आदमी की स्थानिक जरूरतें

आर्किटेक्ट इमारतों का निर्माण करता है जो मनुष्य को निवास करेगा और इसकी आवश्यकता होगी, इसलिए, उन सभी स्थानिक आवश्यकताओं को जानना होगा जो मानव के पास हैं ताकि ये रिक्त स्थान पूर्ण हों.

दीवारों, छत, दरवाजों और खिड़कियों के निर्माण के बजाय यह क्रिया करने से, वास्तुकार उन स्थानों का निर्माण करता है जहां एक आदमी, एक परिवार, एक समाज रहेगा। जो केवल दीवारों की ईंटों से ही नहीं बल्कि मनुष्य और समाज की सभी इच्छाओं, अनुभवों, इच्छाओं और सभी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों द्वारा भी गठित किए जाते हैं।. रहने की जगह की तलाश यह हर जीवित प्राणी के लिए एक स्वाभाविक तथ्य है, हालांकि मनुष्य के लिए अंतरिक्ष की एक अलग विशेषता है, न केवल वह है जो प्रकृति स्वयं प्रदान करती है, यह कुछ महत्वपूर्ण भी है। जो स्थान बसा हुआ है वह न केवल प्राकृतिक रूप से मौजूद है, बल्कि यह मनुष्य के दिमाग से भी मौजूद है। रहने की जगह वास्तविकता को इस हद तक प्राप्त करती है कि मानवता भौगोलिक रूप से जीवित रहती है और प्रकृति के आसपास जो कुछ भी प्रस्तुत करती है, उसे एक नई सामग्री देकर बदल देती है.

साइकोलॉजीऑनलाइन के इस लेख में, हम मनुष्य की स्थानिक आवश्यकताओं के बारे में बात करेंगे.

1. अंतरिक्ष की जरूरतों के बारे में विचार
2. प्रतिबिंब
3. परिस्थितियाँ जो आवश्यकता उत्पन्न करती हैं
4. भौतिक स्थान और स्थानिक आवश्यकताओं की अवधारणा के बीच संबंध
5. आवश्यकताओं के बारे में स्वीकार करता है
6. वास्तुकला के बारे में
7. अंतिम प्रतिबिंब

अंतरिक्ष की जरूरतों के बारे में विचार

रहने योग्य स्थान की यह रचना उस माप में होती है जिसमें मनुष्य अपनी आवश्यकताओं के लिए संतोषजनक की तलाश में प्रकृति के बीच चलता है और उस स्थान की विशेषताओं की पहचान करता है जिसके लिए वह चलता है; उस जानकारी को अपनी स्मृति में रखना और प्रत्येक साइट को एक व्याख्या प्रदान करना। यह उस सामग्री के अर्थ से है, जो साइटों के पास है, कि यह न केवल व्यक्ति की पहचान को उजागर करती है, बल्कि अंतरिक्ष की भी है.

आइए इन विचारों को और अधिक समझाएं.

जब अंतरिक्ष के बारे में बात होती है इस विचार की विभिन्न अवधारणाएँ, उदाहरण के लिए, कासिरर, जैविक अंतरिक्ष के बीच के अंतर को इंगित करता है, जो कि सभी जीवित प्राणियों की जैविक आवश्यकताओं और अमूर्त स्थान से निर्धारित होता है, जो कि मानव प्रतिबिंब द्वारा विकसित किया जाता है, जो विचारों को बनाने के लिए प्राकृतिक दुनिया से इसके गुणों को निकालता है।.

इस अंतरिक्ष के भीतर एक व्यावहारिक स्तर इंगित किया गया है, कि तत्काल स्थानों की पहचान, दैनिक जीवन में से एक। इसकी पहचान भी करता है बोधगम्य स्थान, उच्च जानवरों की एक विशेषता के रूप में और यह संवेदनशील, ऑप्टिकल, स्पर्श, ध्वनिक और काइनेस्टेटिक अनुभव से उत्पन्न होता है, ये सभी उत्तेजनाएं अवधारणात्मक स्थान की छवि देने के लिए गठबंधन करती हैं.

कैसिरर द्वारा उठाया गया एक और वर्ग है, प्रतीकात्मक स्थान, स्मृति का फल और भाषा के माध्यम से विकसित, एक ऐसी स्थिति जो अंतरिक्ष की स्वीकृति का पक्षधर है और जो समाज में विभिन्न स्थानिक अनुभवों से प्रेरित है.

इन प्रतिबिंबों पर विचार करते समय, कासिरर बताते हैं कि मनुष्य को अंतरिक्ष की भावना विकसित करने की आवश्यकता है मानव अस्तित्व वह है जो केवल एक अंतरिक्ष के संबंध में है। अस्तित्व अंतरिक्ष है ().

