मनोविज्ञान में द्वैतवाद

जब मनोविज्ञान का जन्म 19 वीं शताब्दी के अंत में हुआ था, तो यह पहले से ही लंबे समय से मन नामक चीज के बारे में बात कर रहा था। वास्तव में, कई पहलुओं में मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों और पहले मनोवैज्ञानिकों द्वारा उपयोग की जाने वाली कार्यप्रणाली को उचित रूप से स्थापित किया गया है उस ऐतिहासिक क्षण में "मानस" से क्या समझा गया.

एक तरह से, मनोविज्ञान उन स्थितियों पर निर्भर करता है जो दार्शनिक के रूप में वैज्ञानिक नहीं हैं, और यह उन्हें द्वैतवाद के रूप में जाना जाने वाले सिद्धांत के साथ बहुत कुछ करना था.

द्वैतवाद क्या है?

द्वैतवाद एक दार्शनिक धारा है जिसके अनुसार शरीर और मन के बीच एक मूलभूत विभाजन होता है. इस प्रकार, शरीर के भौतिक होने के दौरान, मन को एक असंतुष्ट इकाई के रूप में वर्णित किया जाता है, जिसका स्वभाव शरीर से स्वतंत्र है और इसलिए यह अस्तित्व के लिए निर्भर नहीं करता है.

द्वैतवाद विभिन्न धर्मों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले संदर्भों की एक रूपरेखा बनाता है, क्योंकि यह शरीर के बाहर आध्यात्मिक जीवन के अस्तित्व की संभावना को खोलता है। हालांकि, यह सिद्धांत केवल धार्मिक नहीं है, और मनोविज्ञान पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है, जैसा कि हम देखेंगे.

द्वैतवाद के भिन्न रूप

विचारों और द्वैतवाद में ग्रसित विश्वासों का पता लगाना हमेशा आसान नहीं होता है और कभी-कभी वे बहुत सूक्ष्म हो सकते हैं। वास्तव में, यह बहुत बार होता है कि जो लोग सैद्धांतिक रूप से आध्यात्मिक आयाम के अस्तित्व पर विश्वास नहीं करने का दावा करते हैं, वे मन की बात करते हैं जैसे कि यह शरीर से स्वतंत्र था। कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि यह विचार कि हमारी चेतना एक चीज है और हम जो कुछ भी देखते हैं और महसूस कर सकते हैं वह इंद्रियों के माध्यम से (हमारे शरीर सहित) एक और सहज परिणाम है।.

इसीलिए विभिन्न प्रकार के द्वैतवाद के बीच अंतर करना संभव है. यद्यपि वे सभी इस विचार पर आधारित हैं कि शरीर और मन स्वतंत्र वास्तविकताएं हैं, जिस तरह से उन्हें व्यक्त किया जाता है। ये पश्चिम में मुख्य और सबसे प्रभावशाली हैं.

प्लेटिनम द्वैतवाद

द्वैतवाद के सबसे विकसित और प्राचीन रूपों में से एक ग्रीक दार्शनिक प्लेटो का है, जो विचारों की दुनिया के उनके सिद्धांत से निकटता से संबंधित है। यह विचारक उनका मानना ​​था कि शरीर आत्मा की जेल है, नश्वर जीवन द्वारा अपने मार्ग में यह सीमित है और यह ज्ञान की खोज और सत्य के माध्यम से जिस अमूर्त जगह पर वापस आना चाहता है.

बाद में, दार्शनिक एविसेना ने एक समान द्वैतवाद का विकास जारी रखा प्लेटो के लिए, और आत्मा को "मुझे" के रूप में पहचाना.

कार्तीय द्वैतवाद

फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस एक प्रकार का द्वैतवाद है जिसने मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान को सबसे अधिक प्रभावित किया है। डेसकार्टेस का मानना ​​था कि आत्मा ने पीनियल ग्रंथि के माध्यम से शरीर के साथ संचार किया, और वह उत्तरार्द्ध वास्तव में एक मशीन से अप्रभेद्य है. वास्तव में, इस विचारक के लिए एक जीव की सिंचाई प्रणाली से तुलना की जा सकती है: मस्तिष्क ने मांसपेशियों को अनुबंधित करने के लिए तंत्रिकाओं के माध्यम से पदार्थ की यात्रा की.

