एडमंड बर्क का दार्शनिक सिद्धांत

मनोविज्ञान के इतिहास में, दर्शन का हमेशा एक बड़ा प्रभाव रहा है, अनुशासन जिसमें से यह 19 वीं शताब्दी में उभरा। जिस तरह से आम तौर पर मनुष्य को समझा जाता है और उनके द्वारा स्थापित व्यक्तिगत रिश्ते, उदाहरण के लिए, सहज, पूर्व-वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं, जिसमें पश्चिम के प्रमुख विचारकों ने प्रभावित किया है।.

दार्शनिक एडमंड बर्क इन लोगों में से एक था, और उसके रूढ़िवादी दृष्टिकोण जब समाज द्वारा संचालित तर्क का विश्लेषण किया जाता है तो वह आज भी मान्य है। आगे हम देखेंगे कि एडमंड बर्क का दार्शनिक सिद्धांत क्या था और इसके क्या निहितार्थ हैं.

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कौन थे एडमंड बर्क?

एडमंड बर्क का जन्म डब्लिन में 1729 में, ज्ञानोदय के दौरान हुआ था। अपनी युवावस्था से उन्होंने समझा कि दर्शन की राजनीति के लिए एक प्रासंगिक प्रासंगिकता थी, क्योंकि इससे यह समझने में मदद मिली कि भीड़ के माध्यम से प्रकट होने वाले अमूर्त विषयों पर कैसे विचार किया जाए और इसके अलावा, नैतिक दिशानिर्देशों का पालन किया जाए, जो सामाजिक व्यवस्था की प्रस्तावना प्रणाली की अनुमति देता है.

ऊपर का उन्हें 1766 और 1794 के बीच अंग्रेजी संसद में भाग लेने के लिए प्रेरित किया. इस चूक में उन्होंने स्वतंत्र होने के लिए अंग्रेजी उपनिवेशों के अधिकार का बचाव किया, और वास्तव में उन्होंने उत्तरी अमेरिका के कब्जे के खिलाफ खुद को तैनात किया। आर्थिक रूप से, जैसा कि हम देखेंगे, वह मुक्त बाजार का कट्टरपंथी रक्षक था.

एडमंड बर्क का सिद्धांत

मानव व्यवहार और सामाजिक घटना के संबंध में, एडमंड बर्क के दार्शनिक सिद्धांत के मुख्य पहलू निम्नलिखित हैं.

1. समाज का महान घटक

बर्क समझ गए कि मानव समाज न केवल व्यक्तियों को वस्तुओं और सेवाओं के आदान-प्रदान के लिए सक्षम बनाता है, क्योंकि यह भौतिकवादी दृष्टिकोण से प्रतीत हो सकता है। इस दार्शनिक के लिए एक और चीज है जो सरल अवलोकन विनिमय से परे मूल्य देती है एक सामान्य स्थान के भुगतान और संयुक्त निगरानी के माध्यम से.

यह "अतिरिक्त" पुण्य, कला और विज्ञान है, जो समाज के उत्पाद हैं। यह एक घटक है जो मनुष्यों को जन्म देता है और बर्क के अनुसार, उन्हें जानवरों से अलग करता है.

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2. अनुबंध का विचार

इस दोहरे आदान-प्रदान के माध्यम से, सामग्री और आध्यात्मिक दोनों, मानव एक सामाजिक अनुबंध स्थापित करते हैं, समझौता सम्मेलनों की एक श्रृंखला जब तक सभ्यता कायम है और इसके फलों का आनंद सबसे बड़ी संख्या में लोग उठाते हैं.

3. सभ्यता की गहरी जड़ें हैं

यह पुण्य घटक जो मनुष्यों को पारस्परिक समर्थन के माध्यम से प्राप्त होता है, क्योंकि मौजूद नहीं है. यह परंपरा में अपनी उत्पत्ति है, जिस तरह से प्रत्येक संस्कृति अपने रीति-रिवाजों के प्रति वफादार रहती है, उनका अतीत और जिस तरह से वे अपने पूर्वजों का सम्मान करते हैं। पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिले सांस्कृतिक योगदानों में खुद का समर्थन करना कुछ ऐसा है जो हमें इस विचारक के अनुसार प्रगति करने की अनुमति देता है.

समाज को समझने का यह तरीका इसे उसके मूल से अलग नहीं रखता है, बल्कि इसे एक जीवित प्राणी के रूप में समझता है जो विकसित और परिपक्व होता है.

4. व्यक्तिगत अपराध

उसी समय, एडमंड बर्क ने एक और तत्व पर जोर दिया, जो उसके लिए,, यह विरासत में मिला था: मूल ईसाई पाप. यह इस विचार के विरोध में था कि समाज अनैतिक कार्य कर सकता है या प्रगति के माध्यम से उनसे संपर्क कर सकता है: अपराध उस समाज के शैक्षिक प्रभावों से स्वतंत्र रूप से मौजूद है जिसमें हम रहते हैं और किसी भी मामले में, दूसरों की कंपनी। इस तथ्य का धन्यवाद करने में मदद करता है कि समुदाय में धर्म की लौ को जीवित रखा गया है.

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5. क्रांतियों का विरोध

आमतौर पर, एडमंड बर्क क्रांतियों के विरोध में थे, एक समाज में प्रतिमान परिवर्तन. ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्होंने समझा कि प्रत्येक संस्कृति को अपनी "प्राकृतिक" लय में विकसित होना चाहिए (जीवित प्राणी के साथ सादृश्य याद रखें)। क्रांतियां, अपनी स्वयं की परिभाषा से, अतीत और रीति-रिवाजों में निहित कई विचारों पर सवाल उठाने के लिए चलती हैं, जिन्होंने नागरिक और राजनीतिक जीवन को आकार दिया है, और इसलिए, उनके लिए, एक कृत्रिम थोपना है.

6. मुक्त बाजार की रक्षा

जबकि सामाजिक एडमंड बर्क ने सामाजिक नियंत्रण के विपरीत आर्थिक परिस्थितियों में, विशिष्ट परिस्थितियों में इसकी उपयोगिता के बारे में किसी भी बहस से परे मूल्यों और पारंपरिक रीति-रिवाजों के सक्रिय बचाव को प्रोत्साहित किया। वह है, वह पूंजी के मुक्त आंदोलन का बचाव किया. कारण यह है कि यह निजी संपत्ति के महत्व की पुष्टि करने का एक तरीका था, जो उस समय के अन्य दार्शनिकों की कतार में था, जिसे अपने शरीर का विस्तार माना जाता था।.

संक्षेप में

एडमंड बर्क का मानना ​​था कि मनुष्य केवल आदतों, विश्वासों और रीति-रिवाजों के एक सामाजिक नेटवर्क में अपने समावेश को ध्यान में रखकर समझा जा सकता है, जो पूर्वजों ने किया था।.

इस तरह उन्होंने सामाजिक के महत्व पर जोर दिया और, एक ही समय में, सांस्कृतिक और आर्थिक क्षेत्र के बीच एक अंतर स्थापित कर सकता है, जिसमें निजी संपत्ति का तर्क पूर्वनिर्धारित था।.