दिमोन या रचनात्मक आवेग, कार्ल जंग की एक अवधारणा

जीवन का सतत प्रवाह है निर्णय, कुछ मामूली निहितार्थ के साथ, जैसे कि हर दिन पहनने के लिए कपड़े या मेनू की प्लेट; और अन्य जो हमारे अस्तित्व के अर्थ को संशोधित कर सकते हैं, एक पेशेवर कैरियर की पसंद के रूप में, एक दंपति, एक निवास स्थान, एक बच्चा होने या न होने का देश। कभी-कभी छोटे फैसले भी कई लोगों के लिए चिंता का कारण बन सकते हैं.

चुनाव और परिस्थितियाँ

निर्णय लेते समय, हम चिंतित हो सकते हैं नैतिक निहितार्थ संबंधित, या लोग हमारे बारे में क्या सोच सकते हैं यदि हम कुछ कार्रवाई करते हैं, तो संतुष्टि या जिम्मेदारियां जो उसे घेर लेती हैं। कई बार, जो हमें परेशान भी कर सकता है, वह है यह सोचना कि जो विकल्प हम नहीं चुनते हैं, वह हमारे द्वारा चुने गए से बेहतर होता है, या यह कि निर्णय लेने का तथ्य हमें कुछ बेहतर करने से रोकता है जिसे बाद में प्रस्तुत किया जा सकता है (एक जोड़ी, एक नौकरी एक घर)। बाद के मामले में, कहावत "सौ से ज्यादा उड़ने वाले हाथ में बेहतर पक्षी" वापस आ गया है और कई बार कुछ तय करने के बजाय सौ पक्षियों को उड़ना पसंद किया जाता है कमिटमेंट लेने का डर उस निर्णय का क्या अर्थ है.

एक निरंतर निर्णय लेने के अलावा, हमारा जीवन कई परिस्थितियों से घिरा हुआ है. इनमें से कुछ परिस्थितियाँ हमारे सामने हैं, जैसे कि आनुवांशिकी जो हमारे माता-पिता हमें देते हैं, हमारे प्रति उनकी अपेक्षाएँ, सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक संदर्भ जिसमें हम रहते हैं। हमें जीवन भर परिस्थितियों के साथ भी प्रस्तुत किया जाता है, जिनमें से कई हमें पसंद की संभावना नहीं देते हैं, बल्कि वे हमें (बीमारियों, रोजगार के अवसरों, मुठभेड़ों, दुर्घटनाओं) में प्रस्तुत करते हैं। इसलिए हम एक साथ रहते हैं कि हम क्या चुन रहे हैं और क्या पेश कर रहे हैं.

विभिन्न संस्कृतियों और मानवता के इतिहास के क्षणों में, यह माना गया है कि अनिर्णय के क्षणों में, विशेष रूप से सबसे महत्वपूर्ण में, एक प्रकार का "बल" संचालित होता है जो हमें एक या दूसरी दिशा में कार्य करने के लिए प्रेरित करता है। इस बल को उन परिस्थितियों को प्रस्तावित करने और प्रेरित करने के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाता है जो लोगों के "सबसे गहरे होने" को व्यक्त करने की अनुमति देते हैं। कई अवसरों में इस बल द्वारा प्रस्तावित या लगाए गए हालात स्वाद के नहीं हैं, और न ही वे अहंकार की उम्मीदों का हिस्सा हैं, बाद वाले को सबसे सतही पहलू के रूप में समझना, सबसे बचकाना हिस्सा हर एक के.

हम इस "बल" को एक कट्टरपंथी तत्व के रूप में मान सकते हैं, इस अर्थ में कि मानवता की कल्पना में अलग-अलग समय और स्थानों पर इसकी अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ हुई हैं।.