स्थानिकता एक है मानव अस्तित्व की आवश्यक परिभाषा इस विचार को "मैन एंड स्पेस" () शीर्षक के साथ फिडरिक बोलोवेन द्वारा पाठ में व्यापक रूप से समझाया गया है। यहाँ लेखक बताते हैं कि अनुभवात्मक के साथ एक मानसिक अनुभव के रूप में अंतरिक्ष के अनुभव को भ्रमित न करना सुविधाजनक है। जीवित स्थान की अभिव्यक्ति से यह संकेत मिलता है कि यह कुछ मानसिक नहीं है, एक क्षणिक अनुभव का परिणाम है, लेकिन अंतरिक्ष ही, उस छवि को जो उसमें रहकर हासिल किया गया है और इसके साथ, मानव जीवन के साधन के रूप में अंतरिक्ष.

मानव अस्तित्व वह है जो केवल एक अंतरिक्ष के संबंध में है। अस्तित्व अंतरिक्ष है, श्रेणीबद्ध बोलोर्न कहते हैं.

प्रतिबिंब

अंतरिक्ष पर इन प्रतिबिंबों को बनाने में, वह बताते हैं कि इस स्थानिक स्थिति के संदर्भ का मतलब यह नहीं है कि आदमी, साथ ही साथ उसका पूरा शरीर, एक निश्चित क्षेत्र को भरता है, एक मात्रा पर कब्जा करता है (), अधिक व्यक्त करता है, यह दर्शाता है कि आदमी उसकी स्थिति में है। जीवन हमेशा और एक जगह के लिए जरूरी है जो उसे घेरे हुए है.

"अंतरिक्ष उन सरल ज्यामितीय संबंधों के लिए कम नहीं होता है जिन्हें हम निर्धारित करते हैं जैसे कि, जिज्ञासु या वैज्ञानिक दर्शकों की सरल भूमिका तक सीमित, हम अंतरिक्ष से बाहर थे, हम अंतरिक्ष के भीतर रहते हैं और कार्य करते हैं और इसमें हमारा व्यक्तिगत जीवन और जीवन दोनों विकसित होते हैं। मानवता का सामूहिक ”()

"जीवन अपने स्वयं के अर्थ में एक ज्यामितीय विस्तार के बिना अंतरिक्ष में फैलता है। जीने के लिए हमें विस्तार और परिप्रेक्ष्य की आवश्यकता होती है। जीवन की जगह को खोलना समय के लिए आवश्यक है"

ये प्रतिबिंब मनुष्य में अंतरिक्ष के महत्व को इंगित करते हैं, यह देखते हुए कि एक और दूसरे अविभाज्य हैं। केवल इस हद तक कि अंतरिक्ष की संभावना है कि मनुष्य का अस्तित्व होगा, अर्थात केवल इस सीमा तक कि एक संभावना है कि मानव उसके चारों ओर प्रकट कर सकता है जैसे कि उसकी आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए आवश्यक कार्य मौजूद हो सकते हैं। इस प्रकार अंतरिक्ष मानव गतिविधि का सामान्य रूप बन जाता है.

एक निर्माता और अंतरिक्ष के वाहक के रूप में, मनुष्य जरूरी ही नहीं है, बल्कि अंतरिक्ष का स्थायी केंद्र भी है। लेकिन यह गर्भ धारण करने से सरल नहीं होना चाहिए जैसे कि आदमी ने अपने साथ खुद को अंतरिक्ष में ले लिया - बोल्नॉव बताते हैं - अपने घर में घोंघे की तरह, लेकिन जब वह कहता है, तो सही समझ में आता है, बिना ध्यान से उस आदमी को "अपने स्थान पर" चलता है, जहां फलस्वरूप, अंतरिक्ष को मनुष्य के संबंध में कुछ निश्चित किया जाता है, कुछ ऐसा जिसके भीतर मानवीय हलचलें होती हैं ()

तो, फिर, मानव जीवन और मनुष्य के रहने की जगह की स्थानिकता वे एक सख्त सहसंबंध में मेल खाते हैं.

सामान्य रूप से मानव अंतरिक्ष में, गुणवत्ता उस वस्तु से प्राप्त होती है जो उन और मनुष्य के बीच स्थापित संबंधों से प्राप्त होती है, हमें वास्तुशिल्प स्थान को अलग करना चाहिए, पहला उस क्षेत्र की समग्रता का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें हम सभी खुद को पाते हैं, प्राकृतिक स्थान जिसकी सीमाएँ उस आधार पर होती हैं जिसे माना जा सकता है। दूसरी ओर, वास्तुशिल्प स्थान भवन निर्माण, एक अंतरिक्ष के निर्माण का प्रतिनिधित्व करता है लेकिन अब प्राकृतिक तरीके से नहीं बल्कि कृत्रिम रूप से। द्वारा बनाया गया अपने आविष्कार के तहत आदमी की जरूरतों.

