लिंग रूढ़िवादिता इस प्रकार असमानता को पुन उत्पन्न करती है

लैंगिक समानता का भ्रम कि हम आज के समाज में खुद को पाते हैं, जिसमें हमें लगता है कि असमानता अतीत की बात है या अन्य देशों की, लिंग हिंसा (ऐसी असमानता की अधिकतम अभिव्यक्ति) के अस्तित्व के बावजूद, मजदूरी का अंतर, असमान वितरण गृहकार्य और पालन-पोषण, आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्र जो कि ज्यादातर पुरुष बने रहते हैं ... आदि, इस समस्या की निरंतरता और उन कारकों का विश्लेषण करने की आवश्यकता को दर्शाते हैं जो इस असमानता को उत्पन्न और समाप्त करते हैं।.

लिंग असमानता के आधार पर, समस्या के अपराधियों के अन्य पहलुओं में से हैं, लिंग रूढ़िवादिता, जैसा हम देखेंगे.

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लिंग असमानता कैसे विरासत में मिली है??

इन पहलुओं का विश्लेषण करने वाले सिद्धांतों में से एक वॉकर और बार्टन (1983) द्वारा प्रस्तावित अंतर समाजीकरण का सिद्धांत है जो बताता है कि कैसे लोग, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की शुरुआत की प्रक्रिया में और सामाजिक एजेंटों के प्रभाव से, लिंग अंतर पहचान जो हासिल करते हैं दृष्टिकोण, व्यवहार, नैतिक कोड और रूढ़िबद्ध मानदंड प्रत्येक लिंग को सौंपा गया व्यवहार। यानी सेक्स पर आधारित अंतर समाजीकरण लैंगिक असमानता उत्पन्न करता है.

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यह विभेदक समाजीकरण समाजीकरण के विभिन्न एजेंटों का उपयोग उन रूढ़ियों को प्रेषित करने के लिए करता है जो लैंगिक असमानताओं को बनाए रखने में योगदान करती हैं। इसके अलावा, ये रूढ़ियाँ बनी रहती हैं, क्योंकि समाजीकरण की प्रक्रिया में प्रेषित किया जाना जारी है विकास के सभी चरणों में.

प्राथमिक समाजीकरण के दौरान, जिसमें किसी की अपनी पहचान बनती है, लड़का या लड़की परिवार के मॉडल के माध्यम से देखते हैं कि पिता की कुछ भूमिकाएँ कैसे निभाई जाती हैं, जबकि माँ की अन्य, एक ही समय में होती है। इसे अपने सेक्स के अनुसार एक संदर्भ समूह में शामिल किया जाएगा, इस प्रकार अपनी स्वयं की पहचान का निर्माण। इस प्रारंभिक समाजीकरण के बाद, स्कूल में समाजीकरण की प्रक्रिया जारी रहती है (माध्यमिक समाजीकरण) वह क्षण जिसमें पुरुषों और महिलाओं के समाजीकरण में अंतर समेकित होने लगता है और जो बदले में लैंगिक रूढ़ियों के रखरखाव में योगदान देता है.

इस तरह, एक या अन्य यौन श्रेणी से संबंधित दोनों का निर्धारण करेगा प्रत्येक की पहचान में अंतर अलग-अलग सामाजिक वास्तविकताओं के रूप में एक व्यक्ति के रूप में जो दूसरों के साथ बातचीत में होता है। दोनों निर्धारण भविष्य के व्यवहार, अर्थात भविष्य के जीवन विकल्पों और निश्चित रूप से बाद के पेशेवर प्रदर्शन को प्रभावित करेंगे.

इतना, महिला घर के रखरखाव के पारिवारिक कार्यों को ग्रहण करेगी, बच्चों और बुजुर्ग लोगों की देखभाल, अंतर समाजीकरण को दिए गए कार्यों को अपने काम के साथ सामंजस्य करना होगा.

लिंग योजनाएं

शब्द "मानसिक योजना" यह ज्ञान या सूचना के संगठित ढांचे को संदर्भित करता है जो कि पर्यावरण के अनुकूलन के विकासवादी रूप के रूप में ज्ञान की आवश्यकता के अस्तित्व के कारण निर्मित होता है। इसका विकास और विकास समाजीकरण की प्रक्रियाओं से निकटता से संबंधित है.

उस कारण से, जब हम लिंग योजनाओं के बारे में बात करते हैं हम ज्ञान के समूह को संदर्भित करते हैं जिसके माध्यम से साझा की गई सुविधाओं का आयोजन किया जाता है और जिन्हें महिलाओं और पुरुषों को अलग-अलग सौंपा जाता है.

