सकारात्मक मनोविज्ञान स्वायत्तता और जिम्मेदारी

हम अपने सामाजिक संगठन को परिभाषित करने के लिए एक रूपक (या अवधारणा) की तलाश करने पर जोर दे सकते हैं, लेकिन हमें अनिवार्य रूप से वास्तविकता के कुछ पहलुओं को नजरअंदाज करना होगा ताकि यह बहुत झरझरा न हो। बॉमन ने हमें तरल समाज, बेक द रिस्क सोसाइटी, नेटवर्क में कुछ समाज, दूसरों को वैश्वीकृत समाज या अनिश्चितता के समाज का प्रस्ताव दिया है। सच्चाई यह है कि अधिकांश रूपकों (या अवधारणाओं) पर जोर दिया गया है विषय की जिम्मेदारी और स्वायत्तता. हम यह तर्क दे सकते हैं कि यह एक स्पष्ट स्वतंत्रता है, कि हम अपने जीवन को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं और यह कि हमारा व्यक्तिगत काम एक चिंरा है। एक अलग कहानी के निर्माण की संभावना को कम किए बिना, पुनर्जागरण और ज्ञानोदय के बाद से पिंडर के जनादेश में तेजी आई है “तुम जो हो वही बन जाओ”. इस प्रकार, व्यक्तिवाद हमारे पश्चिमी समाजों को समझने के लिए सबसे उपयोगी नसों में से एक हो सकता है। दूसरी ओर, संगठनों ने यह समझा है कि वे व्यक्ति (कार्यकर्ता, अधिकारी, या कार्यकारी) के रूप में जल्द ही प्रभावी होते हैं जो संगठन के उद्देश्यों के साथ स्वायत्त और अनायास महसूस होते हैं (हालांकि वे लगातार बदलते रहते हैं).

सकारात्मक मनोविज्ञान: वैयक्तिकता की अवधारणा करने का एक तरीका

स्वायत्तता और जिम्मेदारी के बिना सकारात्मक मनोविज्ञान पर विचार करने की कोई संभावना नहीं है। सकारात्मक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण, जिसे हम कह सकते हैं, के साथ मेल खाता है सकारात्मक व्यक्तिवाद. हम निम्नलिखित विशेषताओं पर विचार कर सकते हैं:

• स्वभाग्यनिर्णय. व्यक्ति स्वयं के भाग्य का वास्तुकार है और दूसरों की सफलता और खुशी से सापेक्ष स्वतंत्रता के साथ, अपने तरीके से यात्रा करना चाहिए.
• आत्मज्ञान. यह इतना नहीं है “अपने आप को जानो” सामाजिक रूप से गुणी होना, बल्कि दुःख से दूर होना एक व्यावहारिक आत्म-ज्ञान है.
• आत्म-सुधार. यह अधिक और बेहतर होने के बारे में है। हमें अपनी ताकत को मजबूत करना होगा, यह एक दिलचस्पी वाला ज्ञान है.
• स्व सशक्तिकरण. खुशी की तलाश एक नैतिक अनिवार्यता है। सफलताओं और असफलताओं के लिए एकमात्र जिम्मेदार व्यक्ति है.
• आत्मसंयम. विचार हमें अपनी नकारात्मक भावनाओं को प्रसारित करने के लिए सेवा करना है.

सेलिगमैन और Csikszentmihalyi मानते हैं कि सकारात्मक मनोविज्ञान की नींव उदार है। कुछ लेखकों ने खुशी और कल्याण की धारणा की निष्पक्षता और सार्वभौमिकता पर सवाल उठाया है। सच्चाई यह है कि सकारात्मक मनोविज्ञान की सोच एक विशिष्ट ऐतिहासिक क्षण में अंतर्निहित है और इसलिए, यह सोचने की बहुत हिम्मत होगी कि यह प्राकृतिक (प्रजातियों) आयामों को व्यक्त करता है। सकारात्मक मनोविज्ञान, जैसा कि पश्चिम में विस्तारित हुआ है, एक निश्चित पर आधारित है “इंसान का प्रकार”.

"उस तरह का इंसान" जो सकारात्मक मनोविज्ञान की पृष्ठभूमि में है

सकारात्मक मनोविज्ञान में, करने के लिए एक स्पष्ट चुनौती है “interiority”. इसके अधिकांश उपदेश आत्मनिर्भरता पर जोर देते हैं, परिवर्तन का प्रस्ताव देते हैं “मानसिक” जो सामाजिक और संगठनात्मक संरचनाओं से निपटने की आवश्यकता से व्यक्तियों को दूर कर सकता है.

यह आग्रह कि खुशी की जीत सभी को चिंतित करती है (उनकी अपनी जिम्मेदारी) हमें महत्वपूर्ण सोच की संभावना से दूर ले जा सकती है ताकि “स्थिति योग्यता”. एक तरह से, कई संगठनों में कोचिंग के प्रसार के साथ-सकारात्मक सकारात्मक-उपभोक्ता उपभोक्ता पूंजीवाद के लिए एक बहुत ही उपयोगी साधन है। व्यक्तित्व के निर्माण में जाली है समुदाय और इसलिए, व्यक्तिवाद उसके सामाजिक निर्माण से पहले कोई इकाई नहीं है.

शैक्षणिक क्षेत्र से परे सकारात्मक मनोविज्ञान, अनुकूलन के लिए उपभोग की वस्तु बन गया है “स्थिति योग्यता”. ऐसा लगता है कि प्रजाति (प्राकृतिक, ऐतिहासिक नहीं) के लिए कुछ विशिष्ट है जो हमें विश्वासों पर पकड़ बनाने के लिए प्रेरित करता है। जब महान कहानियों को तरजीह दी जाती है - दिव्यता, सच्चाई या न्याय - अपने आप में, से गोता लगाने की आवश्यकता पैदा होती है “हम जो हैं वही बन जाते हैं”. “मनुष्य का प्रकार” कि लोकप्रिय सकारात्मक मनोविज्ञान के बहुत sustains एक है परिस्थितियों के अनुकूल होना -जो अपनी ओर देख रहा है “देखना” खुशी-, जो इमारत बनाने से बचती है “महान कहानी” घटनाओं के क्रम के बारे में.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

अगर आप इसी तरह के और आर्टिकल पढ़ना चाहते हैं सकारात्मक मनोविज्ञान: स्वायत्तता और जिम्मेदारी, हम आपको सामाजिक मनोविज्ञान की हमारी श्रेणी में प्रवेश करने की सलाह देते हैं.