अंतरिक्ष में मनुष्य के गर्भाधान को एकीकृत करने का महत्व वास्तुकला के लिए मौलिक है क्योंकि यह अंतरिक्ष को आकार देने के विशेष तरीके के माध्यम से है जो मानवता में अलग-अलग समय की पहचान करता है। 1939 से विलाग्रान ने पिछली चीज़ को निम्नलिखित तरीके से समझाया:

" अभिन्न रूप से गठित, इसके कुल पहलुओं पर विचार करने वाले व्यक्ति के लिए भवन हमेशा वास्तुकला का उद्देश्य रहा है: यह अभिन्नता वास्तुकला के बैरोमीटर का गठन करती है: जब कोई युग मनुष्य को उसके कार्यों में परिवर्तित करता है, तो उसके किसी भी पहलू में इसकी अनदेखी करता है। या तो उसे केवल विचार या केवल कार्बनिक पदार्थ, प्राकृतिक प्रतिक्रिया स्प्रिंग्स प्रदान करके: जर्मनी में हेलेनिक परंपरावाद और फ्रांस में ओगइवलवाद के खिलाफ, शताब्दी की शुरुआत की पंचाटीय "कला नोव्यू" स्प्रिंग्स को समसामयिक आंदोलन को छोड़ देती है, जिसकी वैचारिक जड़ें डूब जाती हैं। सौभाग्य से, मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में.

मनुष्य अपने लिए स्थायी परिदृश्य बनाता है जिसमें वह अपनी सभी गतिविधियों को विकसित करता है, इस कारण से मनुष्य स्वयं का केंद्र और मापक बन जाता है: वास्तुविद् ()

परिस्थितियाँ जो आवश्यकता उत्पन्न करती हैं

इस प्रकार नामित अंतरिक्ष का महत्व हमें स्थानिक आवश्यकताओं के स्पष्टीकरण के लिए अधिक सटीक तरीके से रास्ता देना चाहिए। सिद्धांत रूप में, इसकी सामग्री की व्याख्या शुरू करने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे दैनिक जीवन से उठते हैं जब खाना, सोना, कपड़े पहनना, एक साथ रहना। ये सभी गतिविधियाँ आवश्यकताओं पर प्रतिक्रिया करती हैं, जो जैविक और मनोसामाजिक आवश्यकताओं पर आधारित हैं। आवश्यकताएं जिन्हें महसूस नहीं किया जा सकता है, उनका समाधान नहीं मिल सकता है, मनुष्य के पास एक स्थान नहीं है, जिसका अर्थ यह नहीं है कि सभी मनुष्यों के लिए अंतरिक्ष में समान सामग्री है। इसके विपरीत, स्थानों की खोज से अंतरिक्ष की आवश्यकताएं उत्पन्न होती हैं() वह आदमी एक उद्देश्य के लिए और विशिष्ट गुणों के साथ सौंपी गई साइटों में परिवर्तित होता है। विशिष्टता जो मनोसामाजिक गतिशीलता से उत्पन्न होगी जो प्रत्येक व्यक्ति समाज में रहता है.

हम सभी को खाने की जरूरत है, उदाहरण के लिए, लेकिन हम सभी एक ही तरह से नहीं खाते हैं या एक ही तरह से सोते हैं। यह महसूस करने के लिए निकटतम दोस्तों की गिनती बनाने के लिए पर्याप्त है कि हमारे रिक्त स्थान में अंतर हैं, जीने के विभिन्न तरीकों का परिणाम है। हर कोई खाना और धूम्रपान करना पसंद नहीं करता है और न ही सभी को संगीत के साथ सोना पसंद है. ¿बिना तकिया के कितने सो सकते हैं? हे ¿ अपने बेडरूम को सुंदर और आरामदायक बनाने के लिए विशेष बिस्तर की कितनी आवश्यकता होती है? इन वरीयताओं में से प्रत्येक को अंतरिक्ष में बिल्कुल प्रतिबिंबित किया जाएगा.

यह इन मनोसामाजिक परिस्थितियों, द्वारा वातानुकूलित है सामाजिक, आर्थिक, वैचारिक, तकनीकी और जैविक संदर्भ, जो स्थानिक आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति को निर्धारित करेगा और समय और भूगोल में अंतर के माध्यम से पर्यावरण को सामग्री देगा.

भौतिक स्थान और स्थानिक आवश्यकताओं की अवधारणा के बीच संबंध

खोजते समय जरूरतों की संतुष्टि मानव सामाजिक परिवेश, प्राकृतिक वातावरण और यहां तक ​​कि अपने स्वयं के व्यक्तिगत गतिशीलता की शक्तियों का सामना करता है, जो उसे एक निश्चित माध्यम की ओर, एक अंतरिक्ष की ओर मार्गदर्शन करता है, ताकि मानव को इसका समाधान न मिले। हर समय रास्ता, इसके विपरीत, यह गतिशील हमें एक असीम विविधता की संभावनाओं को खोजने की अनुमति देता है, हालांकि, एक आम भाजक के रूप में वे मानव आवश्यकताओं को प्रकट करने के विभिन्न तरीके हैं.

