सामाजिक विनिमय का सिद्धांत क्या है और इसके लेखक क्या हैं

एक विषय जिसका व्यापक रूप से अध्ययन किया गया है क्योंकि मनोविज्ञान है वह सामाजिक संबंधों से संबंधित है, और वह यह है कि मनुष्य एक जैव-मनोवैज्ञानिक-सामाजिक व्यक्ति है। मानव प्रकृति को पारस्परिक संबंधों से अलग करने का कोई तरीका नहीं है.

सामाजिक विनिमय का सिद्धांत मनोविज्ञान के पहलुओं के साथ बुनियादी अर्थशास्त्र के पहलुओं को मिलाता है, और यह बताता है कि सबसे कम लागत पर हम अपने सामाजिक संबंधों से सबसे बड़ा लाभ कैसे प्राप्त करना चाहते हैं। इस लेख में हम इसका दृष्टिकोण देखेंगे, हम देखेंगे कि पूरे इतिहास में सामाजिक आदान-प्रदान के सिद्धांत के मुख्य प्रतिपादक कौन रहे हैं, और हम समीक्षा करेंगे कि समय के साथ स्वीकृति का स्तर कैसा रहा है?.

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सामाजिक विनिमय का सिद्धांत: क्या है?

सामाजिक आदान-प्रदान का सिद्धांत बताता है कि सामाजिक संबंधों के उद्भव में लागत-लाभ मूल्यांकन प्रक्रिया है. जहां विषय भेदभाव करते हैं अगर यह अन्य व्यक्तियों के साथ संबंध स्थापित करने के लायक है या नहीं.

व्यक्तिवाद और धर्मनिरपेक्षता इसके मूल आधार हैं, जो सभी व्यवहारों की बात करते हैं, व्यक्तिगत उपलब्धि (सामाजिक सहित) से जुड़े होते हैं और यही मनुष्य का एकमात्र लक्ष्य आनंद और व्यक्तिगत संतुष्टि प्राप्त करना है.

स्रोत

इस सिद्धांत का उद्भव वर्ष 1956 में हुआ, जब जॉन थिबॉट और हेरोल्ड केली ने इसे पहली बार प्रस्तुत किया। थिबुत और केली ने सामाजिक विनिमय के अपने सिद्धांत में कहा कि दो या दो से अधिक लोगों के बीच संबंध का परिणाम होना चाहिए इसमें शामिल सभी दलों के लिए किसी प्रकार का आभार, वरना रिश्ता गायब हो जाता। समूह के विघटन से बचने के लिए एक पुरस्कार होना चाहिए, चाहे वह भौतिक हो या मनोवैज्ञानिक.

बाद में, 1958 में, यह अमेरिकी समाजशास्त्री जॉर्ज सी। होमन होंगे जिन्होंने अपने काम के प्रकाशन के साथ इस सिद्धांत को त्याग दिया। एक एक्सचेंज के रूप में सामाजिक सिद्धांत. होम्स ने अपने लेख में बताया कि सामाजिक संपर्क एक मूर्त या अमूर्त विनिमय का प्रतिनिधित्व करता है, जहाँ प्रतिभागियों के लिए लाभ या लागत होनी चाहिए, और यही वह है जो रिश्ते के भविष्य को निर्धारित करेगा.

आर्थिक मामलों में अवधारणाएं लेना, होमन्स के सामाजिक आदान-प्रदान के सिद्धांत से संकेत मिलता है कि अपरिहार्य रूप से लोग वे उन विकल्पों के बीच तुलना करते हैं जो उनके संबंधों ने उनके लिए किए हैं, और अंत में वे अधिक खेती करेंगे जो कम लागत पर अधिक लाभ उत्पन्न करते हैं.

सिद्धांत के रूपांतर

थिबुत और केली ने छोटे समूहों में सामूहिक लाभ के बारे में बात की, जबकि होमन्स ने व्यक्तिगत लाभ में अपने काम पर जोर दिया। उन्होंने कहा कि सभी समूह संबंधों में विषयों को हमेशा एक व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करना होता है.

