सामाजिक मनोविज्ञान विकास के चरणों और मुख्य लेखकों का इतिहास

मोटे तौर पर बोल रहा हूँ सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों के अध्ययन के लिए जिम्मेदार है. यही है, वह सामाजिक जीवन में उत्पादित लोगों और समूहों के बीच बातचीत को समझाने और समझने में रुचि रखता है.

बदले में, सामाजिक जीवन को बातचीत की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, तंत्र और विशेष संचार की प्रक्रियाओं के साथ, जहां एक और दूसरे की आवश्यकताएं स्पष्ट और अंतर्निहित मानदंड बनाती हैं, साथ ही संबंधों, व्यवहार और संघर्षों के अर्थ और संरचना (बारो) 1990).

अध्ययन की इन वस्तुओं को सबसे शास्त्रीय दार्शनिक परंपराओं से पता लगाया जा सकता है, क्योंकि व्यक्ति के संबंध में समूह की गतिशीलता को समझने में रुचि आधुनिक युग से पहले भी मौजूद है।.

मगर, सामाजिक मनोविज्ञान का इतिहास आमतौर पर पहले अनुभवजन्य कार्यों से बताया जाता है, चूँकि ये वे हैं जो दार्शनिक परंपराओं के "सट्टा" चरित्र के विपरीत, पर्याप्त "वैज्ञानिक वैधता" वाले अनुशासन के रूप में इस पर विचार करने की अनुमति देते हैं।.

यह कहने के बाद, अब हम उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के पहले कार्यों के साथ सामाजिक मनोविज्ञान के इतिहास के माध्यम से एक यात्रा देखेंगे, जब तक कि संकट और समकालीन परंपराएं नहीं होंगी।.

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पहला चरण: एक पूरे के रूप में समाज

सामाजिक मनोविज्ञान ने अपना विकास उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान शुरू किया था और एक मौलिक प्रश्न द्वारा इसकी अनुमति दी गई थी, जिसने अन्य सामाजिक विज्ञानों में ज्ञान के उत्पादन को भी प्रभावित किया था। यह प्रश्न निम्नलिखित है: वह क्या है जो हमें दिए गए सामाजिक व्यवस्था के भीतर एक साथ रखता है?? (बरो, 1990).

मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में प्रमुख धाराओं के प्रभाव के तहत, मूल रूप से यूरोप में बसे, इस प्रश्न के उत्तर एक "समूह मन" के विचार के आसपास पाए गए जो हमें व्यक्तिगत हितों और हमारे मतभेदों से परे एक दूसरे के साथ रखता है।.

यह समान विषयों के विकास के समानांतर होता है, जहां विभिन्न लेखकों के कार्य प्रतिनिधि हैं। मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में, विल्हेम वुंड्ट ने समुदाय में उत्पन्न मानसिक उत्पादों का अध्ययन किया और उनके द्वारा निर्मित लिंक। अपने हिस्से के लिए, सिगमंड फ्रायड ने कहा कि बंधन का संबंध आत्मीय संबंधों और सामूहिक पहचान प्रक्रियाओं से है, विशेषकर एक ही नेता के संबंध में.

समाजशास्त्र से, Dmile Durkheim ने एक सामूहिक विवेक (एक प्रामाणिक ज्ञान) के अस्तित्व के बारे में बात की, जिसे व्यक्तिगत विवेक के रूप में नहीं बल्कि एक सामाजिक तथ्य और एक जबरदस्ती के रूप में समझा जा सकता है। इसके भाग के लिए, मैक्स वेबर ने सुझाव दिया कि हमें एक साथ रखने वाली विचारधारा है, चूंकि यह रुचियां मूल्य और ठोस उद्देश्य बन जाती हैं.

ये दृष्टिकोण समाज को समग्र रूप से विचार करने से शुरू हुए, जहां से यह विश्लेषण करना संभव है कि व्यक्तिगत जरूरतों को समग्र की जरूरतों से कैसे जोड़ा जाए.

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दूसरा चरण: सदी के मोड़ पर सामाजिक मनोविज्ञान

बारो (1990) इस अवधि को कहते हैं, जो बीसवीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में "सामाजिक मनोविज्ञान के अमेरिकीकरण" से मेल खाती है, जबकि उनके अध्ययन का केंद्र यूरोप से संयुक्त राज्य अमेरिका में जाना समाप्त होता है। इस संदर्भ में, यह सवाल अब इतना अधिक नहीं है कि एक सामाजिक व्यवस्था ("पूरे") में हमें एक साथ रखता है, लेकिन ऐसा क्या है जो हमें सबसे पहले खुद को इसमें एकीकृत करता है। दूसरे शब्दों में, सवाल यह है यह कैसे है कि एक व्यक्ति इस सामाजिक व्यवस्था के साथ सामंजस्य स्थापित करता है.