वह मानव धन है. व्याख्या और प्रस्ताव के लिए अपनी असीम क्षमता में, यह अपने आप को पर्यावरण के लिए अलग-अलग तरीकों से खुद को प्रस्तुत करने, सैद्धांतिक रूप से, अद्वितीय, व्यक्तिगत रूप से समाधानों का प्रस्ताव करता है, लेकिन जो, जब अपने समूह के सदस्यों द्वारा साझा और स्वीकार किया जाता है, एक संस्कृति का निर्माण करता है। , एक ऐसी भाषा जिसके साथ वे सभी के निर्वाह को सुनिश्चित करते हैं। भाषा जो न केवल ध्वनियों या ग्राफिक संकेतों से बनी होती है, वह स्थान जिसमें कोई अपनी संपूर्णता में रहता है, एक संदेश व्यक्त करता है.

इस तरह, जब एक पुरातात्विक अवशेष, एक सांस्कृतिक अभिव्यक्ति का अवलोकन करते हैं, तो न केवल आप उन सौंदर्य गुणों का निरीक्षण करते हैं जो आपके पास हैं, आप तकनीकी विकास, दुनिया की व्याख्या करने का तरीका, बीच में हावी होने वाले मूल्यों, संक्षेप में, का भी निरीक्षण करते हैं। लोगों के रहने का तरीका। बेशक, ये गुण वस्तुओं के तत्काल पहलू से उत्पन्न नहीं होते हैं, यह कुछ अधिक आंतरिक है, वस्तुओं के साथ मानव की पारस्परिक क्रियाओं का फल.

इन परिस्थितियों को Arq। वरगास (1991) द्वारा समझाया गया है:

"अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि हेगेल ने पहले से ही क्या स्थापित किया था और हमने मार्क्स के पुनर्मूल्यांकन को संलग्न किया है, तो हमारे लिए यह समझना मुश्किल नहीं होगा कि, वास्तव में, वस्तुएं" वाहक "," जमाकर्ता ", संदेशवाहक या उत्पादन के संबंधों के भंडार हैं जिसके अनुसार वे उत्पादित किए गए थे ...

तथ्य यह है कि भवन निर्माण सामग्री का उपयोग करके वास्तुशिल्प रिक्त स्थान बनाए गए हैं और पहली बार में उनके पत्थर के रूप इन के रूप में निर्जीव प्रतीत होते हैं, जिससे कई मामलों में उनके बीच की पर्याप्त दूरी को अनदेखा कर दिया गया है।.

इस तरह यह भूल गया है कि निर्जीव प्राकृतिक वस्तुओं के विपरीत, वास्तुकला के कार्य आकार लेते हैं और एक मूर्त रूप लेते हैं, जो इच्छाओं और आकांक्षाओं, अपेक्षाओं और भ्रमों और यहां तक ​​कि सभी प्रकार की सनक की व्यापक और विविध रेंज को समेटता है, जो समूह सामाजिक और व्यक्तियों को इसकी प्राप्ति में भाग लेने की उम्मीद है कि उनमें परिलक्षित या टर्मिनेटेड (उनकी आदत की आवश्यकता).

हां, मानव उत्पाद प्रकृति में बहुत भिन्न हैं। प्राकृतिक सामग्रियों और उनके साथ बनने वाले नए स्थानों के रूप और स्वभाव दोनों को बढ़ावा देने और संशोधित करने वाली जानबूझकर एक-दूसरे का पालन करता है और उन्हें उस समुदाय के आध्यात्मिक आयाम को अपनाता है जिसने उन्हें नया जीवन दिया है. ¡ मानव आत्मा सन्निहित है! वे भौतिक आत्मा हैं जो पत्थरों को एक और आयाम लेने के लिए मजबूर करते हैं, एक सामाजिक आयाम जो उनके पास मूल रूप से नहीं था। वे मानवकृत पत्थर हैं जो एक नई दुनिया का हिस्सा हैं: वह जो मनुष्य ने अपनी छवि और समानता में निर्मित किया है.

और यह वास्तुकला की उत्पादन प्रक्रिया के दौरान उस भावना की स्थायी उपस्थिति है, जो इसे अपने प्रत्येक उत्पाद में अपने विशेष अर्थ को मुद्रित करने की अनुमति देता है। इसके लिए, जब वे पूर्ण हो चुके हैं, तब तक कार्य से गायब हो जाना, यह उनके मैट्रिक्स के साथ संसेचन में रहता है। इसके लिए धन्यवाद उन्हें विशेष मानव आध्यात्मिकता के साथ जोड़ना संभव है जिन्होंने उनके बोध को प्रेरित किया और जिनमें से वे एक साक्षी हैं। मानव कार्यों के इस विशेष चरित्र के लिए, हम उदारतापूर्वक इसे "सामाजिक आयाम" कहते हैं। वास्तुकला का सामाजिक आयाम जो इस तथ्य से मौलिक रूप से निकलता है और इतना ही नहीं इसके बोध में कमोबेश प्रत्यक्ष रूप से विविध समूहों, क्षेत्रों या व्यक्तियों ने भाग लिया.

