पितृसत्तात्मक सांस्कृतिक माचिस को समझने के लिए 7 कुंजी

पितृसत्ता को महिलाओं के पुरुषों के अधीनता की प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है जो हजारों वर्षों से प्रजनन कर रहा है.

यह अवधारणा, जो माचिस और विषमताओं से निकटता से संबंधित है, का मनोविज्ञान और सामाजिक विज्ञान दोनों में बहुत अधिक वजन रहा है, क्योंकि यह हमें एक रिश्ते की गतिशीलता के बारे में बताता है जो आबादी का हिस्सा पूरी तरह से या आंशिक रूप से हावी है। एक और.

पितृसत्ता क्या है??

पितृसत्ता के विचार के इर्द-गिर्द घूमने वाली चर्चाएँ और बहसें, अन्य बातों के साथ, बहुत विवाद पैदा करती हैं, क्योंकि कुछ समाजों में इसके अस्तित्व या इसकी उपस्थिति का अध्ययन करना मुश्किल है, लेकिन इसके लिए निहितार्थों की लंबी श्रृंखला के कारण भी यह हमारे लिए है दोनों राजनीतिक और दार्शनिक रूप से.

लेकिन पितृसत्ता केवल एक विवादास्पद मुद्दा नहीं है, इसे समझना भी अपेक्षाकृत कठिन अवधारणा है. ये कुछ चाबियाँ हैं जो हमें पितृसत्तात्मक समाज द्वारा समझे जाने वाले बेहतर तरीके से समझने में मदद कर सकती हैं.

1. माछिस्मो और पितृसत्ता समानार्थी नहीं हैं

हालांकि वे दो बहुत संबंधित अवधारणाएं हैं, मशीमो और पितृसत्ता समान नहीं है. माकिस्मो विश्वासों, संज्ञानात्मक पूर्वाग्रहों और दृष्टिकोणों का एक समूह है जो लोगों को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है जैसे कि महिलाओं का पुरुषों की तुलना में कम मूल्य है, जबकि पितृसत्ता को एक सामाजिक घटना के रूप में परिभाषित किया गया है जो ऐतिहासिक रूप से माचिसमांस का इंजन है और कुछ विशेषाधिकार जो केवल मनुष्य को प्राप्त हैं.

जबकि माचिसोमा व्यक्तियों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है (भले ही वे पुरुष या महिला हों), पितृसत्ता एक ऐसी चीज है जो बड़े सामूहिक में मौजूद होती है, शक्ति की एक गतिशीलता जिसे केवल तभी समझा जा सकता है जब हम एक ही समय में कई लोगों पर विचार करें।.

2. यह सिर्फ सांस्कृतिक वर्चस्व की व्यवस्था नहीं है

जब हम माचिसोमा के बारे में बात करते हैं, तो हम अक्सर यह सोचते हैं कि यह केवल एक मनोवैज्ञानिक घटना है, यह सोचने का एक तरीका है जिसमें महिलाओं को अनदेखा किया जाता है और उन्हें पुन: निर्देशित किया जाता है। हालांकि, लिंग और नारीवाद के अध्ययन से यह एक घटना के रूप में पितृसत्ता द्वारा उत्पन्न machismo की बात करने के लिए प्रथागत है जिसमें दो स्तंभ हैं: एक मनोवैज्ञानिक, व्यक्ति कैसे सोचते हैं और कार्य करते हैं, और एक अन्य सामग्री, हमारे पर्यावरण के उद्देश्य विशेषताओं के आधार पर और संस्थान: कपड़े, कानून, फिल्में, आदि।.

इस तरह, मनोवैज्ञानिक पहलू और सामग्री को वापस खिलाया जाएगा, ऐसे व्यक्तियों को जन्म दिया जाएगा जिनके माचो व्यवहार को उस वातावरण द्वारा प्रबलित किया जाता है जिसमें वे रहते हैं और जिसे वे अपने कार्यों के माध्यम से पुन: उत्पन्न करने में योगदान करते हैं.

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3. यह संपत्ति प्रणाली से संबंधित माना जाता है

पितृसत्ता को एक ऐसी घटना के रूप में समझा जाता है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी छलांग लगा रही है और यही कारण है कि इस और संपत्ति के विचार के बीच एक संबंध परिकल्पना की गई है। यह विचार, मार्क्सवादी दर्शन में गहराई से निहित है, यह प्रस्ताव करता है कि, जिस तरह से गुण विरासत में मिले हैं और दूसरों के साथ काम करने की संभावना की पेशकश करते हैं, मूल्य का एक हिस्सा पैदा करते हैं जो स्वामी के काम न करने के बावजूद भी बना रह सकता है, महिलाओं को एक संसाधन के रूप में कल्पना की गई है, जो कुछ भी हो सकता है और परिवार के कुलपतियों ने व्यापार के लिए खुद को समर्पित किया है, या तो सस्ते श्रम (आमतौर पर घरेलू कार्यों के लिए लागू) या संतान के लिए सक्षम होने के लिए (कुछ ऐसा है जो घरेलू क्षेत्र से जुड़ा हुआ है और इसलिए, इतना, निजी).

