संरचनावाद क्या है और इसके प्रमुख विचार क्या हैं

संरचनावाद एक सैद्धांतिक आंदोलन है जो फ्रांस में शुरू होता है 1960 के दशक के मध्य में, विशेष रूप से मानव और सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में। "संरचनावाद" के नाम से जिन कार्यों को समूहबद्ध किया जाता है, वे इस बात पर विचार करते हैं कि भाषा का मानव गतिविधि और कार्यों के विकास में एक महत्वपूर्ण कार्य है।.

इस आंदोलन में भाषा विज्ञान, समाजशास्त्र, नृविज्ञान और दर्शन जैसे विषयों में एक सैद्धांतिक और व्यावहारिक स्तर पर महत्वपूर्ण नतीजे आए हैं। आगे हम संरचनावाद के मुख्य विचारों की समीक्षा करेंगे और इसने सामाजिक विज्ञानों को कैसे प्रभावित किया है.

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संरचनावाद क्या है?

संरचनावाद एक सैद्धांतिक और पद्धतिवादी दृष्टिकोण है जो बताता है कि किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली में संरचनाओं की एक श्रृंखला है (संगठन के रूप) जो उस प्रणाली के भीतर होने वाली हर चीज की स्थिति या निर्धारण करते हैं।.

इस प्रकार, जो संरचनावाद विशेष रूप से अध्ययन करता है, वे संरचनाएं हैं, हालांकि, इससे उनके बीच के संबंध का विश्लेषण करना अपरिहार्य हो जाता है, अर्थात्, वे अलग-अलग समाजशास्त्रीय प्रणाली और मानव गतिविधि को कैसे आकार देते हैं.

एक संरचना के रूप में भाषा

यद्यपि संरचनावाद एक आंदोलन है जिसमें अधिक या कम विशिष्ट इतिहास होता है, शब्द "संरचनावादी" किसी भी विश्लेषण पर लागू किया जा सकता है जिसमें एक घटना, और उनके संबंधों को अंतर्निहित संरचनाओं पर जोर दिया जाता है। यही है, संरचनावादी के रूप में माना जा सकता है कोई भी सामाजिक विज्ञान स्कूल जो कार्रवाई के बजाय आदेश को प्राथमिकता देता है (थियोडोर 2018).

यद्यपि इसके कई योगदान काफी जटिल हैं, हम तीन विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत कर सकते हैं जो सामाजिक विज्ञान में लागू संरचनावाद के लिए कुछ प्रमुख दृष्टिकोणों को समझने में हमारी मदद करते हैं।.

1. हर प्रणाली संरचनाओं से बना है

एक संरचना अपने संबंधों के सेट सहित पूरे के हिस्सों को व्यवस्थित करने का एक तरीका है। संरचनावाद के लिए, आयोजन के ये तरीके (संरचनाएं) वे मानव, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों में समझदारी रखते हैं; जिसके साथ, इसके गुण मौलिक रूप से भाषाई हैं.

दूसरे शब्दों में, संरचनाएं प्रतीकों का एक सेट हैं, जिसके माध्यम से हम अर्थ बनाते हैं। वे हस्ताक्षरकर्ताओं का समूह हैं जिनके साथ हम दुनिया की व्याख्या करते हैं और उससे संबंधित हैं.

इसलिए, संरचनावाद के लिए, सभी वास्तविकता का एक प्रतीकात्मक स्वरूप है, अर्थात, भाषा द्वारा "प्रतीकात्मक के आदेश" के रूप में समझा जाता है. यह बताता है कि विभिन्न संस्कृतियां, संवाहक, मिथक और भाषाई योजनाएं जो इनकी विशेषता बताती हैं, मानव जीवन के सामान्य प्रतिमानों को प्रकट करती हैं.

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2. वह संरचना उस स्थिति को निर्धारित करती है जो प्रत्येक तत्व में होती है

पिछले बिंदु से यह विचार निकलता है कि सभी मानव गतिविधि, साथ ही साथ इसके कार्य (अनुभूति, व्यवहार और संस्कृति सहित), निर्माण हैं, क्योंकि वे प्रतीकों द्वारा मध्यस्थ हैं. यह कहना है, वे प्राकृतिक तत्व नहीं हैं, और क्या अधिक है: वे खुद से कोई मतलब नहीं है, लेकिन केवल भाषा प्रणाली के भीतर अर्थ है जहां वे पाए जाते हैं।.

यह कहना है कि, हम एक भाषा बोलने के बजाय, यह वह भाषा है जो हमसे बोलती है (यह निर्धारित करता है कि हम दुनिया में कैसे समझेंगे और कार्य करेंगे)। इसलिए, संरचनावाद महत्वपूर्ण रूप से सेमीकोटिक्स (संकेत, प्रतीकों, संचार और अर्थ के निर्माण का अध्ययन) से संबंधित है.

