लोकलुभावन कारण और बुर्जुआ तर्कवाद

मैं हाल ही में प्रकाशित "वास्तव में लोकलुभावनवाद क्या है?" साथी का अल्बर्ट बोर्र्स.

यदि अल्बर्ट ने लोकलुभावनवाद की अवधारणा का एक विश्लेषणात्मक, वर्णनात्मक और व्याख्यात्मक परिप्रेक्ष्य चुना है, तो मैं एक का चयन करूंगा राजनीतिक परिप्रेक्ष्य वही.

स्पेन में लोकलुभावन कारण टूटता है

पोडेमोस को बदनाम करने की कोशिश करने के लिए मास मीडिया में और हमारे देश के राजनीतिक और व्यवसायिक अभिजात वर्ग में काफी प्रचलित है, संशोधित लोकलुभावनवाद दिन के क्रम पर लौटता दिख रहा है। यूरोप में अत्यधिक दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद के बारे में बहुत सी बातें हुई हैं और अब ऐसा लगता है कि लैटिन अमेरिका में वामपंथी लोकलुभावनवाद की राजनीतिक हवाएं हमारे क्षेत्र में जोरदार तरीके से चल रही हैं.

लोकलुभावनवाद की इतनी आलोचना क्यों की जाती है?

जैसा कि अल्बर्ट अच्छी तरह से बताते हैं, वह आमतौर पर समान है डेमागागी (लोगों के लिए एहसान के माध्यम से राजनीतिक समर्थन जीतते हैं) लेकिन यह जाहिर है, एक बहुत अलग घटक है। अति-दाहिनी और अति-वाम लोकलुभावनों के लिए कुछ सामान्य है जिसे अक्सर अनदेखा किया जाता है: दोनों लोगों के राजनीतिक जुनून से पैदा हुआ".

पारंपरिक रूप से जुनून का विरोध क्या है? फ्रांसीसी रोशनी के कारण पैदा होने वाले वैज्ञानिक और बुर्जुआ कारण के कारण, और, अधिक संक्षेप में। जुनून / तर्क या तर्कशीलता बनाम तर्कहीनता की बहस को दूर हुए लंबे समय हो गए हैं लेकिन हम अभी भी इसके प्रभावों को भुगत रहे हैं। यदि आप लोकलुभावनवाद की आलोचना करते हैं तो हमारे देश के वित्तीय और राजनीतिक अभिजात वर्ग की सोच की एक संरचना है जो दूर से आती है: जुनून इंसान का "सबसे कम" होगा और इसका कारण सबसे अधिक होगा, लगभग बहुत सार मानवीय स्थिति, जो हमें जानवरों के "जानवरों" से अलग करती है.

मेरे लिए, एक सबसे अपमानजनक निबंध जो स्पष्ट रूप से इस विचार को दर्शाता है मास मनोविज्ञान ले बॉन की। जनता ने हमेशा तर्कहीनता और कम राजनीतिक जुनून को आत्मसात किया है। यह हमेशा विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के एक अभिजात वर्ग द्वारा विरोध किया गया है, जो लोगों की भीड़ के ऊपर तैनात किया जाएगा और जो सच्चाई और कारण के मालिकों पर विश्वास करेगा, हमेशा दूर और आवश्यक रूप से भीड़ से स्वतंत्र होगा। और वह, इस कारण से, वे हमारे संप्रभु और हमारे शासकों के रूप में खड़े हैं (और मैं खुद को नियंत्रित करने के लिए जोड़ता हूं).

जब हम एक अशिक्षित, भावुक लोगों की शास्त्रीय और आधुनिक योजना का अनुसरण करते हुए समाज को पढ़ते और उसकी व्याख्या करते हैं, तो एक के खिलाफ / विरोध में तर्कसंगत अभिजात वर्ग, "योग्यता" और भीड़ से अलग होकर हम खुद को बहस के कठिन मूल के साथ पाते हैं जो हमारे पास अभी आबादी के बारे में है। यह आधुनिक संप्रभुता की बहुत ही योजना है जिसे हम अपने स्वयं के मानस (हमारे "विवेक" की इच्छा, हमारे "तर्कसंगत" विवेक को शरीर पर संप्रभु होने के लिए, अपने निर्णयों पर, अपने "सहज ज्ञान" के विश्लेषण में पाते हैं। जो विरोध करेगा).

राष्ट्रीय मोर्चे के बारे में इतना आकर्षक क्या है? यह फ्रांसीसी मज़दूर वर्गों के बीच इतना मज़बूत क्यों है??

इन घटनाओं को समझाने का पारंपरिक तर्क है: "सरल और चमत्कारी समाधान जटिल समस्याओं के लिए पेश किए जाते हैं"। हमें दो कारणों से इस प्रकार के स्पष्टीकरण से बचना होगा, मेरी राय में, वर्चस्व की वर्तमान संरचना को सुदृढ़ करना.