डेमॉन और डेस्टिनी

यूनानियों ने इसे बुलाया Daimon, रोमियों ने इसे "जीनियस" के रूप में मान्यता दी, विशेष रूप से मिस्र की पौराणिक कथाओं में इसके अनुरूप हो सकता है बा. Shamanic संस्कृतियों में इसे "मुक्त आत्मा" कहा जाता था, व्यक्तिगत जानवर, द nahual. यह देवता और नश्वर के बीच संबंध का एक तत्व माना जाता था, जिसमें गुणकारी और विनाशकारी दोनों शामिल थे। एक आकाशीय पदानुक्रम में, उन्हें डेमिगोड के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। ईसाई धर्म में इसके लिए जिम्मेदार चमकदार या गहरे अर्थ के अनुसार, यह स्वर्गदूतों या राक्षसों के अनुरूप हो सकता है। ये चित्र उस समय से संबंधित हो सकते हैं, जिसका हम वर्तमान में उल्लेख कर रहे हैं, जब हम अपने हृदय, भावना, अंतर्ज्ञान, आत्मा और अधिक तर्कसंगत दृष्टिकोण से सुनने की आवश्यकता व्यक्त करते हैं।.

एक "बल" का अस्तित्व जो हमें कुछ दिशाओं में ले जाता है, नियति की धारणा से संबंधित है; अवधारणा जो कई दृष्टिकोणों की भी है और है.

सुकरात के पूर्व दार्शनिक का वाक्यांश लोकप्रिय है हेराक्लीटस, जिसके लिए मनुष्य की नियति उसका चरित्र है। आप इस वाक्य की व्याख्या इस तरह कर सकते हैं कि हम जो करने के आदी हैं, वह है, हमारा होने का तरीका, हमारे अभ्यस्त व्यवहार, उन परिस्थितियों को क्या करना है जो हम अपने जीवन में पा रहे हैं?.

कुछ इसी तरह से, सिगमंड फ्रायड के लिए, स्पष्ट घातक भाग्य व्यक्ति द्वारा अनजाने में स्व-प्रेरित है. वह एक उदाहरण के रूप में उन लोगों को देता है, जिनकी दोस्ती हमेशा राजद्रोह, परोपकारी लोगों में होती है, जिनके हितैषी कृतज्ञता के बजाय क्रोध को वापस कर देते हैं, संबंध जो उसी चरणों से गुजरते हैं और उसी तरह से समाप्त होते हैं। इस दृष्टिकोण से, लोग एक "शाश्वत वापसी" में बार-बार दोहराते हैं, वे अनुभव थे जो पर्याप्त रूप से विस्तृत नहीं हुए हैं, और उन्हें दमित किया गया है क्योंकि वे सचेत मूल्यों के अनुकूल नहीं हैं। मनोविश्लेषण के परिसर में से एक अचेतन सामग्री द्वारा हमारे कार्यों और विचारों का "मानसिक निर्धारण" है.

इसी तरह की पंक्तियों में, कार्ल गुस्ताव जुंग ने माना कि जो मानसिक वातावरण में सचेत नहीं था, वह एक गंतव्य के रूप में विदेश में रहता था। हालांकि, जंग के लिए, कुछ प्रकार की परिस्थितियों को जीने के लिए "दोहराने की मजबूरी", हमारी "गहरी स्वयं" की प्राप्ति की ओर ले जाने के लिए, हमारी आत्मा की विलक्षण अभिव्यक्ति की ओर, हमारी क्षमता की ओर ले जाने के लिए मानस का एक प्रयास है। यह इस अंतिम अर्थ में है कि जेम्स हिलमैन, आर्कियोलॉजी साइकोलॉजी के सबसे बड़े प्रतिनिधि, जुंगियन दृष्टिकोण के एक निरंतरता, आत्मा के बलूत का मिथक उठाते हैं.

आत्मा के बलूत का मिथक

यह मिथक उसी तरह का दृष्टिकोण देता है जैसे ओक के पेड़ का पैटर्न एकोर्न में निहित है, प्रत्येक व्यक्ति के पास पहले से ही अपने आप में विलक्षण और अद्वितीय संभावनाओं की अपनी क्षमता है।.

