दार्शनिक व्यवहारवाद के लेखक और सैद्धांतिक सिद्धांत

बीसवीं सदी के मध्य में दार्शनिक व्यवहारवाद का उदय हुआ, एक आंदोलन जिसका मुख्य उद्देश्य निर्माण "मन" से प्राप्त दर्शन और मनोविज्ञान की त्रुटियों का दमन करना था, जिसे वैज्ञानिक विश्लेषण द्वारा पुष्टि नहीं की गई सत्यता का श्रेय दिया जाता है। इस विकास में दो मुख्य लेखक गिल्बर्ट राइल और लुडविग विट्गेन्स्टाइन थे.

इस लेख में हम वर्णन करेंगे ऐतिहासिक मूल और दार्शनिक व्यवहारवाद के मुख्य प्रसार. हम इन लेखकों के दो प्रमुख योगदानों का वर्णन करने पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित करेंगे: "मन" और "निजी भाषा" की अवधारणाओं की समालोचना, जो उस समय और वर्तमान में लागू होने वाले कई मानसिक विचारों के विरोध में हैं।.

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व्यवहारवाद क्या है?

व्यवहारवाद मनुष्यों और अन्य जानवरों के व्यवहार के विश्लेषण के दृष्टिकोण का एक सेट है जो अवलोकन योग्य व्यवहार पर केंद्रित है। यह जीव के बीच की बातचीत के परिणाम के रूप में समझा जाता है, जिसमें उसका व्यक्तिगत इतिहास और किसी स्थिति में प्रासंगिक उत्तेजना शामिल है.

इस अभिविन्यास से व्यवहार की उत्पत्ति में विरासत की तुलना में पर्यावरण को अधिक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है. विशेष रूप से उल्लेखनीय है सुदृढीकरण और सजा प्रक्रियाओं की भूमिका, जो इस संभावना को बढ़ाते या घटाते हैं कि एक विशिष्ट व्यवहार को सीखने की स्थिति के समान परिस्थितियों में दोहराया जाएगा।.

इस अभिविन्यास पर प्रमुख प्रभाव डालने वाले लेखकों में एडवर्ड थार्नडाइक, इवान पावलोव, जॉन बी। वॉटसन और बरहुस एफ। स्किनर थे। उनके योगदान को एक ऐतिहासिक संदर्भ में तैयार किया गया है जिसमें मनोविश्लेषण हमारे अनुशासन पर हावी थे; व्यवहारवाद सबसे पहले था उस समय के मनोविज्ञान की भागती हुई मानसिकता की प्रतिक्रिया.

वर्तमान में, व्यवहारवाद की सबसे प्रासंगिक शाखा अनुप्रयुक्त व्यवहार का विश्लेषण है, जो कट्टरपंथीवाद के स्किनरियन प्रतिमान का हिस्सा है। इस दृष्टिकोण से, मानसिक प्रक्रियाओं को बाकी घटनाओं के समतुल्य घटना के रूप में कल्पना की जाती है और इस तरह से अध्ययन किया जाता है; इसके विपरीत, पद्धतिगत व्यवहारवाद में,.

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दार्शनिक व्यवहारवाद की उत्पत्ति और दृष्टिकोण

बीसवीं सदी के मध्य में, एक दार्शनिक आंदोलन उभरा जो अनुभवजन्य और तर्कसंगत परंपराओं द्वारा संरक्षित भाषा की एक अलग अवधारणा पर केंद्रित था। इस वर्तमान में दो मुख्य लेखक, जिन्हें कभी-कभी कहा जाता है "साधारण भाषा में आंदोलन", लुडविग विट्गेन्स्टाइन और गिल्बर्ट राइल थे.

दर्शन के शास्त्रीय दृष्टिकोण भाषा और कृत्रिम निर्माणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो इससे उत्पन्न होते हैं। हालांकि, सामान्य भाषा के आंदोलन के अनुसार अध्ययन की ऐसी वस्तुएं त्रुटिपूर्ण हैं क्योंकि शब्दों को वास्तविकता के विश्वसनीय मॉडल के रूप में लेना संभव नहीं है; इसलिए, इसे करने का प्रयास एक पद्धतिगत दोष है.