पहला कारण: यह कहते हुए कि लोग जटिल समस्याओं के सामने सरल चीजों के प्रति आश्वस्त हैं, यह स्पष्ट रूप से पुष्टि करता है कि लोग अनुकरणीय हैं और वे इस दुनिया को समझने के लिए अपने दम पर सक्षम नहीं हैं। यह कहना है, आप कह रहे हैं कि आप, एक अच्छी तरह से प्रकाशित के रूप में, बाकी की तुलना में होशियार हैं और हमें तकनीकी निर्णयों के लिए राजनीतिक निर्णयों का स्थान छोड़ देना चाहिए जो हमारी दुनिया की जटिलता को समझते हैं। यह एक बहुत ही क्लासिक दक्षिणपंथी पितृदोष है, जिसका उपयोग 19 वीं, 20 वीं और 21 वीं शताब्दी के दौरान गरीब, अफ्रीकी-अमेरिकियों, महिलाओं और बच्चों के लिए मतदान को प्रतिबंधित करने के तर्क के रूप में किया गया था।

दूसरा कारण: जब पारंपरिक ज्ञान बताता है कि "जटिल समस्याओं के लिए, सरल समाधान" इस विचार की तुलना में विश्लेषण के अपने स्वयं के ढांचे की पुष्टि कर रहा है जो संचारित हो रहा है। यह ढांचा बुर्जुआ तर्कसंगतता का बना हुआ है: मैं वास्तविकता का अवलोकन करता हूं, मैं इसके लिए बाहरी तत्व हूं, और मैं कुछ समस्याओं को वर्गीकृत, वर्णन कर सकता हूं। यह पर्यवेक्षक की भ्रामक स्थिति को पुन: पेश करता है जो प्रक्रिया को प्रभावित किए बिना अवलोकन करता है (विचार है कि क्वांटम भौतिकी पहले से ही इनकार कर दिया गया है).

लोग हमारे मांस में इस प्रणाली के प्रभाव और उत्पीड़न से पीड़ित हैं। किसी को हमें यह बताने के लिए नहीं आना है कि हम कैसे या कितने उत्पीड़ित हैं, यह एक ऐसी चीज है जिसे हम पहले से जानते हैं। यदि राष्ट्रीय मोर्चा ने एक चुनाव जीता है, तो यह इसलिए नहीं है क्योंकि यह समाधान प्रदान करता है, इसका एक अलग राजनीतिक तर्कसंगतता के साथ संबंध है, जो डेमो से शुरू होता है, स्वयं लोगों से, हालांकि इस मामले में यह सामाजिक अपघटन का चरित्र है। मरीन ले पेन एक बात करते हैं कि बाकी राजनेताओं ने हमें इस्तेमाल नहीं किया है: वह जोश के साथ बोलते हैं। वह हमारी गलियों और मोहल्लों में जितनी भी बातें करता है, उससे बात करता है। यह आक्रामक है। लोकप्रिय वर्गों के कई लोग इसके साथ पहचाने जा सकते हैं क्योंकि यह समान भावों का उपयोग करता है, वही भावुक बल जो पहले से ही सड़कों पर मौजूद है। यह न तो बुरा है और न ही अच्छा है प्रति से, इसमें एक बहुत ही परिवर्तनशील घटक है, जो बुर्जुआ बुद्धिवाद का मुकाबला करने के लिए है, जो कि हितों और अच्छी तरह से नामांकित विश्वविद्यालय के छात्रों का एक झूठा समूह है, जो अपनी कॉफी या चाय के कप को बहाते हुए दुनिया की बुराइयों पर बहस करते हुए एक मेज पर बैठते हैं गरम.

जो कुछ भी मरीन ले पेन की सामाजिक पृष्ठभूमि उदासीन है, वह प्रताड़ित और बोली जाती है क्योंकि यह लोकप्रिय वर्गों में बोली जाती है, जबकि उत्पीड़न की एक नई रूपरेखा तैयार की जाती है। और उस कारण से यह एक खतरा है, इस कारण से इसमें ताकत है और फ्रांस में उन कारणों से उन्हें बहुत बड़ी समस्या होने वाली है। कुछ लोग, और राजनीतिक क्षेत्र में भी कम, ले पेन को पहचानते हैं, जिनके पास फ्रांस के लोकप्रिय, मध्यम और उच्च वर्गों के साथ एक भयानक संबंध बनाने की योग्यता है। उन्हें हमेशा एक विरोधी के रूप में, एक पार्टी के रूप में और विचारों को एक हाथ से चलने वाले विचारों के रूप में पहचानने के बजाय उदारवादी अभिजात्य वर्ग से हमला किया जाता है। हमें खुद को पदानुक्रमित या बौद्धिक रूप से मरीन से ऊपर नहीं रखना चाहिए, क्योंकि हम खेल में वापस आते हैं और उदार संसदवाद के दायरे में आते हैं, हमें इसे लोकप्रिय और दमित वर्गों से लड़ना चाहिए। यह एक वास्तविक खतरा है, एक खतरा जो भीड़ के उदास जुनून (स्पिनोजिस्ट अर्थ में) में रहता है.

