दर्शन के प्रकार और विचार की मुख्य धाराएँ

दर्शन को परिभाषित करना कुछ कठिन है, इसलिए विभिन्न प्रकारों को वर्गीकृत करना भी बहुत मुश्किल है दार्शनिक धाराएँ वह मौजूद है हालांकि, यह एक असंभव काम नहीं है

तो आप मुख्य प्रकार के दर्शन और सोचने के तरीके देख सकते हैं जिसने मानवता के सबसे महत्वपूर्ण सोच दिमागों में से कई को संचालित किया है। हालांकि वे दार्शनिकों के काम का पूरी तरह से वर्णन करने के लिए सेवा नहीं करते हैं, यह उन विचारों को समझने में मदद करता है जिनसे वे विदा हो चुके हैं और वे जिन उद्देश्यों का अनुसरण करते हैं।.

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उनकी सामग्री के अनुसार दर्शन के प्रकार

दर्शन को वर्गीकृत किया जा सकता है अपनी शाखाओं के अनुसार, यह उन मुद्दों और समस्याओं से है, जिनसे इसे संबोधित किया जाता है। इस अर्थ में, वर्गीकरण इस प्रकार है:

नैतिक दर्शन

की समस्या की जांच के लिए नैतिक दर्शन जिम्मेदार है अच्छाई और बुराई क्या है और किस तरह के कार्यों को अच्छा और बुरा माना जाता है, और यह इस बात पर भी निर्भर करता है कि उत्तरार्द्ध को निर्धारित करने के लिए एक ही मानदंड है या नहीं। यह एक प्रकार का दर्शन है, जिसका संबंध हमारे जीवन की दिशा से होना चाहिए, या तो सामान्य अर्थ में (प्रत्येक की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना) या अधिक व्यक्तिगत (विभिन्न प्रकार के व्यक्तियों के अनुसार भिन्न).

उदाहरण के लिए, अरस्तू नैतिकता के सबसे प्रमुख दार्शनिकों में से एक थे, और उन्होंने सोफिस्टों के नैतिक सापेक्षवाद का विरोध किया क्योंकि उनका मानना ​​था कि अच्छाई और बुराई पूर्ण सिद्धांत थे.

आंटलजी

ओंटोलॉजी, दर्शन की वह शाखा है जो इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए जिम्मेदार है: इसका क्या अस्तित्व है और यह किस रूप में है? उदाहरण के लिए, प्लेटो का मानना ​​था कि हम जिस भौतिक दुनिया को देख सकते हैं, छू सकते हैं और सुन सकते हैं, उसके ऊपर स्थित एक और दुनिया की छाया के रूप में मौजूद है, विचारों की दुनिया.

यह दर्शन की एक शाखा नहीं है, जो नैतिकता के बारे में चिंतित है जैसे कि अच्छे और बुरे से परे, मौजूद है और वास्तविकता को आकार देता है.

ज्ञान-मीमांसा

एपिस्टेमोलॉजी दर्शन का वह हिस्सा है जो जांचने के लिए जिम्मेदार है कि क्या है हमें क्या पता चल सकता है और किस तरीके से हम इसे जान सकते हैं। यह विज्ञान के दर्शन के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण दार्शनिक शाखा है, जो इस बात को नियंत्रित करने के लिए है कि वैज्ञानिक अनुसंधान विधियों के अलावा वैज्ञानिक शोध पर आधारित प्रतिज्ञान अच्छी तरह से स्थापित हैं।.

हालाँकि, विज्ञान का दर्शन महामारी विज्ञान के समान नहीं है। वास्तव में, पहला ज्ञान प्रणालियों पर ध्यान केंद्रित करता है जो वैज्ञानिक तरीकों से दिखाई देते हैं, जबकि महामारी विज्ञान सामान्य रूप से ज्ञान निष्कर्षण की सभी प्रक्रियाओं से संबंधित है, चाहे वे वैज्ञानिक हों या नहीं।.

वास्तविकता के उनके विवरण के अनुसार दर्शन के प्रकार

विभिन्न प्रकार के दार्शनिक वास्तविकता में अलग तरह से सोचते हैं: कुछ अद्वैतवादी हैं और अन्य द्वैतवादी हैं.

द्वैतवादी दर्शन

द्वैतवादी दर्शन में, यह माना जाता है कि विचारों और चेतना की मानव मन एक स्वतंत्र वास्तविकता का हिस्सा है भौतिक दुनिया की। यही है, एक आध्यात्मिक विमान है जो भौतिक दुनिया पर निर्भर नहीं करता है। दार्शनिक रेने डेसकार्टेस एक द्वैतवादी दार्शनिक का एक उदाहरण है, हालांकि उन्होंने एक तीसरे मूलभूत पदार्थ को भी मान्यता दी: परमात्मा की.

