विशिष्ट गतिविधि में शामिल मांसपेशियों का एक इलेक्ट्रोमोग्राफी जो प्रतिभागियों से पूछा गया था.

प्रयोग के परिणाम

माप और निष्कर्ष एक बार किए गए और अध्ययन के निष्कर्ष के बाद, किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ा।.

सबसे पहले, और जैसा कि अपेक्षित था, अध्ययन के प्रतिभागियों ने चर एम (इच्छा) को चर एम से पहले रखा था। इसका मतलब है कि उन्होंने आंदोलन को पहले की तरह करने के लिए अपनी जागरूक इच्छा को माना था। इस तथ्य को आसानी से मस्तिष्क गतिविधि और व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभव के बीच संबंध के रूप में समझा जाता है.

अब, डेटा जो वास्तव में एक क्रांति चाहते थे, वे उद्देश्य रिकॉर्ड से निकाले गए थे। इन आंकड़ों के अनुसार, तैयारी के लिए मस्तिष्क की क्षमता विषय के सामने आने से पहले ही पता चल गया था कि वह अपनी कलाई को हिलाना चाहता है; विशेष रूप से पहले 300 और 500 मिलीसेकंड के बीच। इसका अर्थ यह लगाया जा सकता है कि हमारा मस्तिष्क हमारे सामने जानता है कि हम एक क्रिया या आंदोलन करना चाहते हैं.

स्वतंत्र इच्छा के साथ संघर्ष

लिबेट के लिए, इन परिणामों ने स्वतंत्र इच्छा की पारंपरिक अवधारणा के साथ विरोध किया। यह शब्द, दर्शन के क्षेत्र की विशिष्ट, उस विश्वास को संदर्भित करता है जो व्यक्ति के पास है स्वतंत्र रूप से अपने निर्णय लेने की शक्ति.

कारण यह था कि एक आंदोलन को स्वतंत्र और स्वैच्छिक बनाने की इच्छा वास्तव में मस्तिष्क में विद्युत परिवर्तनों की एक श्रृंखला से पहले या प्रत्याशित है। इसलिए, किसी आंदोलन को निर्धारित करने या चाहने की प्रक्रिया अनजाने में शुरू होती है.

हालाँकि, लिबेट के लिए मुक्त की अवधारणा मौजूद रहेगी; चूंकि व्यक्ति ने अभी भी स्वेच्छा से और स्वतंत्र रूप से आंदोलन को बाधित करने के लिए जागरूक शक्ति को बनाए रखा.

अंत में, ये खोजें पारंपरिक स्वतंत्रता के लिए एक प्रतिबंध होगी कि स्वतंत्रता कैसे काम करती है और स्वतंत्र इच्छा, यह देखते हुए कि यह आंदोलन शुरू करने के लिए नहीं बल्कि इसे नियंत्रित करने और अंतिम रूप देने के लिए जिम्मेदार होगा.

इस जाँच की आलोचना

वैज्ञानिक-दार्शनिक इस बारे में बहस करते हैं कि क्या लोग निर्णय लेते समय वास्तव में स्वतंत्र हैं या यदि, इसके विपरीत, हम एक जीवविज्ञानी भौतिकवादी नियतावाद के अधीन हैं, वे लिबेट प्रयोग से पहले कई शताब्दियों में वापस जाते हैं और निश्चित रूप से, आज भी जारी हैं। इसलिए, जैसा कि अपेक्षित था, लिबेट प्रयोग दर्शन से, या तंत्रिका विज्ञान द्वारा आलोचना से छुटकारा नहीं था.

स्वतंत्र इच्छा के सिद्धांतों के कुछ विचारकों द्वारा की गई मुख्य आलोचनाओं में से एक यह है कि, उनके अनुसार, इस मस्तिष्क अग्रिम का अस्तित्व इस विश्वास या अवधारणा के साथ असंगत नहीं होना चाहिए। यह मस्तिष्क क्षमता व्यक्ति की निष्क्रियता की स्थिति से जुड़ी ऑटोमैटिस की एक श्रृंखला हो सकती है। उनके लिए, लिबेट इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं कर रहा था कि वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है, सबसे जटिल या जटिल कार्य या निर्णय जिनके लिए पूर्व प्रतिबिंब की आवश्यकता होती है.

दूसरी ओर, प्रयोग में किए गए प्रक्रियाओं के मूल्यांकन के संबंध में, गिनती और समय को मापने के तरीकों पर सवाल उठाया गया है, चूँकि वे अलग-अलग मस्तिष्क क्षेत्रों को संदेशों को जारी करने और प्राप्त करने में कितना समय लेते हैं, इस पर ध्यान नहीं दिया जाता है.