नारीवाद के प्रकार और विचार की उनकी विभिन्न धाराएँ

नारीवाद बहुत विविध सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों का एक समूह है. आंशिक रूप से अपने लंबे ऐतिहासिक प्रक्षेपवक्र के कारण और आंशिक रूप से इसमें मौजूद वैचारिक परंपराओं की विविधता के कारण, कई प्रकार के नारीवाद हैं, जिनमें से कुछ न केवल अपने लक्ष्यों को आगे बढ़ाने के लिए विभिन्न रणनीतियों का प्रस्ताव रखते हैं, बल्कि उनके अलग-अलग उद्देश्य भी हैं.

आगे हम नारीवाद की विभिन्न मुख्य धाराओं को देखेंगे.

नारीवाद के मुख्य प्रकार

नारीवाद की धाराओं के इस वर्गीकरण को एक सरलीकरण के रूप में समझा जाना चाहिए नारीवाद के कई प्रकार हैं और यहाँ केवल मुख्य शाखाएँ दिखाई देती हैं.

1. नारीवाद की पहली लहर

नारीवाद की पहली लहर, जो 19 वीं शताब्दी के अंत और 20 वीं की शुरुआत के बीच दिखाई दी, पुरुषों और महिलाओं के बीच औपचारिक समानता की खोज पर ध्यान केंद्रित किया. दूसरे शब्दों में, उन्होंने महिलाओं को वोट देने के अधिकार, कानूनों में महिलाओं के साथ भेदभाव न करने और घरेलू अर्थव्यवस्था के सरल प्रशासक होने के बजाय संपत्ति तक पहुंच की संभावना के लिए संघर्ष किया।.

इस युग के नारीवाद का प्रकार मौलिक रूप से उदार है, और यह प्रबुद्धता के सिद्धांतों पर आधारित था। यह एक आंदोलन था जो इस विचार से शुरू हुआ था कि प्रबुद्धता के बुद्धिजीवियों द्वारा बचाव के लिए समानता के सिद्धांत को तोड़ने का कोई वैध कारण नहीं था और महिलाओं के खिलाफ भेदभाव.

इस प्रकार, नारीवाद की पहली लहर की वास्तविकता के विश्लेषण का परिप्रेक्ष्य व्यक्तिवाद पर आधारित था: महिलाओं की समस्याओं को सामाजिक के रूप में नहीं देखा गया था, लेकिन उनके व्यक्तित्व पर हमले और निजी संपत्ति जमा करने की उनकी क्षमता के रूप में.

2. नारीवाद की दूसरी लहर

नारीवाद की दूसरी लहर से, जो 60 और 90 के दशक के बीच हुई, उत्तर-आधुनिक दर्शन से प्रभावों को अपनाते हुए नारीवाद के प्रकारों की संख्या में और विविधता लाई गई है और उदार नारीवाद के व्यक्तिवाद से दूर जाने के लिए.

इस नए नारीवाद में यह माना जाता है कि मूल समस्या जिसके मूल में खत्म करना चाहता है (इसलिए "कट्टरपंथी" संप्रदाय) एक सामाजिक और ऐतिहासिक घटना है, जो कि सामूहिक दृष्टिकोण से हमला होना चाहिए। यह उत्तर-आधुनिक विचारों के प्रभाव को मार्क्सवाद से विरासत में मिली द्वंद्वात्मकता में शामिल करता है.

नारीवाद की इस पीढ़ी में दो मुख्य शाखाएँ दिखाई देती हैं: अंतर की नारीवाद और समानता की। हालांकि, दोनों को कट्टरपंथी नारीवाद के रूप में जाना जाता है, जिसमें यह व्याख्या की गई है कि महिलाओं के खिलाफ भेदभाव की प्रकृति विशिष्ट कानूनी रूपों पर निर्भर नहीं है, बल्कि आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक उत्पीड़न की एक ऐतिहासिक प्रणाली के आधार पर है। सांस्कृतिक जिसे पितृसत्ता कहा जाता है.

2.1। समानता का नारीवाद

समानता के नारीवाद से उद्देश्य यह है कि महिलाएं उसी स्थिति में पहुंच सकती हैं जिस पर केवल पुरुष ही कब्जा करते हैं, अन्य बातों के अलावा। इसके अलावा, यह समझा जाता है कि लिंग एक सामाजिक निर्माण है जो ऐतिहासिक रूप से जन्म के समय कृत्रिम रूप से सौंपी गई लिंग भूमिकाओं के माध्यम से महिलाओं के प्रति उत्पीड़न को व्यक्त करने के लिए काम करता है।.