बाकी संज्ञानात्मक योजनाओं की तरह, लिंग योजनाओं में एक अनुकूली कार्य होता है क्योंकि वे पर्यावरण का सामना करने के लिए जानकारी प्रदान करते हैं और व्यवहार को इसके अनुकूल बनाते हैं। हालांकि, लिंग सहित सभी संज्ञानात्मक योजनाएं, ज्ञान या सूचना के एकीकरण की एक प्रक्रिया है, जिसके साथ वास्तविकता के सिंपल और शेड्स खो जाते हैं, चूंकि आपके संगठन का आधार दो नियमों पर केंद्रित है: विकृति और आवास.

इस प्रकार, मोन्रियल और मार्टिनेज (2010) जैसे लेखक संकेत देते हैं कि ये लिंग योजनाएं तीन आयामों के साथ पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर के रखरखाव में योगदान करती हैं:

• सेक्स भूमिकाएँ: वे विचार हैं जो इस विचार पर किए गए हैं कि पुरुषों और महिलाओं के बीच गतिविधियों की प्राप्ति में मात्रात्मक अंतर हैं.
• लिंग भूमिका स्टीरियोटाइप्स: एक या दूसरे सेक्स के लिए किस तरह की गतिविधियाँ अधिक उपयुक्त या उपयुक्त हैं, इस बारे में उन मान्यताओं का संदर्भ दें.
• लिंग लक्षणों के स्टीरियोटाइप्स: उन मनोवैज्ञानिक पहलुओं को जिन्हें पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। ये तीन आयाम असमानताओं के रखरखाव में योगदान करते हैं क्योंकि लिंग स्कीमा रूढ़ियों पर आधारित हैं जो पितृसत्तात्मक समाज में स्थापित आदेश को मानते हैं.

लिंग और यौन रूढ़ियाँ

सत्तर के दशक से पहले के वैज्ञानिक अनुसंधान में, स्टीरियोटाइप्स पर आधारित यौन मतभेदों को पुरुष के लिए सकारात्मक मर्दाना विशेषताओं के रूप में माना जाता था और उन विशेषताओं को स्त्रैण माना जाता था, जो महिलाओं के लिए जिम्मेदार थे, नकारात्मक। हालांकि, बॉश, फेरर और अल्जामोरा (2006) जैसे लेखक बताते हैं कि सत्तर के दशक से, यौन मतभेदों के इस विचार पर अलग-अलग कारणों से सवाल उठाए जाने लगे और उनकी आलोचना की जाने लगी:

• कई जांच का अस्तित्व जिसके परिणामस्वरूप परिणाम मिले लिंगों के बीच समानताएं मतभेदों से अधिक हैं.
• कार्यस्थल पर महिलाओं की पहुंच जो उन्हें प्रदर्शित करने की अनुमति देती है कि वे कर सकते हैं ऐसे कार्य करें जो पहले पुरुषों द्वारा विशेष रूप से किए गए थे.
• लिंग की अवधारणा जैसे नारीवादी आंदोलन का योगदान.
• के बारे में सामाजिक शिक्षा या संज्ञानात्मकता के सिद्धांतों की व्याख्या यौन टाइपिंग.

इन योगदानों से, विभिन्न जांचों में रूढ़ियों की उपस्थिति पर विचार और पता लगाना शुरू किया। शब्द स्टीरियोटाइप किसी विशेष समूह या समाज के लिए कुछ विशेषताओं या विशेषताओं पर विश्वास प्रणाली को संदर्भित करता है। विशेष रूप से, यौन स्टीरियोटाइप यह सामाजिक रूप से साझा मान्यताओं के सेट को संदर्भित करता है जो प्रत्येक व्यक्ति को एक सेक्स या दूसरे से संबंधित उनके आधार पर कुछ विशेषताओं को विशेषता देता है।.

यौन रूढ़ि व्यक्तित्व लक्षण, व्यवहार और व्यवसाय को समझता है जिसे महिलाओं और पुरुषों के लिए उचित माना जाता है.

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स्त्रीलिंग का रूढ़ि

परंपरागत रूप से, स्त्रैण स्टीरियोटाइप को आकार दिया गया है महिलाओं के लिए हीनता को दर्शाने वाली विशेषताएँ महिलाओं के नैतिक, बौद्धिक और जैविक हीनता के तर्क के आधार पर मनुष्य का सम्मान.

यद्यपि इस तर्क में वैज्ञानिक आधार का अभाव है, लेकिन पितृसत्तात्मक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से इसका उपयोग किया जाता है जिसमें महिलाओं को महिला रूढ़िवादिता के संदर्भ में माना जाता है, उन्हें भूमिकाएं और व्यवहार सौंपना निजी क्षेत्र, मातृत्व और कार्यों की देखभाल.