दर्शन और मनोविज्ञान का अध्ययन करने वाले कई विषयों के लिए आवश्यक है कि उन्हें सफल माना जाए "ज्ञान", "इरादा" या "विचार" जैसी अवधारणाएं. ऐसा ही कुछ क्लासिक डायकोटोमियों के साथ होता है जैसे शरीर और मन के बीच का अंतर। इस आधार पर मान लें कि इस प्रकार का दृष्टिकोण गलत आधार से विश्लेषण करने के लिए वैध होता है.

निजी भाषा की गिरावट

यद्यपि विट्गेन्स्टाइन, राइल और उनके बाद के लेखक मानसिक प्रक्रियाओं के अस्तित्व से इनकार नहीं करते हैं, उन्होंने पुष्टि की कि हम अन्य लोगों के मनोवैज्ञानिक अनुभव को नहीं जान सकते हैं।. हम अमूर्त आंतरिक अनुभवों को संदर्भित करने के लिए शब्दों का उपयोग करते हैं, ताकि हम उन्हें विश्वासपूर्वक या पूरी तरह से प्रसारित न करें.

राइल के अनुसार, जब हम अपनी मानसिक सामग्रियों को व्यक्त करते हैं तो हम वास्तव में उन्हें बाहरी बनाने के कार्य का उल्लेख करते हैं। उसी तरह, हम एक ही घटना को अनुमानित परिणाम के रूप में वर्णित करने के लिए एक व्यवस्थित तरीके से कारणों के बारे में बात करते हैं; यह होता है, उदाहरण के लिए, यह कहकर कि कोई व्यक्ति मित्रवत व्यवहार करता है क्योंकि वह दयालु है.

"निजी भाषा" की अवधारणा बहुत समस्याग्रस्त है दार्शनिक व्यवहारवाद के लिए। उन सामग्रियों को जिन्हें हम "विचार" जैसे शब्दों के साथ संदर्भित करते हैं, वास्तव में, संवेदनाओं और आंतरिक प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला है जिसे शब्दों में अनुवादित नहीं किया जा सकता है, लेकिन एक बहुत व्यापक और अधिक गतिशील चरित्र है.

इन कारणों के लिए, और एक व्यक्ति द्वारा अन्य मनुष्यों को संभाले गए मनोवैज्ञानिक निर्माणों को हटाने के लिए कठिनाई को देखते हुए, इस दृष्टिकोण से आत्म-विश्लेषण की उपयोगिता से इनकार किया जाता है, जिसमें आत्मनिरीक्षण विश्लेषण के तरीके शामिल हैं। "निजी भाषा", यदि सुलभ हो, तो केवल व्यक्ति के लिए ही होगी.

मन-शरीर द्वंद्व की समस्या

गिल्बर्ट राइल ने पुष्टि की कि मानसिक घटनाओं की अवधारणा और स्वतंत्र प्रक्रियाओं के रूप में अवलोकन योग्य व्यवहार में एक त्रुटि होती है। इसका मतलब यह है कि बहस तब होती है जब कोई दूसरे के हस्तक्षेप के बिना काम करता है और जैसे कि संभव हो तो इसके जैविक आधार को अलग करना, जब वास्तव में यह द्वंद्ववाद एक पतन के अलावा और कुछ नहीं है.

इस दृष्टिकोण से मन की समझ सच्ची चेतना से रहित होती है। Ryle के लिए, "माइंड" शब्द का अर्थ है एक बहुत ही व्यापक घटना, जो मुख्य रूप से दो प्रकार की होती है: बाहरी और गैर-देखने योग्य व्यवहार पूर्वसूचनाओं के अनुकूल, कंडीशनिंग के माध्यम से उत्पन्न व्यवहार।.

इस लेखक के अनुसार, इसलिए, मन केवल एक दार्शनिक भ्रम होगा जो हमें रेने डेसकार्टेस के दर्शन से विरासत में मिला है। हालांकि, एक तार्किक दृष्टिकोण से यह एक गलत अवधारणा है; इसके परिणामस्वरूप तथाकथित "मन के दर्शन" का योगदान होगा, जिसमें मनोविज्ञान के प्रस्तावों की एक बड़ी संख्या शामिल होगी।.