उत्तरार्द्ध क्षण के अमेरिकी संदर्भ की दो समस्याओं से मेल खाता है: एक तरफ बढ़ते हुए आव्रजन और मूल्यों और इंटरैक्शन की एक निर्धारित योजना में लोगों को एकीकृत करने की आवश्यकता; और दूसरे पर, औद्योगिक पूंजीवाद के उदय की मांग.

एक पद्धतिगत स्तर पर, सैद्धांतिक उत्पादन से परे, आधुनिक विज्ञान के मानदंडों द्वारा समर्थित डेटा का उत्पादन यहां विशेष प्रासंगिकता लेता है, जिसके साथ पहले से ही विकसित होने वाले प्रायोगिक दृष्टिकोण का उदय होता है.

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सामाजिक प्रभाव और व्यक्तिगत ध्यान

यह 1908 के वर्ष में है जब सामाजिक मनोविज्ञान में पहला काम होता है। इसके लेखक विलियम मैकडॉगल (मनोवैज्ञानिक पर विशेष जोर देने वाले) और एडमंड ए। रॉस (जिनका जोर सामाजिक पर अधिक केंद्रित था) नामक दो उत्तर अमेरिकी विद्वान थे। उनमें से पहले ने तर्क दिया कि इंसान के पास है सहज या सहज प्रवृत्ति की एक श्रृंखला जो मनोविज्ञान एक सामाजिक दृष्टिकोण से विश्लेषण कर सकता है. यही है, उन्होंने तर्क दिया कि मनोविज्ञान इस बात का हिसाब दे सकता है कि समाज "लोगों का नैतिक" या "सामाजिककरण" कैसे करता है.

दूसरी ओर, रॉस ने माना कि व्यक्ति पर समाज के प्रभाव का अध्ययन करने से परे, सामाजिक मनोविज्ञान को व्यक्तियों के बीच बातचीत में भाग लेना चाहिए। यही है, उन प्रक्रियाओं का अध्ययन करने का सुझाव दिया गया है जिनके माध्यम से हम एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, साथ ही साथ विभिन्न प्रकार के प्रभावों के बीच अंतर करते हैं जिन्हें हम दिखाते हैं।.

इस समय मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध उत्पन्न होता है। वास्तव में, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के विकास और जॉर्ज मीड के कार्यों के दौरान, एक परंपरा अक्सर "समाजशास्त्रीय सामाजिक मनोविज्ञान" के रूप में उभरती है, जो सामाजिक व्यवहार की बातचीत और अर्थों में भाषा के उपयोग के बारे में सिद्ध होती है।.

लेकिन, शायद सामाजिक मनोविज्ञान के संस्थापकों में सबसे ज्यादा याद जर्मन कर्ट लेविन हैं. उत्तरार्द्ध ने समूहों के अध्ययन को एक निश्चित पहचान दी, जो आत्म-अध्ययन के उद्देश्य के लिए एक अनुशासन के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान के समेकन के लिए निर्णायक था।.

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प्रायोगिक दृष्टिकोण का विकास

जैसे-जैसे सामाजिक मनोविज्ञान समेकित होता गया, अध्ययन की एक ऐसी पद्धति विकसित करना आवश्यक हो गया, जो आधुनिक विज्ञान के प्रत्यक्षवादी सिद्धांत के तहत, निश्चित रूप से इस अनुशासन को वैध बनाएगी। इस अर्थ में, और "सामाजिक सामाजिक मनोविज्ञान" की जोड़ी ने एक "मनोवैज्ञानिक सामाजिक मनोविज्ञान" विकसित किया, व्यवहारवाद, प्रयोगवाद और तार्किक प्रत्यक्षवाद से अधिक जुड़ा हुआ है.

इसलिए, इस क्षण के सबसे प्रभावशाली कार्यों में से एक जॉन बी। वाटसन है, जिन्होंने माना कि मनोविज्ञान को वैज्ञानिक होने के लिए, इसे निश्चित रूप से तत्वमीमांसा और दर्शन से अलग करना होगा, साथ ही दृष्टिकोण और तरीकों को अपनाना होगा। "कठिन विज्ञान" (भौतिक रसायन).

इससे व्यवहार का अध्ययन करना शुरू किया जाता है कि क्या निरीक्षण करना संभव है। और यह है मनोवैज्ञानिक फ्लोयड ऑलपोर्ट जो 20 के दशक के अंत में सामाजिक मनोविज्ञान के अभ्यास के लिए वाटसनियन दृष्टिकोण को आगे बढ़ा रहे हैं.