चूँकि महिला मालिक होने की ख्वाहिश नहीं रख सकती थी, क्योंकि वह केवल परिवार की भलाई के लिए आवश्यक सामानों की देखभाल करती थी, वह पुरुष के साथ बराबरी के लिए बातचीत करने की ख्वाहिश नहीं रख सकती थी, जो उसे तब भी नुकसान पहुँचाए जब घर के बाहर काम में सामान्य महिला की भागीदारी होने लगी.

4. पूंजीवाद के साथ आपका संबंध भ्रामक है

नारीवादी धाराओं के भीतर, इस बारे में एक लंबी बात हुई है कि क्या पितृसत्ता पूंजीवाद से जुड़े वर्चस्व की व्यवस्था है (जैसा कि मार्क्सवाद से समझा जाता है) या क्या वे दो अलग-अलग घटनाएं हैं।. दोनों को दमन और शोषण पर आधारित संबंधों की गतिशीलता के रूप में वर्गीकृत किया गया है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि इसका ऐतिहासिक इंजन समान होगा.

5. पितृसत्ता सार्वभौमिक रही है

ऐसे समाजों को खोजना बहुत आसान है जिनमें पुरुषों के पास महिलाओं पर एक स्पष्ट शक्ति है, लेकिन अभी तक यह अपेक्षाकृत व्यापक और स्थिर संस्कृति का कोई भी उदाहरण खोजना संभव नहीं है, जिसमें विपरीत होता है।.

नृवंशविज्ञानी जोहान जैकब बाछोफ द्वारा उन्नीसवीं शताब्दी में प्रस्तावित मातृसत्ता का विचार, हजारों साल पहले के आदिम समाजों के बारे में बात करता है जिसमें महिला की शक्ति थी, लेकिन यह अनुभवजन्य साक्ष्य पर आधारित नहीं है जो इसका समर्थन करता है.

6. यह स्पष्ट नहीं है कि यह जीन से उत्पन्न हुआ है या नहीं

चूंकि पितृसत्ता की अवधारणा पूरे विश्व में फैली एक सार्वभौमिक प्रणाली के रूप में की जाती है और इसने सभी प्रकार के राजनीतिक परिवर्तनों का विरोध किया है, इसलिए कुछ शोधकर्ताओं ने इस विचार का प्रस्ताव किया है कि इसका मूल आनुवंशिक प्रवृत्ति के साथ क्या करना है। विशेष रूप से, इसके अस्तित्व की एक संभावित व्याख्या दोनों लिंगों के व्यवहार के तरीके में निर्धारित भेदभाव होगी, जिसकी प्रत्यक्ष जिम्मेदारी डीएनए है। इस विचार के अनुसार, पुरुषों में वर्चस्व और आक्रामक व्यवहार के लिए एक प्रकार की स्वाभाविक प्रवृत्ति होगी, जबकि महिला अधिक आसानी से प्रस्तुत व्यवहार प्रकट करेगी.

दूसरा प्रस्ताव, बहुत कम विवादास्पद है पितृसत्ता सांस्कृतिक गतिशीलता की वजह से हुई जिसमें पुरुषों और महिलाओं को काम को विभाजित करने के लिए शिक्षित किया गया था, इसे एक ऐसी स्थिति में लाना जिसमें पुरुष पीढ़ियों से शोषित महिलाओं पर भारी पड़ते रहे.

बेशक, दोनों प्रस्तावों के बीच ऐसे सिद्धांत हैं जिन्हें इन दो चरम सीमाओं के बीच मध्यवर्ती माना जा सकता है.

7. यह एक बहुत ही अमूर्त अवधारणा है

अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों के साथ एक सामाजिक घटना होने के नाते, कुछ देशों में पितृसत्ता के अस्तित्व को एक स्पष्ट तथ्य के रूप में नहीं दिया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह अवधारणा अपने आप में एक व्याख्यात्मक मॉडल नहीं है जिसे अनुभवजन्य परीक्षण द्वारा प्रमाणित या परिष्कृत किया जा सकता है, और इसलिए उसी तथ्य की व्याख्या पितृसत्ता के अस्तित्व के प्रमाण के रूप में या उसकी अनुपस्थिति के प्रमाण के रूप में की जा सकती है.

उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध अभिनेत्रियों की बहुतायत जो सौंदर्य मानकों के अनुरूप हैं, उन्हें एक संकेत के रूप में समझा जा सकता है कि महिलाओं को अपने शरीर को फलने-फूलने के लिए बेचना पड़ता है, लेकिन इसे एक उदाहरण के रूप में भी समझा जा सकता है कि महिलाएं अधिक हो सकती हैं पुरुषों को उनसे अधिक काम करने के बिना सक्षम होना.