हिलमैन प्रत्येक व्यक्ति की अद्वितीय आत्मा की "ऊर्जा" की छवि के विभिन्न धर्मों, पौराणिक कथाओं और वर्तमान और पिछले विचारों की प्रणालियों में उपस्थिति को उजागर करता है, जो जीवन भर प्रकट करना चाहता है और जो "कॉल" के रूप में प्रकट होता है, एक व्यवसाय, एक "भाग्य"। यह अद्वितीय ऊर्जा एक तीसरा कारक है जो व्यक्तियों के विकास को समझने में प्रकृति और शिक्षा से जुड़ता है। हिलमैन का तर्क है कि उस कॉल का जवाब देने के लिए "बढ़ने" के लिए आवश्यक है क्योंकि पेड़ अपनी जड़ों के साथ करते हैं, और इस तरह से फिर से खोज करने में सक्षम हैं "सच्चा मैं“, आत्मा की गहरी जरूरतों के साथ.

हिलमैन के लिए, आत्म-साक्षात्कार की प्रेरणा बाहर से नहीं, बल्कि प्रत्येक के आंतरिक "डायमन" द्वारा दी गई है। डेमोन जीवन की परिस्थितियों में प्रकट होने वाले अवसरों में, समापन के दरवाजों में, हिरन और ट्रिपिंग में, विजय और पराजयों में प्रकट होता है; हमारे डर में, हमारे भय, हमारे जुनून, हमारे भ्रम, समकालिकता में। हर चीज में जो हमें हमारे सबसे वास्तविक पहलू को व्यक्त करने की ओर ले जाती है, जिसके लिए हमें "बुलाया" गया है, और जो अक्सर हमारे अहंकार की उम्मीदों की दिशा में नहीं जाता है, जो चाहता है सुरक्षा और मान्यता.

सपने हमारे Daimon के लिए खुद को व्यक्त करने के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त साधन हैं, और यही कारण है कि वे एक मौलिक हिस्सा हैं जुंगियन मनोचिकित्सा. जीवन के कुछ क्षणों में, सपने आम होते हैं जिसमें हम हार जाते हैं या हमारा सेल फोन क्षतिग्रस्त हो जाता है, या हम डायल करने की कोशिश करते हैं और संख्या गायब हो जाती है। ये चित्र उन कठिनाइयों का द्योतक हो सकते हैं, जो हमारी आत्मा को हमारी "गहरी आत्म" की प्राप्ति के लिए विशेष रूप से "कॉल" करने के लिए उपस्थित होने या बनाने की है,.

पेशा, यह विलक्षण पहलू जो हमारी आत्मा को प्रकट करना चाहता है, हमारी प्रतिभाओं में प्रकट होता है, सबसे अधिक दबाव की जरूरतों में, जिसमें वह खुद को व्यक्त करने का दावा करता है और जिसे शायद हमने उपहास के लिए या अपनी सचेत योजनाओं के लिए अनुकूल नहीं होने के लिए अलग रखा है। पेशा एक व्यवसाय के साथ मेल खा सकता है या नहीं। हिलमैन ने कहा कि उदाहरण के लिए ऐसे लोग हैं जो "दोस्ती" के लिए पैदा हुए हैं या उन पहलुओं के लिए जो हमारे समाज में उत्पादक नहीं होने के लिए पर्याप्त रूप से मूल्यवान नहीं हैं।.

नियति की अवधारणा, यह कैसे निपटा जाता है, इस पर निर्भर करता है कि यह एक विषाक्त, लकवाग्रस्त हो सकता है, कार्रवाई के विचार को बाधित कर सकता है, लेकिन हिलमैनियन दृष्टिकोण से एक रचनात्मक और उत्तेजक विचार. इस प्रकार, हिलमैन के लिए, "डेमॉन के आकर्षक झटकों को पकड़ना" विचार और प्रतिबिंब का एक कार्य है, घटनाओं की पृष्ठभूमि में गहरा होने की, दिखावे से परे, सावधानीपूर्वक तर्क की आवश्यकता है। अपने हिस्से के लिए, वह मानता है कि नियतिवाद प्रतिबिंब के परित्याग की एक स्थिति है, जो जीवन को व्यापक व्यापकता से समग्र रूप में समझाता है। भाग्यवाद, हिलमैन को उजागर करता है, सवाल नहीं उठाता है, और शान्ति देता है क्योंकि यह इस बात की जांच करने की आवश्यकता को दर्शाता है कि घटनाओं को कैसे स्पष्ट किया जाता है.