समय बीतने के साथ अन्य सिद्धांतकार इस धारा में शामिल हो रहे थे, उनमें पीटर ब्लाउ और रिचर्ड एम। एमर्सन भी शामिल हैं, जो व्यक्तिगत लाभ के Homans लाइन का पालन किया। लेवि-स्ट्रॉस, एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी मानवविज्ञानी, ने भी सामान्यीकृत विनिमय दृष्टिकोण से इस सिद्धांत में योगदान दिया, जो रिश्तों को अंत के साधन के रूप में देखता है। उदाहरण के लिए, विवाह सामाजिक और आर्थिक सुविधा के लिए सहमत हुए.

स्वीकृति और आलोचना

मनोवैज्ञानिक स्कूलों के भीतर इस सिद्धांत का बहुत प्रभाव पड़ा व्यवहार प्रतिमानों द्वारा लंबे समय तक समर्थित, जो अच्छी निगाहों से देखता था कि अपनी सादगी को देखते हुए वह थकाऊ था, इसके अलावा यह उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के व्यवहार सिद्धांत के अनुरूप था। समय बीतने और संज्ञानात्मक और निर्माणवादी प्रतिमानों के बाद की उपस्थिति के साथ, सामाजिक आदान-प्रदान का सिद्धांत वैज्ञानिक क्षेत्र के भीतर वजन कम कर रहा था। अनुसंधान की इन पंक्तियों के माध्यम से यह दिखाया गया था कि सामाजिक व्यवहार के व्यवहार केवल इनाम के हितों का जवाब नहीं देते हैं.

नए मनोवैज्ञानिक धाराओं के माध्यम से जो उभर रहे थे, यह निर्धारित किया गया था कि सामाजिक रिश्ते एक सटीक विज्ञान नहीं हैं, यह ध्यान में रखते हुए कि वे भावनात्मक चर और सीखा व्यवहार के कारकों के अधीन हैं।.

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आधुनिक मनोविज्ञान के अनुसार सामाजिक संबंध

किन चिंताओं में सामाजिक संबंध, आधुनिक मनोविज्ञान यह पर्यावरण और संस्कृति को अधिक वजन देता है क्योंकि हम अन्य लोगों के साथ स्थापित होने वाले लिंक में कारकों का निर्धारण करते हैं. मनुष्य विभिन्न पहलुओं में जटिल व्यक्ति हैं, और सामाजिक रिश्ते इस जटिलता से नहीं बचते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि कृत्रिम बुद्धि मानव मन के कामकाज के बहुत करीब है, जो कुछ वे मेल नहीं कर पाए हैं, वह किसी अन्य जीव के लिए स्नेह महसूस करने की क्षमता है।.

स्नेह और स्नेह मानव मस्तिष्क की बहुत ही आदिम संरचनाओं से आते हैं (लिम्बिक सिस्टम) और उनके रास्ते में आने वाली किसी भी तार्किक बाधा से परे जा सकते हैं। इसीलिए जब हम वास्तव में एक ऐसा व्यक्ति चाहते हैं जिसे हम हितों को ध्यान में रखे बिना करते हैं, तो मनुष्य के लिए तर्क और सामाजिक रिश्ते जरूरी नहीं हैं.

निष्कर्ष के माध्यम से, यह कहा जा सकता है कि सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र के भीतर सामाजिक आदान-प्रदान के सिद्धांत ने एक ऐतिहासिक मिसाल के रूप में कार्य किया है। वर्षों में प्रयोगों की एक महान विविधता को जन्म दे रही है। इस सिद्धांत के नीचे जाने का मुख्य कारण व्यक्तिपरक प्रक्रियाओं द्वारा दिखाए गए ब्याज की कमी है जो किसी अन्य व्यक्ति से संबंधित है, और केवल उत्तेजनाओं पर केंद्रित है.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• डेलमैटर, जे। (2006)। सामाजिक मनोविज्ञान की पुस्तिका। कोंपल.
• पश्चिम, आर।; टर्नर, एल। (2007)। पेश है कम्युनिकेशन थ्योरी। मैकग्रा हिल.