इस पंक्ति में, सामाजिक गतिविधि को राज्यों की राशि और व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं के परिणाम के रूप में माना जाता है; विशेष रूप से व्यक्तियों के मनोविज्ञान की ओर अध्ययन का ध्यान केंद्रित करने वाला मुद्दा प्रयोगशाला अंतरिक्ष और नियंत्रण के तहत.

यह मॉडल, अनुभवजन्य कटौती, मुख्य रूप से डेटा के उत्पादन में केंद्रित था, साथ ही एक प्रयोगशाला के भीतर अध्ययन किए गए जीवों के बीच शुद्ध बातचीत के मामले में "सामाजिक" के मॉडल के तहत सामान्य कानून प्राप्त करने में; उस वास्तविकता से सामाजिक मनोविज्ञान को समाप्त करना जो अध्ययन करना चाहिए था (-ñiguez-Rueda, 2003).

बाद में सामाजिक मनोविज्ञान और अन्य विषयों पर अन्य दृष्टिकोणों की आलोचना की जाएगी, जो कि निम्नलिखित राजनीतिक संघर्षों के साथ जुड़ा हुआ है, एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक और पद्धतिगत संकट के लिए सामाजिक विज्ञान का नेतृत्व करेगा.

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद

द्वितीय विश्व युद्ध और व्यक्तिगत, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक स्तर पर इसके परिणाम नए मुद्दों के साथ आए, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, सामाजिक मनोविज्ञान के कार्य को फिर से शुरू किया.

इस समय रुचि के क्षेत्र मुख्य रूप से समूह की घटनाओं (विशेष रूप से छोटे समूहों में, बड़े समूहों के प्रतिबिंब के रूप में) के अध्ययन, निर्माण और दृष्टिकोण के परिवर्तन की प्रक्रियाएं, साथ ही साथ एक पलटा के रूप में व्यक्तित्व का विकास भी थे। और समाज का इंजन (बारो, 1990).

समूहों और सामाजिक सामंजस्य की स्पष्ट एकता के तहत समझने के लिए एक बड़ी चिंता थी। और दूसरी ओर, सामाजिक मानदंडों, दृष्टिकोण, संघर्ष के समाधान के अध्ययन में रुचि बढ़ रही थी; और परोपकार, आज्ञाकारिता और अनुरूपता जैसी घटनाओं की व्याख्या.

उदाहरण के लिए, संघर्ष और सामाजिक मानदंडों में मुजफर और कैरोलिन शेरिफ के कार्य इस समय के प्रतिनिधि हैं। दृष्टिकोण के क्षेत्र में, कार्ल होवलैंड के अध्ययन प्रतिनिधि हैं, और सोलोमन एश के प्रयोग क्लासिक हैं. आज्ञाकारिता में, स्टेनली मिलग्राम के प्रयोग क्लासिक हैं.

दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक सिद्धांतकारों के एक समूह के बारे में चिंतित था समझें कि किन तत्वों ने नाजी शासन को गति दी थी और दूसरा विश्व युद्ध। दूसरों के बीच में यहां फ्रैंकफर्ट स्कूल और महत्वपूर्ण सिद्धांत का उदय हुआ, जिसका अधिकतम प्रतिपादक थियोडोर डब्ल्यू। एडोर्नो है। यह सामाजिक मनोविज्ञान के इतिहास में अगले चरण के लिए रास्ता खोलता है, एक ही अनुशासन के प्रति मोह और संदेह द्वारा चिह्नित.

तीसरा चरण: सामाजिक मनोविज्ञान का संकट

पिछले दृष्टिकोणों के गायब होने के बिना, 60 का दशक नए प्रतिबिंबों को खोलता है और सामाजिक मनोविज्ञान के क्या, कैसे और क्यों के बारे में बहस करता है (zñiguez-Rueda, 2003).

यह अमेरिकी दृष्टि की सैन्य और राजनीतिक हार की रूपरेखा है, जिसने अन्य चीजों के बीच यह दिखाया सामाजिक विज्ञान ऐतिहासिक संघर्षों से अलग नहीं थे और बिजली संरचनाओं के लिए, लेकिन इसके विपरीत (बारो, 1990)। नतीजतन, सामाजिक मनोविज्ञान को मान्य करने के विभिन्न तरीके सामने आए, जो निरंतर सकारात्मक तनाव और बातचीत में विकसित हुए और अधिक सकारात्मक और प्रयोगात्मक कट के पारंपरिक दृष्टिकोण के साथ।.

