वर्तमान परिवार पर कुछ प्रतिबिंब

परिवार का अध्ययन यह प्रत्येक के विशेष रुचि के अनुसार विभिन्न वैज्ञानिक निकायों द्वारा संपर्क किया गया है। हम कह सकते हैं कि दर्शन, समाजशास्त्र, कानून और मनोविज्ञान, कुछ का नाम लेने के लिए, सामाजिक, शैक्षणिक और वैज्ञानिक क्षेत्र के विभिन्न डिग्री के साथ अवधारणा की एक परिभाषा प्रदान की है.

आज साहित्य में परिवार की अवधारणा की महत्वपूर्ण और विशाल मात्रा है। जो लोग इसकी जांच करते हैं और इसका अध्ययन करते हैं वे अपने स्वयं के खोजी हितों के लिए अपनी खुद की परिभाषाओं को विस्तृत करते हैं। इस मनोविज्ञान-ऑनलाइन लेख में, हम करेंगे वर्तमान परिवार पर कुछ प्रतिबिंब.

परिवार की अवधारणा का विकास

परिवार को परिभाषित किया गया है, लूरो बर्नल कहते हैं, मैं (2001), जैसा कि “समाज के मौलिक सेल, पति-पत्नी, माता-पिता और उनके बच्चों, भाइयों और बहनों और अन्य रिश्तेदारों के बीच बहुपक्षीय संबंधों में, विवाह संघ और रिश्तेदारी के बंधनों पर स्थापित दैनिक व्यक्तिगत जीवन के संगठन का बहुत महत्वपूर्ण रूप एक साथ और संयुक्त रूप से घरेलू अर्थव्यवस्था का प्रबंधन”.

इस संदर्भ में रुकना और एक पहलू पर विचार करना आवश्यक है, जो अपेक्षाकृत नया है, हमें इस प्रकार की परिभाषाओं की सामग्री पर पुनर्विचार करने के लिए पुनर्विचार या कम से कम ले जाता है। ध्यान दें कि यह संदर्भित करता है विषमलैंगिकता का चरित्र शब्द विवाह में परिलक्षित होता है, हालांकि, अवधारणा विवाह को अब पुरुष और महिला के बीच के पुराने सूत्र के रूप में वर्णित नहीं किया गया है, इस अवधारणा को फिर से परिभाषित किया गया है और अब इसे समझा जाता है मानव युगल का मिलन (स्पेनिश के उपयोग का शब्दकोश, मारिया मोलेनर, तीसरा संस्करण, 2007).
यह मानना ​​आसान है कि नामकरण के इस नए तरीके में, अवधारणा व्यापक और अधिक व्यापक हो जाती है, यह केवल पुरुष-महिला संबंध तक ही सीमित नहीं है, बल्कि अन्य संबंधों तक भी पहुंच जाती है.

क्या व्यक्त किया गया है, में परिणाम परिवार की गर्भाधान में महत्वपूर्ण परिवर्तन, विशेष रूप से जिसे आमतौर पर पारंपरिक परिवार कहा जाता है.

उपरोक्त को Arés Muzio, P (s / a) द्वारा भी संबोधित किया गया है जो कहता है कि “कुछ दशकों पहले तक यह चर्चा थी कि परिवार एक पुरुष और एक महिला के बीच कानूनी मिलन था, जो एक साथ आते हैं, अपने बच्चों को शिक्षित करने, और संघ और साहचर्य के लिए मानवीय जरूरतों को संतुष्ट करने के उद्देश्य से।.

इस प्रकार की कोई भी परिभाषा वर्तमान परिवर्तनों से मेल नहीं खाती है। संघ कानूनी हो सकता है या नहीं, जीवन के लिए हो सकता है, लेकिन अलगाव और तलाक अक्सर होते हैं, संघ के सदस्य अब हमेशा विषमलैंगिक नहीं होते हैं, संघ अब केवल खरीद करने के लिए नहीं है। इससे हमारा तात्पर्य है कि वर्तमान में हम विविधता और पारिवारिक जटिलता की घटना का सामना कर रहे हैं.”

उपरोक्त सभी हमें यह सोचने के लिए प्रेरित करते हैं कि परिवार की परिभाषा के बारे में आम सहमति पर पहुंचना कितना जटिल है। नए परिवार प्रकार, उनके नए विचार, उनके सदस्य, उनके संबंधों की गतिशीलता, दूसरों के बीच, सर्वसम्मति को प्रभावित करने का मार्ग प्रशस्त करते हैं.

वैसे भी, एक परिभाषा पर विचार करना आवश्यक है और हमें लगता है कि यह मनोविज्ञान से करना सुविधाजनक है, हम तो Arés Muzio, P द्वारा प्रस्तुत एक लेते हैं, और कहते हैं कि: “मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से हम कह सकते हैं कि परिवार: यह लोगों के मिलन है वे एक महत्वपूर्ण जीवन परियोजना साझा करते हैं आम तौर पर वह स्थायी होना चाहता है, जिसमें इस समूह से संबंधित मजबूत भावनाएं उत्पन्न होती हैं, इसके सदस्यों के बीच एक व्यक्तिगत प्रतिबद्धता होती है और अंतरंगता, पारस्परिकता और निर्भरता के गहन संबंध स्थापित होते हैं”.