अद्वैत दर्शन

अद्वैतवादी दार्शनिकों का मानना ​​है कि सभी वास्तविकता से बना है एक पदार्थ. उदाहरण के लिए, थॉमस होब्स ने इस विचार को मूर्त रूप दिया कि मनुष्य एक मशीन है, यह सुझाव देता है कि मानसिक प्रक्रियाएँ भी सामग्री के घटकों के बीच परस्पर क्रिया का फल हैं।.

हालांकि, अद्वैतवाद को भौतिकवादी होने की ज़रूरत नहीं है और विचार करें कि जो कुछ मौजूद है वह सब कुछ है। उदाहरण के लिए, जॉर्ज बर्कले आदर्शवादी अद्वैतवादी थे, क्योंकि उन्होंने माना कि सब कुछ ईसाई भगवान के विभाजित घटक द्वारा बनाया गया है.

किसी भी मामले में, व्यवहार में अद्वैतवाद रहा है यह ऐतिहासिक रूप से तंत्र और भौतिकवाद से निकटता से जुड़ा हुआ है सामान्य तौर पर, चूंकि यह उन मुद्दों पर बात करने का एक तरीका है जो कई विचारकों ने शुद्ध तत्वमीमांसा के लिए बहुत अमूर्त और महत्वहीन समझा।.

विचारों पर उसके जोर के अनुसार दर्शन के प्रकार

ऐतिहासिक रूप से, कुछ दार्शनिकों ने विचारों के महत्व को अधिक और अधिक महत्व दिया है क्या सामग्री संदर्भ को प्रभावित करता है, जबकि दूसरे ने विपरीत प्रवृत्ति दिखाई है.

आदर्शवादी दर्शन

आदर्शवादी दार्शनिकों का मानना ​​है कि वास्तविकता में जो होता है उसके परिवर्तन लोगों के मन में दिखाई देते हैं, और फिर भौतिक वातावरण को संशोधित करते हुए फैल गया. प्लेटो, उदाहरण के लिए, वे एक आदर्शवादी दार्शनिक थे, क्योंकि उनका मानना ​​था कि बौद्धिक कार्य विचारों की दुनिया में पाए जाने वाले "पूर्ण सत्य" को याद करते हुए.

भौतिकवादी दर्शन

भौतिकवादी दर्शन भौतिक संदर्भ की भूमिका पर जोर देता है और उद्देश्य जब सोच के नए तरीकों की उपस्थिति को समझाते हैं। उदाहरण के लिए, कार्ल मार्क्स ने दावा किया कि विचार उस ऐतिहासिक संदर्भ का फल हैं जिसमें वे पैदा हुए हैं और इसके साथ जुड़े तकनीकी प्रगति के चरण में, और बीएफ स्किनर ने आदर्शवादियों पर यह विचार करके "मन के सृजनवादी" होने का आरोप लगाया। वे सहज रूप से उस संदर्भ की परवाह किए बिना पैदा होते हैं, जिसमें व्यक्ति रहते हैं.

ज्ञान के अपने गर्भाधान के अनुसार दर्शन के प्रकार

ऐतिहासिक रूप से, इस संदर्भ में दो खंड खड़े हुए हैं: तर्कवादी दार्शनिक और अनुभववादी दार्शनिक.

बुद्धिवादी दर्शन

तर्कवादियों के लिए, ऐसे सत्य हैं जिनके बारे में मानव मन की स्वतंत्र रूप से पहुँच है कि वह पर्यावरण के बारे में क्या सीख सकता है, और ये सत्य ज्ञान को उनसे निर्मित होने देते हैं। फिर से, रेने डेसकार्टेस इस मामले में एक उदाहरण है, क्योंकि उनका मानना ​​था कि हम ज्ञान प्राप्त करते हैं "याद रखना" सत्य जो हमारे दिमाग में पहले से ही शामिल हैं और जो गणितीय सत्य की तरह स्व-स्पष्ट हैं.

एक निश्चित अर्थ में, स्टीवन पिंकर या नोम चोम्स्की जैसे शोधकर्ताओं ने इस विचार का बचाव किया है कि मनुष्य के पास सूचनाओं के प्रबंधन के सहज तरीके हैं जो हमें बाहर से आते हैं, इन विचारों में से कुछ के रक्षक के रूप में देखा जा सकता है।.

अनुभववादी दर्शन

साम्राज्यवादी जन्मजात ज्ञान के अस्तित्व से इनकार किया मनुष्यों में, और यह माना जाता है कि दुनिया के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं वह हमारे पर्यावरण के साथ बातचीत के माध्यम से उत्पन्न होता है। डेविड ह्यूम एक कट्टरपंथी साम्राज्यवादी थे, उन्होंने तर्क दिया कि जो मान्यताएँ और मान्यताएँ हैं, उनसे परे कोई भी सच्चा सत्य नहीं है और जो हमारे लिए उपयोगी हैं, जरूरी नहीं कि वे सच हों.