संकट की कुछ विशेषताएँ

संकट केवल बाहरी कारकों के कारण नहीं था, जिनमें से विरोध आंदोलन भी थे, "मूल्यों का संकट", वैश्विक उत्पादक संरचना में परिवर्तन और सामाजिक विज्ञान पर हावी होने वाले मॉडल के बारे में प्रश्न (Iñiguez-Rueda) , 2003).

आंतरिक रूप से, पारंपरिक सामाजिक मनोविज्ञान (और सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञान) को बनाए रखने और वैध बनाने वाले सिद्धांतों पर दृढ़ता से सवाल उठाए गए थे। वे इस तरह उभरते हैं विज्ञान को देखने और ज्ञान के निर्माण के नए तरीके. इन तत्वों में मुख्य रूप से सामाजिक मनोविज्ञान की अस्पष्ट प्रकृति और प्रायोगिक अनुसंधान की प्रवृत्ति थी, जिसका अध्ययन किए गए सामाजिक यथार्थ से बहुत दूर माना जाने लगा।.

यूरोपीय संदर्भ में मनोवैज्ञानिकों के काम जैसे सर्ज मोस्कोविसी और हेनरी ताजफेल प्रमुख थे, और बाद में समाजशास्त्री पीटर एल। बर्जर और थॉमस लकमैन, कई अन्य लोगों के बीच.

यहाँ से, वास्तविकता को एक निर्माण के रूप में देखा जाने लगा। इसके अलावा, सामाजिक व्यवस्था के लिए एक परस्पर विरोधी दृष्टिकोण में रुचि बढ़ रही है, और अंत में, सामाजिक मनोविज्ञान की राजनीतिक भूमिका और इसकी बदलती क्षमता (बारो, 1990) के लिए चिंता का विषय है। समाजशास्त्रीय सामाजिक मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक सामाजिक मनोविज्ञान का सामना करते हुए, इस संदर्भ में एक महत्वपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान उभरता है.

एक उदाहरण देने और Iñiguez-Rueda (2003) का पालन करने के लिए, हम दो दृष्टिकोणों को देखेंगे जिन्हें सामाजिक मनोविज्ञान के समकालीन प्रतिमानों से अलग किया गया था.

पेशेवर दृष्टिकोण

इस दृष्टिकोण में, सामाजिक मनोविज्ञान को अनुप्रयुक्त सामाजिक मनोविज्ञान भी कहा जाता है सामुदायिक सामाजिक मनोविज्ञान को शामिल कर सकते हैं. मोटे तौर पर, यह हस्तक्षेप की दिशा में पेशेवर झुकाव है.

यह सामाजिक संदर्भ में "सिद्धांत को लागू करने" के बारे में इतना नहीं है, बल्कि उस सैद्धांतिक और ज्ञान के उत्पादन का आकलन करने के बारे में है जो हस्तक्षेप के दौरान ही किया गया था। यह विशेष रूप से शैक्षणिक और / या प्रयोगात्मक संदर्भ के बाहर सामाजिक समस्याओं के समाधान की तलाश के आधार पर कार्य करता है, और सामाजिक मनोविज्ञान का एक बड़ा हिस्सा जिस तकनीक से गुजरा है।.

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ट्रांसडिसिप्लिनरी दृष्टिकोण

यह महत्वपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान के प्रतिमानों में से एक है, जहां एक अंतःविषय दृष्टिकोण से परे है, जो विभिन्न विषयों के बीच संबंध या सहयोग का अर्थ होगा, यह है एक और दूसरे के बीच सख्त विभाजन के बिना इस सहयोग को बनाए रखें.

इन विषयों में, उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान, नृविज्ञान, भाषा विज्ञान, समाजशास्त्र हैं। इस संदर्भ में, सामाजिक प्रासंगिकता की भावना के साथ रिफ्लेक्टिव प्रथाओं और अनुसंधान को विकसित करना विशेष रूप से दिलचस्प है.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• बारो, एम। (1990)। कार्रवाई और विचारधारा। मध्य अमेरिका से सामाजिक मनोविज्ञान। यूसीए संपादकों: अल साल्वाडोर.
• Íसंगेज-रुएदा, एल। (2003)। सामाजिक मनोविज्ञान क्रिटिकल के रूप में: निरंतरता, स्थिरता और प्रयास। "संकट" के बाद तीन दशक। इंटर-अमेरिकन जर्नल ऑफ साइकोलॉजी, 37 (2): 221-238.
• सीडमन, एस (एस / ए)। सामाजिक मनोविज्ञान का इतिहास 28 सितंबर, 2018 को प्राप्त किया गया। http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/obligatorias/035_psicologia_cocial1/material/descargas/historia_psico_social.pdf पर उपलब्ध।.