यह किसी के लिए कोई रहस्य नहीं है कि आज दुनिया में जो विभिन्न परिवर्तन हुए हैं, उन्होंने विभिन्न स्थानों और संदर्भों में परिवर्तनों की एक और श्रृंखला को जन्म दिया है, और घटनाओं की इस सभी गतिशीलता के लिए परिवार प्रतिरक्षा नहीं है।.

इसलिए, परिवार विकसित हुआ है और हम नए प्रकार के परिवार के उद्भव का गवाह बन रहे हैं, इसलिए इस बारे में बात करना अधिक सटीक होगा “परिवार” अवधारणा के बाद से “परिवार” यह पुराना हो रहा है.

ये नए प्रकार के परिवार पारंपरिक योजनाओं के साथ पारंपरिक परिवार के साथ एक विराम बनाते हैं, हालांकि हम यह नहीं कह सकते कि पारंपरिक परिवार गायब हो गया है, लेकिन हम उस पारंपरिक परिवार के साथ और नए परिवार या आधुनिक परिवार के साथ रह रहे हैं। सह-अस्तित्व जो इसके साथ संघर्ष की कुछ स्थितियों को भी लाता है.
जैसा कि हमने पहले कहा था कि समाज में जो परिवर्तन हुए हैं, उनके कारण हुआ है पारंपरिक परिवार में संशोधन इसमें टूटने का कारण.

इस अर्थ में, हम उस श्रेणी को इंगित कर सकते हैं जो क्षेत्र के विशेषज्ञ निंदा करते हैं “बढ़ते और गिरते रुझान” के लिए alluding उच्च तलाक की दर और सहमति संघ जो पहले के अनुरूप हैं और दूसरे के साथ पत्राचार में बच्चों की संख्या में कमी। जिनमें से सभी प्रजनन क्षमता में कमी को प्रभावित करते हैं.

हमें यह बताना चाहिए कि यह घटना क्यूबा समाज के लिए अनन्य नहीं है, बल्कि यह दुनिया भर में एक प्रवृत्ति है। विकसित देशों में तलाक की दर में वृद्धि और जन्म दर में उल्लेखनीय कमी आई है.

ऐसे अन्य कारण भी हैं जो परिवार के पारंपरिक आंकड़े को बदल रहे हैं और उनमें से कई हमारे देश (क्यूबा) में परिलक्षित होते हैं, उदाहरण के लिए: अधिकारों की समानता, युगल के सदस्यों के बीच साझा दायित्वों, परिवार बनाने वालों की आर्थिक स्वायत्तता। समूह, एकल-माता-पिता के घरों में वृद्धि, अकेले रहने वाले लोगों में वृद्धि, उच्च अलगाव और तलाक की दर, विस्तारित परिवारों में कमी, (आवास कठिनाइयों हमारे समाज में संभव होने से रोकती हैं), परिवारों के बढ़ने की चिह्नित प्रवृत्ति का पुनर्निर्माण, प्रतिनिधिमंडल भूमिका संस्थानों में जो परिवार के विशिष्ट थे, दूसरों के बीच.

हालाँकि, जब भी ये परिवर्तन प्रकट होते हैं, नए परिवार के साथ पारंपरिक परिवार का सह-अस्तित्व, आज के बाद से वे अभी भी सांस्कृतिक मूल्यों, पूर्वाग्रहों और रूढ़ियों को प्रस्तुत करते हैं जो पितृसत्तात्मक शिक्षा, मर्दाना संस्कृति और हेग्मोनिक मर्दानगी के एक धर्मनिरपेक्ष इतिहास का जवाब देते हैं, जो निश्चित रूप से आधुनिक परिवार की नई धारणा में संक्रमण में बाधा डालते हैं।.

परिवार की अवधारणा का वर्तमान संदर्भ

उपर्युक्त पारंपरिक परिवार में परिवर्तन को मुद्रित करने वालों के रूप में इंगित किए गए कारणों के अलावा, हम विभिन्न देशों में होने वाली घटना को नजरअंदाज नहीं कर सकते हैं: समलैंगिक नागरिक विवाह को मंजूरी.
समाचार जैसे कि नीचे परिलक्षित होते हैं, हालांकि अन्य समाजों में होते हैं, हालांकि हम उन्हें दैनिक दिनचर्या के भीतर नहीं मान सकते हैं, न ही हम उन्हें देख सकते हैं, इस बिंदु पर, बहुत दूर से.