जुंगियन मनोचिकित्सा और डेमॉन

जुंगियन मनोचिकित्सा हमारे अपने "डेमॉन" के साथ एक कारक के प्रतीक के रूप में संवाद को बढ़ावा देता है जो हममें संचालित होता है और हमें वह बनाता है जो हम हमेशा से रहे हैं, अपने सर्वश्रेष्ठ संस्करण को प्रकट करने के लिए। हम केवल तभी सही मायने में संतुष्ट महसूस कर सकते हैं जब हम अपने डेमन की बात सुनते हैं, जो हमारी देखभाल करता है, कभी-कभी हमें थप्पड़ मारता है, हमारी योजनाओं को नष्ट कर देता है, मुठभेड़ों की सुविधा देता है, हमें अवसरों के साथ प्रस्तुत करता है.

एकोर्न का मिथक जुंगियन मनोचिकित्सा में दोहराया जाता है, इस अर्थ में भी कि एकोर्न की तरह, यह एक ज्ञान रखता है जो इसे ओक के पेड़ के ऊतकों, पत्तियों और फलों के निर्माण की अनुमति देता है; व्यक्ति के पास अपनी विशिष्टता और क्षमता विकसित करने के लिए "ज्ञान" होता है। जंगुयाना मनोचिकित्सा किसी व्यक्ति को बदलने या सामाजिक रूप से स्वीकृत करने के लिए इसे अनुकूलित करने का इरादा नहीं है, जैसा कि आप नाशपाती के लिए एक सेब का पेड़ नहीं पूछ सकते हैं। फिर क्या है इसका उद्देश्य प्रत्येक व्यक्ति को अपने अद्वितीय फलों को प्रदर्शित करने के लिए सर्वोत्तम स्थिति प्रदान करना है। आप एक बीज में हस्तक्षेप नहीं कर सकते हैं कि यह क्या नहीं है, लेकिन अपनी खुद की क्षमता को प्रोत्साहित करें.

देव, दानव, आत्मा, का गहरा होना आदि का जिक्र करते हुए जुंगियन मनोविज्ञान, तत्वमीमांसा के अस्तित्व को निर्धारित नहीं कर रहा है, न ही उनकी प्रकृति पर प्रतिबिंबित कर रहा है, जो धर्मशास्त्र या ज्ञान के अन्य क्षेत्रों का क्षेत्र है। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संदर्भ में, इन शब्दों की कल्पना छवियों या मानसिक कारकों से संबंधित अवधारणाओं के रूप में की जानी चाहिए, जो नैदानिक ​​अभ्यास में देखी जा सकती हैं, साथ ही विभिन्न स्थानों और समय की पौराणिक कथाओं और कलात्मक अभिव्यक्तियों में मौजूद प्रतीकात्मक अभिव्यक्तियों में भी। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक घटना की समझ के लिए घटनात्मक अवलोकन और प्रतिबिंब का उपयोग करता है, साथ ही साथ इस तरह के ज्ञान के आवेदन के लिए, लोगों के कल्याण और मानसिक स्वास्थ्य के उद्देश्य से चिकित्सीय विधि.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• फ्रायड, सिगमंड। 1989. आनंद सिद्धांत से परे; जनता के मनोविज्ञान और स्वयं और अन्य कार्यों का विश्लेषण। ब्यूनस आयर्स: अमोरोर्टु.
• हिलमैन, जेम्स। 1998. आत्मा का कोड। बार्सिलोना: मार्टिनेज रोका.
• जंग, कार्ल गुस्ताव, और जॉर्ज नवारो पेरेज़। 2009. प्रतीकात्मक जीवन: विविध लेखन। मैड्रिड: ट्रोट्टा.