रहने वाले स्थानों का सामाजिक उत्पादन, इसके सामाजिक आयाम में व्यक्त किया गया, वास्तुकला, इसका उत्पाद, एक आध्यात्मिक वस्तु बनाता है, जैसा कि हेगेल ने इसे रखा था; जैसा कि मार्क्स ने समर्थन किया.

इस तरह, अपेक्षाएँ जो मनुष्य द्वारा किए गए कार्यों के उत्पादन से पहले होती हैं, उन पर उनके कारण के रूप में कार्य करती हैं, उनके "कार्यक्रम" के रूप में, उनके बोध को संचालित करने वाले उद्देश्यों के बंडल के रूप में, और साथ ही, उद्देश्य के रूप में। उनके समाप्त होने के बाद उन तक पहुंचने की उम्मीद है। और यह समझ में आता है कि उन सभी को। शामिल आर्किटेक्चर, "प्रोग्राम" के मानसिक पुनर्निर्माण के माध्यम से ही समझा और मूल्यवान किया जा सकता है, जिसने उन्हें संभव बनाया। " (नियुक्ति का अंत)

आवश्यकताओं के बारे में स्वीकार करता है

इसलिए, जब आदत के स्तर या रिक्त स्थान की विभिन्न मांगों का अध्ययन करने का प्रयास किया जाता है, तो यह देखा जाएगा कि ये उसी तरीके पर निर्भर करते हैं जिसमें एक ही तरह की आवश्यकताएं होती हैं।.

आवश्यकताओं की सामग्री को और अधिक स्पष्ट करने में सक्षम होने के लिए, हम मानवीय जरूरतों की कुछ विशेषताओं को सूचीबद्ध करेंगे और उनके स्थानिक निहितार्थों को प्रतिबिंबित करेंगे।.

सबसे पहले: जरूरतें हमेशा मौजूद रही हैं, वे केवल समय और स्थान के साथ बदलते हैं, वे प्रत्येक व्यक्ति और समाज की स्थितियां, मांग या आंतरिक मांगें हैं जो उनके मनोसामाजिक और जैविक विरासत से उत्पन्न होती हैं.

जो हमेशा अस्तित्व में है, इसका मतलब यह नहीं है कि वे हमेशा एक ही रहे हैं या वे कल के समान ही हैं। सिद्धांत रूप में, मानव की जैविक विशेषता न केवल पुरुषों के लिए बल्कि सभी जीवित प्राणियों के लिए सामान्य आवश्यकताओं का सुझाव देती है, लेकिन जैसा कि हम सोच रहे हैं और सांस्कृतिक प्राणी हैं, हम देख सकते हैं कि उनकी सामग्री में बदलाव की आवश्यकता कैसे है, संभावना को देखते हुए नई जरूरतें पैदा करना.

दूसरी बात यह है: आवश्यकताएं आवेग या मकसद हैं जो किसी गतिविधि को करने के लिए मानव को धक्का देते हैं। यह आवश्यकता एक आंतरिक बल या आवेग का गठन करती है जो मांग की संतुष्टि, प्रतिक्रिया या समाधान की खोज उत्पन्न करती है.

तीसरा: जरूरतें अमूर्त में नहीं बल्कि विशिष्ट परिस्थितियों में दी जाती हैं। उनके पास एक भौतिक सहायता है। आवश्यकताओं द्वारा उत्पन्न आवेग से दिशा और लक्ष्य एक विशिष्ट समय और स्थान में दिया जाता है.

इस विचार को उजागर करना महत्वपूर्ण है क्योंकि आमतौर पर ऐसा लगता है कि लोग चाहते हैं और केवल इसलिए कुछ कर रहे हैं कि हाँ। हालाँकि, जब पूरी जानकारी नहीं है, तब भी, वास्तविकता संरचित है और निर्णय की गति के आसपास की घटनाओं की श्रृंखला के भीतर इच्छा उत्पन्न होती है.

उदाहरण के लिए, यह देखने के लिए उत्सुक है कि जो लोग अनुभव साझा करते हैं, उनमें से, चीजों के लिए एक समान स्वाद अचानक प्रकट होता है.

बेशक यह नवाचार की संभावना और प्रस्ताव की प्रतिभा को नकारने की कोशिश नहीं करता है, जो एक अलग विश्लेषण का कारण होगा, केवल समाज और व्यक्तियों की सामान्य सोच के भीतर क्या होता है, इसे उजागर करने की कोशिश करता है।.

