वास्तव में लोकलुभावनवाद क्या है?

की अवधारणा "लोकलुभावनवाद"(या विशेषण" लोकलुभावन ") एक तेज और लगभग मजबूर तरीके से वर्तमान राजनीतिक दृश्य में प्रवेश किया है। यह शब्द, हालांकि यह राजनेताओं, मीडिया या यहां तक ​​कि सामान्य नागरिकों द्वारा उपयोग किया जाता है, सर्वसम्मति की परिभाषा नहीं है और इसलिए, इसके उपयोग से भ्रम पैदा हो सकता है.

विभिन्न अर्थों के साथ शब्दों का निर्माण और उपयोग सांस्कृतिक और राजनीतिक मनोविज्ञान के लिए रुचि का विषय है, और यही कारण है कि हम इस अस्पष्ट अवधारणा के आंत्र के भीतर जांच करने का प्रस्ताव करते हैं जिसका उपयोग किया गया है (हमेशा सही तरीके से नहीं) दोनों एक ज़ेनोफोबिक आंदोलन और मरीन ले पेन के "फ्रंट नेशनल" या पाब्लो इग्लेसियस के नेतृत्व में PODEMOS की पार्टी को नामित करने के लिए.

"पॉपुलिज्म" क्या है?

"लोकलुभावनवाद", जिसे एक राजनीतिक अभ्यास के रूप में समझा जाता है, लैटिन शब्द से निकला है populus जो, जैसा कि आसानी से घटाया जा सकता है, का अर्थ है लोग. दिलचस्प है, "लोकतंत्र", ग्रीक मूल द्वारा गठित क़ौम इसका मतलब गांव भी है। समाजशास्त्री गेरार्ड माउजर [1] के अनुसार, शहर की अवधारणा जो "लोकतंत्र" को संदर्भित करती है यह पूरे देश-राज्य में नागरिक निकाय है. इसके विपरीत, जो लोग "लोकलुभावनवाद" का उल्लेख करते हैं, उन्हें दो अलग-अलग तरीकों से व्याख्या किया जा सकता है, दोनों अवधारणाएं वास्तविकता के विभिन्न मानसिक अभ्यावेदन पर आधारित हैं। पहला, रूढ़िवादी राजनीतिक प्रिज्म से संबंधित संस्करण, पॉपुलस के बजाय एथनोस को संदर्भित करता है, जहां इसका मुख्य अति सूक्ष्म अंतर सामाजिक डार्विनवाद के तर्क में रहता है। इसलिए, ज़ेनोफोबिक और तर्क को छोड़कर, जैसे कि संस्कृति कुछ बंद थी, अच्छी तरह से सीमांकित और कुछ हद तक एटमॉपरल; इसके अलावा, इसका उद्देश्य सत्ता में आधारित राजनीतिक वर्ग का अपराधीकरण करना है.

इसके विपरीत, दूसरा संस्करण, अधिक संभावना है कि लेफ्ट के राजनीतिक क्षेत्रों द्वारा उपयोग किया जाता है, सामाजिक डार्विनवाद को नहीं देखता है, लेकिन लोगों को एक पूरे के रूप में मानता है, बिना मतभेदों के उन वर्गों को छोड़कर जो वर्गों के विभाजन में हस्तक्षेप करते हैं। यानी इस गर्भाधान के अनुसार शहर वह जीवित निकाय है जिसमें संस्कृति विकसित होती है, विलक्षणताओं का एक संगम जो एक व्याख्यात्मक ढांचे द्वारा कवर नहीं किया जा सकता है। राजनीतिक रूप से, यह उन लोगों द्वारा अति-संपन्न लोगों द्वारा फैलाया गया है जो अपनी रुचि के अनुसार लोगों को ढालने की कोशिश करते हैं.