तंत्रिका विज्ञान में द्वैतवाद

यद्यपि आधुनिक विज्ञान आत्मा की अवधारणा को समझाने के लिए कहता है कि तंत्रिका तंत्र कैसे काम करता है, फिर भी ऐसे तर्क हैं जिन्हें द्वैतवाद का रूपांतरण माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह विचार कि चेतना या निर्णय लेने का संबंध मस्तिष्क के एक विशिष्ट क्षेत्र में स्थित एक विशिष्ट इकाई से है "मशीन में भूत" के मिथक की याद दिलाता है, यह एक प्रकार की स्वायत्त इकाई है, जो मस्तिष्क में रहती है और इसे बटन और मशीनों के एक सेट के रूप में उपयोग करती है जो नियंत्रित कर सकते हैं.

द्वैतवाद की समस्याएँ

यद्यपि द्वैतवाद मन के स्वभाव की बात करते समय बहुत सोचा जाने वाला मार्ग है, पिछली शताब्दियों में इसने वैज्ञानिक और दार्शनिक क्षेत्र में अपनी लोकप्रियता खो दी है। यह भाग में ऐसा है क्योंकि यह एक दार्शनिक धारा है जो प्रतिक्रिया की तुलना में कई और संदेह उठाता है.

यदि हमारे कृत्यों और हमारी अंतरात्मा को हमारे शरीर के भीतर एक आत्मा के अस्तित्व द्वारा समझाया गया है ... तो चेतना और इस आध्यात्मिक इकाई के कृत्यों को करने की क्षमता कहां से आती है? एक असंतुष्ट संस्था कैसे केवल एक निकाय के माध्यम से और कुछ के माध्यम से नहीं व्यक्त कर सकती है, क्योंकि समय और स्थान में मौजूद नहीं हो सकती है? यह पुष्टि करना कैसे संभव है कि अगर हमारे पास इसे अध्ययन करने की क्षमता के बाहर होने के रूप में परिभाषित किया गया है, तो कुछ सामग्री हमारे भीतर मौजूद है।?

मनोविज्ञान के जन्म में इसकी भूमिका है

19 वीं सदी थी एक ऐतिहासिक आवरण जिसे पश्चिमी देशों में द्वैतवाद की अस्वीकृति द्वारा चिह्नित किया गया था और इस विचार की विजय कि मन शरीर से स्वतंत्र नहीं है। अर्थात् भौतिकवादी अद्वैतवाद मान लिया गया था, जिसके अनुसार मानस से जुड़ी हर चीज एक जीव की कार्यप्रणाली के भाव हैं.

हालांकि, मनोविज्ञान की दुनिया में हमेशा इस विचार के अनुरूप नहीं था, आंशिक रूप से क्योंकि द्वैतवाद में पड़ना आसान है और आंशिक रूप से अनुभवहीनता के कारण, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में मिसाल नहीं है.

उदाहरण के लिए, हालांकि सिगमंड फ्रायड ने खुद को नास्तिक और विश्वासघाती द्वैतवाद घोषित किया, व्यवहार में उनके सिद्धांत आधारित थे इस तरह के एक चिह्नित तत्वमीमांसा यह कि उनके विचारों को उस व्यक्ति से अलग करना मुश्किल था जो आत्माओं में विश्वास करता था.

इसी तरह, अधिकांश प्रारंभिक प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक उन्होंने आत्मनिरीक्षण विधि पर भरोसा किया, इस विचार को स्वीकार करते हुए कि मन एक ऐसी चीज है जिसका अध्ययन "भीतर से" बेहतर तरीके से किया जा सकता है, जैसे कि किसी के सिर के अंदर कोई ऐसा था जो देखने और वर्णन करने में सक्षम था कि वह तटस्थ तरीके से क्या देखता है (मानसिक घटना के बाद से) वे कुछ इस तरह होंगे कि मशीन में ऐसा क्या होता है जो स्वतंत्र रूप से काम करता है)। भी, मनोविज्ञान के इतिहास में अन्य आंकड़ों ने द्वैतवाद को खारिज करने से इनकार कर दिया: उदाहरण के लिए, विलियम जेम्स और कार्ल जंग.

किसी भी मामले में, द्वैतवाद बना रहता है विचार का एक रास्ता है कि हम आमतौर पर स्वचालित रूप से सहारा लेते हैं, निष्कर्ष की परवाह किए बिना हम मन की प्रकृति पर प्रतिबिंब के माध्यम से पहुंचे हैं। यह पूरी तरह से शोध की दुनिया से गायब हो सकता है, लेकिन इसके बाहर ऐसा होने की संभावना नहीं है.