हम कर सकते हैं और लोकलुभावन तर्कसंगतता

दूसरी ओर, हम इससे बहुत आगे जा सकते हैं. यह चीर-फाड़ का आवेशपूर्ण उत्थान नहीं करता है और सामाजिक अल्पसंख्यकों के प्रति घृणा पैदा करता है. हम एक लोकलुभावन तर्कसंगतता के माध्यम से बना सकते हैं और महसूस कर सकते हैं, एक तर्कसंगतता जो भीड़ से, डेमो से निकलती है। यदि राष्ट्रीय मोर्चा आधुनिक लोगों की आबादी में रहता है - एक लोगों के साथ, एक विचार के साथ, जो एक निर्णय लेता है, जो कि अपने आप में बंद और सीमित है, जो अपने लोगों और बाकी लोगों के बीच अलगाव पैदा करता है - पॉडेमोस ब्रे लोगों के लिए ताकि यह एक भीड़ बन जाए, ताकि कोई संप्रभु सिलवट न हो, ताकि कई निर्णय किए जाएं और कई तर्कसंगतताएं उत्पन्न हों। इसके अतिरिक्त, यह हंसमुख जुनून को मजबूत करता है, सामाजिक रचना और सामूहिक शक्ति को बढ़ाता है.

राष्ट्रीय मोर्चे की लोकलुभावनता पहले कई, पूर्व-संघर्षपूर्ण राज्य एकता (पूंजीवादी व्यवस्था के पूर्व-वर्ग संघर्ष संविधान) को वापस करने की इच्छा रखती है। दूसरी तरफ, पाओलो विर्नो भीड़ के व्याकरण में पुष्टि करते हैं: "भीड़ प्रतिपक्षी लोगों से प्रभावित होती है, यह कभी भी एकता नहीं हो सकती है। राज्य की एकता की आकांक्षा के बिना कई उप-निर्धारक ”.

उदार और नौकरशाही के हितों के खेल के प्रति बहुसंख्यकों के जुनून को सीमित करने का प्रयास करना और उसे बुर्जुआ कारण (कार्टेशियन, इल्लुमिस्ट, अभिजात्य वर्ग) के उप-आश्रय के साथ प्रबंधित करना और हमें अपने अधीन करने की कुटिल कोशिश है। ताकि सबकुछ पहचाना जा सके और तय किया जा सके, ताकि सब कुछ उसके नियमों में प्रवेश कर जाए, ताकि वे वही हों जो उन नियमों को निर्धारित करते हैं और उन लोगों के लिए जो बिना बदले उन का इस्तेमाल कर सकते हैं जो ऊपर से यह तय करते रहते हैं कि हम पर कैसे शासन करें। यह प्लेटोनिक आइडिया का अपडेट है। कारण और जुनून हमेशा जंजीर और जुझारूपन होते हैं.

समस्या यह नहीं है कि क्या तर्कसंगत है या क्या तर्कहीन है, लेकिन कौन तय करता है कि क्या तर्कसंगत या तर्कहीन है और किस उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए या किस सामाजिक संरचना को सही ठहराने के लिए.

हम, नागरिक, बहुसंख्यक, नीचे से राजनीतिक कारण उत्पन्न करते हैं, कामेच्छा दमन के सामान्य तंत्र से बहुत दूर एक नया "कारण" है। हम खुद को पुरानी कुल्हाड़ियों से अलग करते हैं: कारण / जुनून, तर्कसंगत / तर्कहीन, बाएं / दाएं। हम कॉमन्स की एक नई दुनिया का गठन करना चाहते हैं और इसी कारण से हम उन संरचनाओं की प्रासंगिक आलोचना भी करते हैं और जारी रखते हैं जो हमारे ऊपर मनमाने ढंग से खड़ी की जाती हैं, परम राजा और राजशाही हों, जो ईश्वरीय कारण के लिए किए गए थे, एक पदानुक्रम की स्थिति से कुछ विशेष प्रकार के कारण, विशुद्ध कारण जो कि कारण और जुनून के बीच एक गलत द्वंद्वात्मकता को लागू करते हैं लेकिन वास्तव में बहुसंख्यकों के लोगों के हमारे कारण के खिलाफ बुर्जुआ कारण है,.