“एक पुरुष समलैंगिक जोड़े ने मीडिया में अपने बच्चों, एक बच्चे और पांच साल के जुड़वा बच्चों को प्रस्तुत किया। गर्भाधान शुक्राणु के साथ किया गया था उनमें से एक ने एक अंडा निषेचित किया था। इन्हीं दिनों, कोर्डोबा में एक समलैंगिक महिला के एक जोड़े को कृत्रिम गर्भाधान द्वारा बच्चा हुआ.
विवाद तुरंत स्थापित किया गया था, इन कॉम्बैट के सामान्य रोष के साथ, जिसमें दूसरे को कभी नहीं सुना जाता है: एक तरफ, पारंपरिक क्षेत्र, गहरे धार्मिक विश्वासों के, जो कि इस प्रकार की घटनाओं को वास्तविक परिवार पर गहराई से और पवित्र हमले के रूप में देखते हैं और दूसरी तरफ। , जो लोग "प्रगति" कहते हैं और जो इन अनुभवों को एनाक्रोनोस्टिक पूर्वाग्रहों और भेदभावपूर्ण प्रथाओं के लंबे समय से प्रतीक्षित अंत से गिरावट के रूप में देखते हैं.” (मोरेनो, एम।, 2005).

इस पहलू पर एक बहस को बढ़ावा देना इस काम का उद्देश्य नहीं है, लेकिन सच्चाई यह है कि हाल के दिनों में परिवार उन प्रकार और योजनाओं को विकसित कर रहा है जो विरासत में अलग-अलग हैं। प्रिज्म उन एकल-अभिभावक परिवारों (एक माता-पिता के प्रभारी) में से एक के लिए जाता है, जो "तुम्हारी, मेरी और हमारी" की शैली में अलग हुए एक जोड़े के बच्चों से बना है, प्रत्येक के माध्यम से चल रहा है, प्रत्येक अधिक बार, विवाह जो बच्चे पैदा करने के लिए नहीं चुनते हैं या व्यावसायिक रूप से विकसित करने के लिए उन्हें सीमा तक स्थगित कर देते हैं। इसके अलावा कॉल “स्वतंत्र निर्माण” इसके विभिन्न रूपों में, और सहायक मानव क्लोनिंग और प्रजनन किसी की उपस्थिति के बिना बच्चों के जन्म की संभावना के रूप में उत्पन्न होता है। यह सब हमें इस बात की पुष्टि करता है कि परिवार की खरीद का कार्य भी बदल गया.

सामाजिक प्रवचन, परिवार की एक हतोत्साहित करने वाली छवि को पेश करता है, हालाँकि, अनुसंधान और सर्वेक्षणों में, इच्छा होती है उनके बनाने का युवा खुद के परिवार और उस में जीवित रहने के लिए वयस्कों की.

हालाँकि, परिवार पर हावी होने वाला पैनोरमा जटिल और दृष्टिकोण के लिए कठिन लगता है, लेकिन सच्चाई यह है कि आम लोग अभी भी अपने एकीकरण और समेकन पर दांव लगा रहे हैं। और इसलिए जर्मेनो करता है, ए (एस) जो व्यक्त करता है:
“यह स्पष्ट है कि पहली सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के भविष्य के बारे में भ्रम फैल गया है और अनिश्चितता उत्पन्न हुई है, यह मीडिया के प्रवचनों के साथ अनुकरण करने के लिए पर्याप्त है जो हमें पारंपरिक मूल्यों की गिरावट और तलाक की दर में वृद्धि दिखाते हैं। लेकिन यह भी स्पष्ट है कि अधिकांश लोग प्यार में रहना चाहते हैं, हमारे जीवन को किसी अन्य व्यक्ति के साथ साझा करते हैं और अभी भी कई मामलों में आगे बढ़ते हैं “प्यार” दूसरों के लिए: बच्चों के लिए (चाहे जैविक या अपनाया)। यह भी स्पष्ट है कि सबसे महत्वपूर्ण शरण बिंदु परिवार बना हुआ है.”

सब कुछ इंगित करने लगता है कि जो हुआ वह परिवार या परिवार की अवधारणा को मनोवैज्ञानिक और संरचनात्मक रूप से विघटित करने के लिए पर्याप्त नहीं है। लोग इस संस्था का समर्थन करने के लिए इच्छुक हैं, कोई फर्क नहीं पड़ता, मुठभेड़ों और असहमति, वह हमेशा समर्थन, साझा करने और सामना करने के लिए मौजूद है “परिवार में” जीवन के अच्छे और अच्छे क्षण नहीं.
इस समूह से संबंधित की भावना एक गहरे और स्थायी में तब्दील हो जाती है.
वास्तव में, साहित्य एक आम भाजक की ओर इशारा करता है: लोग परिवार को महत्व देते हैं। वे उस स्तन का अनुमान लगाते हैं जो वे आते हैं, और तलाक के बाद भी, अधिकांश एक नया बनाने की कोशिश करते हैं.

“परिवार वहाँ लगता है, प्रतिस्पर्धा से भरी दुनिया के विकल्प के रूप में, त्वरित लय का, व्यक्तिवाद का, जोखिमों का, टूटनों का। एक ओर यह आम दंपतियों में जीवन की प्रतिक्रिया के रूप में पार किया जा रहा है, लेकिन दूसरी ओर इसका पुनर्मूल्यांकन किया जाता है क्योंकि यह प्रतिनिधित्व करता है (...), अकेलेपन, भय और अनिश्चितता का सामना करता है” (जर्मेनो, ए)

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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