क्या है विचारधारा?

क्या है विचारधारा? / सामाजिक मनोविज्ञान और व्यक्तिगत संबंध

राजनीति आम जीवन का एक पहलू है जो हमारे जीवन में हर किसी को प्रभावित करने के बावजूद व्यापक रूप से विवादास्पद लगता है। राजनीतिक के क्षेत्र को अभिजात वर्ग के "लोकप्रिय इच्छा" को एक प्रकार के चुनावी कीमिया के माध्यम से संश्लेषित करने के आरोप में रखने वाले अभिजात वर्ग के व्यायाम से जोड़ना कुछ ऐसा है, जो कम से कम, पूरी आबादी के लिए संतोषजनक बदलाव लाने के समय अपनी अक्षमता के लिए तिरस्कार पैदा करता है आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों में.

हालांकि, अभी भी बहुत कम लोग हैं जो शास्त्रीय भागीदारी वाले लोकतंत्र पर सवाल उठाते हैं, कम बुराई के तर्क का पालन करते हैं। यह स्पष्ट रूप से, केंद्रों की एक स्थिति है, जो अतिवाद में नहीं पड़ती है. हालांकि, कोई भी पूछ सकता है कि राजनीतिक केंद्र की मनोवैज्ञानिक प्रकृति क्या है, और यह सोचने के वैकल्पिक तरीकों से किस हद तक अलग है। इसके लिए, हमें सबसे पहले विचारधारा की अवधारणा को संबोधित करना होगा.

विचारधारा क्या है?

शास्त्रीय रूप से, विचारधारा मौलिक विचारों की एक प्रणाली के रूप में, जो राजनीतिक, धार्मिक, सांस्कृतिक, पहचान इत्यादि को परिभाषित करती है। किसी व्यक्ति या समुदाय का। यह कहना है, एक निश्चित तरीके से उच्चारण को कालातीत और उस डिग्री पर रखा जाता है जिस तक उन विचारों को परिभाषित किया जाता है और उन्हें धारण करने वाले व्यक्ति या समूह द्वारा परिभाषित किया जाता है।.

अनुभूति की दृष्टि से विचारधारा की अवधारणा को कुछ अपरिवर्तनीय समझना बहुत आसान है. स्थिर और निश्चित श्रेणियों में विरोधाभास नहीं होता है, वे सोच के रूढ़िवादी तरीकों को बढ़ावा देते हैं: एक अराजकतावादी का तात्पर्य है कि आम चुनावों में मतदान न करना, सही अर्थों में श्रम लचीलापन होना। "मैं वोट नहीं देता क्योंकि मैं एक अराजकतावादी हूं, मैं अराजकतावादी हूं क्योंकि मैं वोट नहीं देता। यह आंतरिक गियर के साथ व्यावहारिक रूप से तनात्मक तर्क है जो पूरी तरह से greased है.

दुनिया के हमारे गर्भाधान की जटिलता

बिना किसी शक के, एक प्राथमिकता तय की गई विचारधाराओं में पुनरावृत्ति आरामदायक हैऔर. हालाँकि, इस विश्वास के पूरी तरह से असत्य होने की समस्या है। यह सोचने के लिए कि लोगों के पास अवधारणाओं, श्रेणियों की प्रणालियां और "विचार के सर्किट" समय में तय किए गए हैं या यहां तक ​​कि "हमारे होने के लिए उचित" द्वैतवाद का एक रूप है जो कि मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान के बारे में जो कुछ भी हम जानते हैं उसके खिलाफ जाता है। आज हम जानते हैं कि कोई भी विचार वास्तव में वृद्धावस्था के दौरान भी निरंतर परिवर्तन में तंत्रिका संबंधों के नेटवर्क का परिणाम है। वास्तविकता को देखने के कोई निश्चित तरीके नहीं हैं, और इसलिए "स्वयं ..." सोचने के बहुत कम तरीके हैं यदि हम ध्यान में रखते हैं कि ये लगातार बदल रहे हैं। इसी तरह, अकादमिक साहित्य की विशेषता वाली राजनीतिक विचारधाराओं की परिभाषाएं एक पाठक के हिस्से में मौजूद नहीं हैं, जो इन विचारों को अपने अतीत और वर्तमान के अनुभवों की रोशनी में आंतरिक कर देगा और जो अपने उद्देश्यों और हितों के अनुसार अपने निष्कर्षों का मार्गदर्शन करेगा।.

विचारों, पूर्वाग्रहों और वसीयत के बीच

कोई भी विचार मौजूद है, क्योंकि विचारों और विचारों के बीच कुछ समानताएँ निम्न पदानुक्रम मौन विचारों के अन्य संभावित संघों। क्या होता है कि प्रतियोगिता की एक प्रक्रिया के भीतर विचारों के संघात होते हैं और ज्ञान के कई टुकड़ों, जैविक आवेगों, व्यक्तिपरक आकलन और जानबूझकर सोच के निष्कर्ष के रूप में होते हैं, जैसा कि ब्रेन एंड फ्रीडम में जोक्विन एम। फस्टर द्वारा उल्लेखित है (2014) )। ऐसा तब भी होता है, जब हम सोते हैं। एक परिणाम के रूप में, हमारे "एकल सही" या "शांतिवादी" जैसे एकल एकीकरण सिद्धांत द्वारा विचार कठोर रूप से निर्देशित नहीं है, आदि.

शब्द "विचारधारा" यह केवल उन सामान्य दिशानिर्देशों को संदर्भित करता है जो सोचने के तरीकों को परिभाषित करते हैं, लेकिन साथ ही यह एक अपरिहार्य कमी का तात्पर्य करता है जब यह किसी चीज का अध्ययन करने, अन्य चीजों के साथ तुलना करने आदि के लिए आता है। विचारधाराओं के बारे में बात करना उपयोगी है, लेकिन हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि वास्तविकता में जो कुछ दिया गया है वह कुछ और है: अनूठे और अप्राप्य विचार, अनुभवों, स्मृतियों और पिछले ज्ञान पर आधारित होने के बावजूद गहराई से मूल, केवल जानबूझकर सोचकर भाग में निर्देशित.

यह निष्कर्ष इसके गंभीर निहितार्थ हैं. जानबूझकर राजनीति को कम करने के लिए उपर्युक्त "उपर्युक्त" से उपद्रवी और स्वायत्त दार्शनिक प्रणालियों के लिए राजनीति को कम करने की क्षमता का अर्थ है "एक राजनीति के रूप में सोचता है जो केंद्रीय निर्णय लेने वाले निकायों के लिए उचित नहीं है।" इसका तात्पर्य, दिन के अंत में, वैचारिक अद्वैतवाद को अलविदा कहते हुए, मैनुअल की राजनीति से है.