मॉन्ट्रियल और मार्टिनेज (2010) बताते हैं कि कैसे पहले के समय में उत्पन्न होने वाली रूढ़िवादिता और शिक्षा के माध्यम से प्रसारित असमानता को बनाए रखती है क्योंकि वर्तमान में एक निर्धारित और आदर्श चरित्र उस समाज में गठित जिसके द्वारा लोग स्वयं या पुरुष या महिला के रूप में अपनी पहचान, अपेक्षाओं, विश्वासों और व्यवहारों का प्रतिनिधित्व करते हैं।.

रूढ़िवादिता का यह चरित्र उसी को बनाए रखने की अनुमति देता है, क्योंकि जिन मामलों में व्यक्ति आदर्शवादी लिंग के स्टीरियोटाइप को समायोजित करता है, अर्थात थोपे गए और आंतरिक सामाजिक नामांकन के लिए, रूढ़ि को राज्याभिषेक किया जाता है, और उन मामलों में वे व्यक्ति जो लगाए गए लिंग स्टीरियोटाइप के अनुरूप नहीं हैं "सामाजिक दंड" प्राप्त करेंगे (फटकार, प्रतिबंध, स्नेह की कमी ...).

असमानता, आज

वर्तमान में, वास्तविकता और सामाजिक स्थिति को विभिन्न संरचनात्मक परिवर्तनों के माध्यम से संशोधित किया गया है जो लैंगिक असमानताओं को खत्म करने का प्रयास करते हैं। हालांकि, स्टीरियोटाइप को संशोधित नहीं किया गया है और नई सामाजिक स्थिति के लिए अनुकूलित किया गया है जो इसके और स्टीरियोटाइप के बीच अधिक दूरी पैदा करता है.

स्व-अनुपालन और अनुपालन के प्रभाव के कारण स्टीरियोटाइप और सामाजिक वास्तविकता के बीच की खाई बढ़ जाती है रूढ़ियों द्वारा प्रस्तुत परिवर्तन का प्रबल प्रतिरोध. इसलिए, दोनों लिंगों के बीच अंतर जारी रहता है क्योंकि पुरुष और महिलाएं अपने स्वयं के स्टीरियोटाइप को आंतरिक रूप से आंतरिक करते हैं, प्रत्येक लिंग के समान मूल्यों और रुचियों के साथ, मूल्य जो कि वे भूमिका निभाते हैं, परिलक्षित होंगे।.

यद्यपि रूढ़िवादिता एक अनुकूली कार्य को पूरा करती है जो हमें वास्तविकता और पर्यावरण को जानने की अनुमति देती है जो हमें जल्दी और योजनाबद्ध रूप से घेर लेती है, उन्हें दो बाहर समूहों के रूप में स्त्री और पुल्लिंग को जिम्मेदार मानते हुए एक द्वैतवादी तरीके से दो विपरीत ध्रुवों पर प्रतिनिधित्व किया जाता है। एक कि मर्दाना स्पष्ट अशुभ प्रभाव पैदा करने वाली स्त्री पर अपना प्रभुत्व जमाती है.

इस प्रकार, लिंग स्कीमा और लिंग स्टीरियोटाइप दोनों एक दृष्टि पैदा करते हैं जिसे एक पुरुष और एक महिला माना जा सकता है, प्रत्येक व्यक्ति की पहचान और निर्णयों से प्रभावित साथ ही पर्यावरण, समाज और दुनिया के बारे में उनका दृष्टिकोण.

उपर्युक्त लिंग स्कीमा और स्टीरियोटाइप की विशेषताओं के बावजूद, इसका प्रभाव नियतात्मक और अचल नहीं है, इसलिए समाजीकरण प्रक्रिया को संशोधित करने और समाजीकरण एजेंटों के माध्यम से इसके संचरण के साथ, परिवर्तन की एक प्रक्रिया के साथ हासिल किया जा सकता है जो समाज के रूढ़ियों को स्वीकार करता है, वह अनुमति देता है कि समानता की वर्तमान स्थिति सामाजिक सच्चाई थी.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• बॉश, ई।, फेरर, वी।, और अल्ज़ामोरा, ए। (2006)। पितृसत्तात्मक भूलभुलैया: महिलाओं के खिलाफ हिंसा पर सैद्धांतिक-व्यावहारिक प्रतिबिंब। बार्सिलोना: एंथ्रोपोस, एडिटोरियल ऑफ मैन.

• मॉन्ट्रियल, M B.।, और मार्टिनेज, B. (2010) लैंगिक योजनाएँ और सामाजिक असमानताएँ। Amador में, L., और Monreal Mador। (एड्स)। सामाजिक हस्तक्षेप और लिंग। (Pp.71-94)। मैड्रिड: नारसी एडिशन.

• वॉकर, एस।, बार्टन, एल। (1983)। लिंग, वर्ग और शिक्षा। न्यूयॉर्क: द फल्मर प्रेस.