इसलिए, समानता का नारीवाद इस विचार पर जोर देता है कि पुरुषों और महिलाओं को अनिवार्य रूप से लगाए गए लिंग से परे, मानव प्राणी हैं। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि समानता का तात्कालिक लक्ष्य नारीवाद अपने आप में समानता है; जैसा कि यह समझा जाता है कि लिंगों के बीच असंतुलन का हिस्सा, कुछ क्षेत्रों में सकारात्मक भेदभाव का बचाव करना संभव है, उदाहरण के लिए, एक अस्थायी उपाय के रूप में। उदाहरण के लिए, संसदों में न्यूनतम महिला प्रतिनिधित्व की आवश्यकता हो सकती है.

ऐतिहासिक दृष्टि से, समानता का नारीवाद मार्क्सवाद से बहुत प्रभावित रहा है, चूंकि अंतर की नारीवाद सामाजिक घटनाओं पर केंद्रित एक विश्लेषण के भाग के दौरान सबसे बुनियादी मानव आवश्यकताओं के भौतिक पहलुओं पर केंद्रित है.

2.2। अंतर का नारीवाद

अंतर की नारीवाद से महिलाओं के प्रति उत्पीड़न को समाप्त करने का लक्ष्य पुरुष की स्थिति के संदर्भ के बिना निर्धारित किया गया है. इस प्रकार के फेमिनिज्म से स्त्री के मूल्यों की समीक्षा करने के विचार का बचाव होता है (समीक्षा की ताकि वे पुरुष के नजरिए से तय न हों) और मर्दाना लोगों के साथ इसका अंतर.

इस प्रकार, दूरी को एक आंदोलन के रूप में समझे जाने वाले नारीवाद के विचार के संबंध में खींचा जाता है जो समानता की ओर जाता है, क्योंकि यह माना जाता है कि स्त्री को विकसित होने और सहने के लिए अपना स्थान होना चाहिए। यह दोनों नारीवाद के भीतर और उनके बाहर से बना है अंतर की नारीवाद को जरूरी होने के लिए कठोर आलोचना की गई है और मौलिक अवधारणाओं और लोगों का बचाव करें.

3. नारीवाद की तीसरी लहर

नारीवाद की तीसरी लहर 90 के दशक में शुरू हुई और आज तक जारी है। अगर नारीवाद की पहली लहर में नारीवाद में एक पहचान और व्याख्यात्मक बारीकियों को पहले से ही पेश किया गया था, यहाँ इस विषय पर जोर बहुत अधिक है, जो पहचान को जगह देता हैआर, मुस्लिम नारीवाद और कई अन्य रूपों के लिए। यह विचार पश्चिमी और विषमलैंगिक सफेद महिलाओं के नारीवाद के एक स्तंभ के रूप में सवाल उठाता है.

इस पीढ़ी में एक प्रकार का नारीवाद है जो पिछले लोगों से अपने अंतर के लिए खड़ा है: ट्रांसफैमिनिज़म.

3.1। transfeminism

यह नारीवाद के उन प्रकारों में से एक है जो लिंग द्वैतवाद की सबसे कट्टरपंथी आलोचनाओं में से एक से अधिक पीता है: कतार सिद्धांत इसके अनुसार, लिंग और जिसे लोगों का जैविक सेक्स माना जाता है, सामाजिक निर्माण हैं.

इसलिए, स्त्रीलिंग के साथ जुड़े शारीरिक विशेषताओं वाले लोग मुख्य विषय हैं जो नारीवाद के माध्यम से मुक्ति चाहिए, लेकिन सशक्तिकरण सभी प्रकार के अल्पसंख्यकों द्वारा प्राप्त किया जाना चाहिए, जिसमें पारंपरिक से अलग अपने लिंग का अनुभव करने वाले लोग शामिल हैं और यही कारण है कि उनके साथ भेदभाव किया जाता है: लिंग डिस्फ़ोरिया, लिंगफ्लुइड, आदि के साथ और बिना ट्रांससेक्सुअल।.

इस तरह, जो नारीवाद ट्रांसफैमिनिज्म में मौजूद है, अब लोगों की जैविक सेक्स को एक कसौटी के रूप में परिभाषित करता है, जो परिभाषित करता है कि किस पर अत्याचार होता है और कौन नहीं, और ऐसे पहचान मैट्रेस को भी शामिल करता है जिनका लिंग से कोई लेना देना नहीं है, जाति और धर्म की तरह.

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संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• बोचेट्टी, एलेसेंड्रा (1996). एक महिला क्या चाहती है. मैड्रिड: चेयर एडिशन.

• मोलिना पेटिट, सी। (1994). आत्मज्ञान की नारीवादी द्वंद्वात्मकता. बार्सिलोना: एंथ्रोपोस.

• वरेला, एन। (2005)। शुरुआती के लिए नारीवाद। बार्सिलोना: संस्करण बी.