चौथा: ऊपर दिए गए विचारों के क्रम के भीतर, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जरूरतों का उद्भव और विकास एक संगठित तरीके से होता है, भौतिक, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक वातावरण की स्थिति उन रूपों को निर्धारित करती है जो आवश्यकताओं को प्राप्त करते हैं। ये बल कार्रवाई को व्यवस्थित करते हैं। व्यक्तियों की क्रियाएं दृढ़ या अराजक नहीं होती हैं, बल की दिशा सटीक होती है, इसे अंत तक निर्देशित किया जाता है.

पांचवें क्रम में: यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आवश्यकताओं का उद्भव और संतुष्टि तकनीकी, आर्थिक और यहां तक ​​कि पर्यावरण की संभावनाओं पर निर्भर करता है जिसमें व्यक्ति और समाज समग्र रूप से स्थित हैं।.

छठे स्थान पर: एक दिलचस्प तथ्य यह है कि जरूरतों को भावनाओं और भावनाओं के साथ, उन्हें संतुष्ट करना या विभिन्न प्रभावों का उत्पादन नहीं करना है.

सातवें स्थान पर: आवश्यकताओं की एक विशेष विशेषता यह है कि वे हमेशा उनके बारे में नहीं जानते हैं, वे खुद को प्रकट करते हैं क्योंकि व्यक्तियों को अलग-अलग संतुष्टि की आवश्यकता होती है और केवल चरम मामलों में, जब आवश्यक प्राप्त होने की संभावना से इनकार किया जाता है, तो ये आवश्यकताएं मांग के रूप में सामने आती हैं।.

इस तथ्य की आवश्यकता है कि खुले तौर पर प्रकट नहीं होते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें पहचानना संभव नहीं है, यह निरीक्षण करना महत्वपूर्ण है कि अंतरिक्ष की विशेषताएं जिसमें व्यक्ति अपने सोचने के तरीके को व्यक्त करते हैं ताकि उनकी आवश्यकताओं की अभिव्यक्तियों को देखना संभव हो सके इस प्रकार कुछ व्यवहारों के कारण की जांच। यहां एक तथ्य को स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है, जिस तर्क के साथ घटना को संरचित किया जाता है वह उस व्यक्ति के दिमाग से उत्पन्न नहीं होता है जो इसका विश्लेषण करता है, यह व्यक्तिगत इतिहास और प्रत्येक व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक पृष्ठभूमि पर निर्भर करता है, यह लॉजिक्स एलियन को प्रकट करने के लिए बहुत खतरनाक है। अन्वेषक के आकलन के अनुसार, व्यक्तियों की मौजूदगी.

निवासियों के अनुभव से अंतरिक्ष की सामग्री के स्पष्टीकरण की तलाश करना आवश्यक है, तब भी जब यह शोधकर्ता को अतार्किक लग सकता है। आवश्यकताएं अपने मूल के तर्क (सचेत या नहीं, हेरफेर या मुक्त) का पालन करती हैं और उस परिप्रेक्ष्य के तहत आपको उन्हें समझना होगा.

आठवें स्थान पर: और रिक्त स्थान के प्रबंधन के लिए एक मूल बिंदु के रूप में। हर जरूरत को स्थानिक रूप से आगे बढ़ने के लिए संकेत देता है.

आवश्यकता एक मनोवैज्ञानिक तथ्य है, लेकिन जब एक जवाब खोजने के लिए प्रेरित किया जाता है, तो एक स्थानिक संदर्भ में होने वाली भौतिक परिस्थितियों को प्रस्तुत किया जाता है.

कुछ मामलों में यह गतिविधि प्रकट होती है और एक मुकदमे में आकार लेती है, जो कि सामाजिक परिवेश के लिए एक आवश्यकता के रूप में कहा जाता है और जिसे एक अनुरोध या दावे के रूप में भी प्रकट किया जा सकता है। अन्य मामलों में, जो गतिविधि आवश्यकता को सामग्री देती है, वह खुली नहीं है, यह बायोप्सीकोसोकोल संतुलन की तलाश में, लगभग अनजाने में की गई कार्रवाई का प्रतिनिधित्व करती है। यह देखा जा सकता है कि, चाहे वह मांग के रूप में प्रकट हो या एक साधारण क्रिया के रूप में, अंतरिक्ष को सामग्री प्रदान करने वाली गतिविधि उस वास्तविकता की पृष्ठभूमि पर आधारित होगी जो निवासी रहता है, जो इसके भीतर अपने अर्थ को समझने की अनुमति देगा संदर्भ ही.

नौवें स्थान पर: यह तथ्य कि आसपास का वातावरण व्यक्तियों को एक संतोषजनक ढंग से आवश्यक स्थानिक गतिविधि करने की संभावना प्रदान करता है, जो कि अंतरिक्ष में निवास करता है, अंतरिक्ष की आदत का प्रतिनिधित्व करता है.