3. संरचनाएं स्पष्ट के अधीन हैं

यदि हम सामाजिक विज्ञान अनुसंधान के माध्यम से संरचनाओं को समझते हैं, तो हम यह भी समझेंगे कि एक विशिष्ट मानव और सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि क्यों या कैसे होती है.

यह कहना है, संरचनावाद एक व्याख्यात्मक विधि के रूप में यह सांस्कृतिक तत्वों की आंतरिक संरचनाओं पर ध्यान देने की कोशिश करता है, या इसके बजाय, ऐसे तत्वों को समझने की कोशिश करें जो ऐसे तत्वों के परिसीमन या सक्षम बनाते हैं.

समाज और संस्कृति केवल भौतिक तत्वों का एक समूह नहीं हैं, और न ही वे अपने स्वयं के अर्थ के साथ घटनाएँ हैं, बल्कि वे ऐसे तत्व हैं जो महत्व प्राप्त करते हैं.

तो, यह अर्थ प्राप्त करने की प्रक्रिया है जिसे हमें सामाजिक विज्ञान में अनुसंधान करते समय समझना चाहिए। इस प्रकार, संरचनावाद के निशान प्राकृतिक विज्ञान और मानव और सामाजिक विज्ञान के बीच एक महत्वपूर्ण पद्धति भेद.

बाद वाला व्यक्तिगत अनुभव को समझने की ओर भी अग्रसर हुआ। इस कारण से, संरचनावाद को घटना विज्ञान की प्रतिक्रिया के रूप में भी तैनात किया गया था, क्योंकि यह मानता है कि गहरे अनुभव संरचनाओं के प्रभाव से ज्यादा कुछ नहीं हैं जो स्वयं में अनुभवात्मक नहीं हैं।.

कुछ प्रमुख लेखक

संरचनावाद के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण एंटीसेडेंट्स में से एक है फर्डिनेंड डी सॉसेर, जो कि सेमोटिक्स के पिता हैं, जैसा कि हमने देखा है, मानव गतिविधि को समझने के लिए संरचनावाद अपने अधिकांश पोस्ट-अप लेता है.

फिर भी, फ्रांसीसी मानवविज्ञानी क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस, मनोवैज्ञानिक जीन पियागेट, भाषाविद् दार्शनिक नोम चोम्स्की, भाषाविद् रोमन जैकबसन, मार्क्सवादी दार्शनिक लुईस एलथुसेर, साहित्यकार रोलैंड बार्थेस और अन्य के कार्यों को संरचनावाद के हालिया अग्रणी माना जाता है।.

हाल ही में, और संरचनावाद और उत्तर-संरचनावाद के बीच एक पतली रेखा में, और यहां तक ​​कि इस तरह के आंदोलनों के प्रति उनके इनकार के बाद भी, दार्शनिक मिशेल फौकॉल्ट और जैक्स डेरिडा बाहर खड़े हैं, साथ ही मनोविश्लेषक जैक्स लैकन.

रिडक्शनिस्ट पूर्वाग्रह और अन्य आलोचनाएं

संरचनावाद की आलोचना की गई है, क्योंकि यह देखते हुए कि संरचनाएं मानव जीवन का निर्धारण करती हैं, यह अक्सर स्वायत्तता और व्यक्तिगत एजेंसी की संभावना को छोड़ देती है। यही है, यह मानव गतिविधि या अनुभव पर न्यूनतावादी और नियतात्मक पदों में गिर सकता है.

उपरोक्त से संबंधित, अर्जेंटीना के एपिस्टेमोलॉजिस्ट मारियो बंगे कहते हैं कि संरचनाएं खुद रिश्तों के सेट हैं, वे इसके बिना मौजूद नहीं हैं, जिसके साथ, वे स्वयं में तत्वों के रूप में अध्ययन नहीं कर सकते हैं.

वस्तुओं के गुण होने के कारण, संरचनाएं हमेशा एक प्रणाली से संबंधित होती हैं और उन्हें अपने अस्तित्व के साथ एक इकाई के रूप में उस प्रणाली या व्यक्ति से अलग से अध्ययन नहीं किया जा सकता है.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• कुलर, जे। (2018)। संरचनावाद। राउतलेज एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। विषयगत। डीओआई 0.4324 / 9780415249126-N055-1.
• थियोडोर, एस। (2018)। सामाजिक विज्ञान में संरचनावाद। राउतलेज एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। विषयगत। डीओआई 10.4324 / 9780415249126-R036-1.
• दर्शन की मूल बातें। (2008-2018)। संरचनावाद। दर्शन की मूल बातें। 11 मई को लिया गया। Https://www.philosophybasics.com/movements_structuralism.html पर उपलब्ध है.
• एंडा, सी। (2004) सामाजिक विज्ञान का परिचय। लिमूसा: मेक्सिको.
• बंज, एम। (1996)। सामाजिक विज्ञान में खोज दर्शन। 21 वीं सदी: अर्जेंटीना.