लोकलुभावनवाद और हम कर सकते हैं (पाब्लो इग्लेसियस)

फ्रांसीसी समाजशास्त्री द्वारा प्रस्तावित इन अंतिम दो अवधारणाओं में, एक को जोड़ सकते हैं जिसका उपयोग स्पेन के राज्य में कुछ राजनीतिक दलों के भाषणों में हाल ही में प्रमुख है। इन विशेषताओं को समाजशास्त्री के दो प्रस्तावों में जोड़ा जा सकता है। "पॉपुलिज्म", जिसका उपयोग मुख्य रूप से राजनीतिक गठन PODEMOS (तर्क लोकप्रिय पार्टी और स्पेनिश सोशलिस्ट वर्कर्स पार्टी का उपयोग करने के लिए) को नामित करने के लिए किया गया है, ऊपर वर्णित परिभाषाओं से कुछ भिन्न है, और इसलिए निश्चित रूप से गलत है। संज्ञा संप्रदाय प्रतीत होती है एक राजनीतिक प्रथा, जो तर्कपूर्ण तर्कों से बनी है, जिसका उद्देश्य आम तौर पर (लोगों) में एक मतदाता को पकड़ना है और अंततः, शक्ति. यह परिभाषा जनसांख्यिकी के करीब है, लेकिन "लोकलुभावनवाद" और एक दूसरे के साथ मिश्रण करने में आसानी के साथ समानताएं स्पष्ट हैं।.

दूसरी ओर, राजनीतिक वैज्ञानिक और अर्जेण्टीनी दार्शनिक, अर्नेस्टो लाक्लाऊ एक परिभाषा बताते हैं, जो ऊपर उल्लिखित दो दृष्टियों के बीच विभाजन को एक साथ लाता है:

'' लोकलुभावन एक पीजोरेटिव शब्द नहीं है। बल्कि एक तटस्थ धारणा है। लोकलुभावन राजनीति के निर्माण का एक तरीका है। शिखर के खिलाफ आधार खेलो, कुलीन वर्ग के लोगों, सरकारी संस्थाओं के खिलाफ लामबंद जनता ने सेट किया ".

पॉपुलिज्म और डेमोगॉजी के बीच अंतर

"लोकलुभावनवाद" को एक राजनीतिक अभ्यास के रूप में समझना, जो शीर्ष पर उन लोगों के लिए समस्याओं की व्याख्या की ओर जाता है, अर्थात्, राजनीतिक-आर्थिक अभिजात वर्ग के खिलाफ, राजनीतिक रूप से एक प्रवचन को पतनशील (PODEMOS तर्क में विस्तारित अभ्यास) के रूप में राजनीतिक प्रवचन को परिभाषित करने का नेतृत्व नहीं करता है। )। वास्तव में, यदि हम इस परिभाषा, "लोकलुभावनवाद" को एक अपमानजनक राजनीतिक व्यवहार के रूप में लेते हैं, तो हम स्पेनिश प्रशंसक के राजनीतिक दलों के महान बहुमत के रूप में लोकलुभावन हो सकते हैं, केवल एक प्रतिनिधि लोकतंत्र में चुनावीवाद के तर्क के अधीन होने के तथ्य के लिए.

इसके विपरीत, "लोकलुभावनवाद", एक राजनीतिक प्रथा के रूप में, जो लोगों को उनके कुलीन लोगों के खिलाफ अपील करने के लिए निर्देशित करती है, वे नागरिक के राजनीतिक हस्तक्षेप में योगदान करते हैं (या होना चाहिए), पहली बार में, जो सीधे लोकतंत्र के लिए जिम्मेदार हैं। भ्रष्टाचार के मामले, सांस्कृतिक टकराव की राजनीति, सार्वजनिक क्षेत्र की कटौती ... वर्तमान राजनीतिक व्यवस्था के भ्रष्टाचार के बाहर वास्तविकता के एक और प्रतिनिधित्व के बारे में सोचने के लिए जगह नहीं बची और जो इसे खत्म करते हैं.

नोट:

[1] गेरार्ड माउगर फ्रांस के एक समाजशास्त्री हैं, जो फ्रांस में नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च (CNRS) के अनुसंधान निदेशक और यूरोपीय समाजशास्त्र (CSE) के उप निदेशक हैं।.