आदत एक वास्तविकता है जो एक साथ उन स्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती है जो अंतरिक्ष में है और अनुरोधों या मांगों के द्वारा जो मनुष्य जीने के लिए करता है, ताकि उद्देश्य और व्यक्तिपरक वास्तविकता के इस आयाम को सामग्री देने के लिए एक साथ आए। इसलिए, जब अंतरिक्ष की अभ्यस्तता की पहचान करते हैं, तो इन दो आयामों का सहारा लेना आवश्यक है, एक स्थान की भौतिक स्थितियों के भौतिक गुणों और भावनाओं, भावनाओं, विश्वासों, स्वादों के बारे में जो लोगों को एक निश्चित स्थान पर रहना है।.

वास्तुकला के बारे में

यह इस कारण से है कि वास्तुकला संरचना की गतिविधि के लिए न केवल एक इमारत के भवन तत्वों को जानना आवश्यक है, बल्कि इसकी आवश्यकता भी है स्थानिक जरूरतों को जानते हैं, उन्हें तब तक संभालें जब तक कि वे कंपोजिशन प्रस्तावों को एक सामग्री देने का प्रबंधन नहीं करते.

ये विचार अधिकांश आर्किटेक्टों के लिए विदेशी नहीं हैं, हालांकि, आमतौर पर, गणितीय और योजनाबद्ध तर्क के तहत, वे एक सूत्र खोजने का प्रस्ताव करते हैं जो सभी आवश्यकताओं की व्याख्या करता है। रूढ़िवादिता को तैयार करने की त्रुटि करते हुए कि जब अनुभव के साथ सामना किया जाता है तो निष्क्रिय होते हैं। उदाहरण के लिए, विश्वास है कि नीले ठंडे और गर्म लाल को सार्वभौमिक तथ्यों के रूप में स्वीकार किया जाता है, या यह माना जाता है कि अलगाव गोपनीयता है.

इसके विपरीत, स्थानिक आवश्यकताओं के अध्ययन में प्रवेश करते समय, छिपे हुए आयामों की खोज की जाती है, अंतरिक्ष की विशेषताएं जो एक सामाजिक समूह के लिए अनन्य होती हैं और जो रिक्त स्थान के गुणों को व्यक्त करती हैं.

उदाहरण के लिए, एडवर्ड हॉल () ने, अरबों, फ्रांसीसी और अमेरिकियों के लिए अंतरिक्ष की धारणा के विभिन्न तरीकों को इंगित किया, सार्वभौमिक परिभाषाओं को खोजने की असंभवता पर प्रकाश डाला।.

आर्किटेक्ट के रूप में वह स्थानिक जरूरतों और के ज्ञान से संपर्क करता है प्रतिक्रिया देने वाले रिक्त स्थान की रचना सभी प्रकार के लोगों के लिए अंधाधुंध रूप से लागू रिक्त स्थान की सूची में रहने के तरीके को सरल करते हुए, मनुष्य क्या है, इसके बारे में रूढ़ियों के निर्माण में न पड़ने के लिए सावधान रहना चाहिए। इस तरह से कार्य करना जोखिम को चलाता है कि निवासियों, उनकी ज़रूरतों का पता लगाने के लिए नहीं, उनकी माँगों का समाधान खोजने के लिए, असंतोष विकसित करते हैं, जो व्यक्तिगत असंतोष पैदा करने के अलावा, वास्तुशिल्प कार्य में अविश्वास को भड़काते हैं।

तो, की समस्या स्थानिक जरूरतों के लिए संतुष्टि दे यह पहचानने पर आधारित है कि प्रत्येक व्यक्ति और प्रत्येक सामाजिक समूह के पास जीवन जीने का एक विशेष तरीका है और एक रिक्त स्थान है जो एक वास्तुकार परियोजनाओं को उनकी विशेषता का जवाब होना चाहिए।.

एक और चेतावनी दी जानी चाहिए कि स्थानिक जरूरतों को समझने और एक अच्छे दृष्टिकोण पर पहुंचने के मामले में, जो समाधान पेश किया गया है वह शाश्वत नहीं हो सकता है, स्थानिक आवश्यकताएं और स्थानिक वास्तविकता स्वयं गतिशील, परिवर्तन हैं, ताकि केवल इस निरंतर विकास की पहचान करने से यह संभव होगा कि रिक्त स्थान द्वारा प्रस्तावित उपयोगिता की भावना को बनाए रखा जाए.

स्थानिक आवश्यकताओं की पहचान करने के लिए आवश्यक "संवेदनशीलता" विकसित करने में आर्किटेक्ट को सबसे बड़ी कठिनाई है रूढ़िवादिता से बचने के लिए.

दुर्भाग्य से अर्थव्यवस्था की अतिरंजित भावना यह हमारे वर्तमान समाज को धारावाहिक समाधान के सिद्धांत को विकसित करता है, जिससे वास्तुकला अधिक से अधिक तकनीकी निर्माण की ओर अग्रसर होता है और रिक्त स्थान की व्यवस्था, आयोजन और निर्माण का अपना कार्य खो देता है.

स्थानिक जरूरतों की विशेषताओं के ऊपर यह तीन अन्य विशेषताओं को जोड़ना संभव है, पिछले वाले की तुलना में कम महत्वपूर्ण नहीं है.

दसवें स्थान पर: आवश्यकताओं में एक पदानुक्रम है, जो आंतरिक और बाहरी दोनों स्थितियों पर निर्भर करता है, ऐसी आवश्यकताएं हैं जो दूसरों की तुलना में अधिक मूल्यवान हैं.

एकादश स्थान में: जरूरतें विलीन हो जाती हैं। एकल अधिनियम के साथ, विभिन्न आवश्यकताओं को पूरा किया जा सकता है.

बारहवें स्थान पर यह इंगित करना आवश्यक होगा कि जिस तरह से यह निर्दिष्ट किया गया है जरूरतों की संतुष्टि यह एक निर्णय है, वास्तव में एक आवश्यकता को संतुष्ट करना संघर्ष पैदा करता है क्योंकि यह व्यक्ति को यह निर्णय लेने के लिए मजबूर करता है कि उन्हें संतुष्ट करने की विभिन्न संभावनाओं से पहले किस रास्ते पर जाना है, न केवल उस स्थान या वस्तु के संबंध में जो वह चुनेगा, बल्कि यह भी कि वह किस प्रकार की आवश्यकता को देगा जवाब जब से आप एक साथ सब कुछ नहीं कर पाएंगे.

यह अंतिम प्रतिबिंब एक बहुत ही महत्वपूर्ण तीसरी विशेषता को जन्म देगा: के प्रकार से जरूरतों की संतुष्टि के प्रकार विशिष्ट संतुष्ट करने वाले, व्यक्ति और समाज का कामकाज निर्भर करेगा.

अंतिम प्रतिबिंब

यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक निश्चित आवश्यकता के लिए संतोषजनक चुनने की संभावना खुली नहीं है। आवश्यकता की अवधारणा को स्वतंत्रता और संभावना से अलग-थलग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि जब व्यक्ति एक महसूस करता है, तो उसे संतुष्ट करने के विभिन्न तरीकों के साथ प्रस्तुत किया जाता है और वास्तविक संभावनाओं पर निर्भर करता है, जिस स्वतंत्रता के साथ वह दो रास्तों के बीच चयन कर सकता है। वह हासिल कर सकता है। हालांकि, इस हद तक कि उनके साधन पहले से प्रतिबंधित हैं, ऐसी स्वतंत्रता मौजूद नहीं है.

"मैं केवल एक चीज और दूसरे के बीच चयन करने के लिए स्वतंत्र हूं, इसलिए मैं केवल उपभोग के तर्क द्वारा शासित प्रणाली के अनुकूल होने के लिए स्वतंत्र हूं" ()

इन विषयों पर प्रतिबिंबित करते हुए लुइस रॉड्रिग्ज मोरालेस ने अपने पाठ "डिजाइन के एक सिद्धांत के लिए" () निम्नलिखित विचारों को इंगित किया है:

• आवश्यकताएं व्यक्तियों की हैं, लेकिन उनका विकास और उन्हें संतुष्ट करने के साधन ऐतिहासिक सामाजिक हैं.
• एक व्यक्ति को एक आवश्यकता को पूरा करने के लिए यह आवश्यक है कि उसके पास है संतोषजनक तक पहुंच की वास्तविक संभावनाएं.
• एक आवश्यकता की "सामान्यता" किसी दिए गए स्थान और समय में प्रमुख सामाजिक नाभिक की आवश्यकताओं की वैचारिक अभिव्यक्ति से अधिक नहीं है.
• डिज़ाइनर के सामने आने वाली ज़रूरतें सिस्टम की ज़रूरतों का प्रतिनिधित्व करते समय विकृत हो जाती हैं और ज़रूरी नहीं कि वे उपयोगकर्ता की हों.
• एक वस्तु का कार्य एक जटिल स्थिति है, जो सरल उपयोग से परे है। इसके कार्यों में से एक - परियोजना प्रक्रियाओं में शायद ही अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है - मनोवैज्ञानिक एक है.
• न्यूनतम जरूरतों को वैचारिक रूप से तय किया जाता है प्रमुख सामाजिक नाभिक द्वारा.
• उपभोक्तावाद के लिए कोई सीमा नहीं है क्योंकि यह कमी पर आधारित है.
• उपयोगकर्ता खोज और संघों की स्थापना वस्तुओं के साथ मनोवैज्ञानिक जो वह उपयोग करता है.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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