नृविज्ञान क्या है और इस वैज्ञानिक अनुशासन का इतिहास क्या है

नृविज्ञान एक अनुशासन है जो एक महत्वपूर्ण तरीके से विकसित हुआ है तीन से अधिक शताब्दियों के लिए और हमारे सामाजिक और सांस्कृतिक परिवेश के संबंध में हमें इंसान के रूप में समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण ज्ञान का योगदान दिया है.

आगे, हम बताते हैं कि नृविज्ञान क्या है और इसके इतिहास, विकास और पृष्ठभूमि की संक्षिप्त समीक्षा करें.

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नृविज्ञान क्या है??

नृविज्ञान वह अनुशासन है जो विशिष्ट संस्कृति के संबंध में मनुष्य के व्यवहार का अध्ययन करता है जिसमें वे विकसित होते हैं। इसमें अंतिम शामिल है मानव के भौतिक पहलुओं के साथ-साथ भाषा और समाजशास्त्रीय मानदंड दोनों का अध्ययन करें जहां बातचीत होती है.

इसके मूल में, नृविज्ञान इतिहास का एक विज्ञान था और एक सामाजिक दर्शन से निकटता से संबंधित था। हालाँकि, और सामाजिक परिवर्तनों के जवाब में, यह वर्तमान में एक अनुशासन है जिसका अध्ययन का अपना क्षेत्र है और हमारे समाजों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है.

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ज्ञानोदय और अन्य पृष्ठभूमि

वह मंच जिसे हम प्रबुद्धता के रूप में जानते हैं, यूरोप में 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रकट हुआ और एक सदी बाद फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के साथ समाप्त हुआ। कई अन्य बातों के अलावा, यह था वह काल जिसमें आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति की उत्पत्ति हुई, प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान दोनों में.

विशेष रूप से, यह सत्रहवीं शताब्दी के सामाजिक दार्शनिक थे जिन्होंने इस संभावना के बारे में सोचा था कि एक प्रकार का "कानून" हो सकता है जो इतिहास और समाजों के पाठ्यक्रम पर हावी होगा, जैसा कि उन्होंने भौतिकी और जीव विज्ञान के लिए प्रस्तावित किया था।.

यह वहाँ से जब था "संस्कृति" की अवधारणा पर चर्चा की जाने लगी (हालांकि औपचारिक रूप से यह 19 वीं शताब्दी तक हुआ था)। इस अवधारणा से, मानव व्यवहार को जैविक पहलुओं से परे सोचा जा सकता है, और इसके साथ, अध्ययन का एक विशिष्ट क्षेत्र धीरे-धीरे बनता है।.

इस प्रक्रिया में, जो कई वर्षों तक चली, यहां तक ​​कि शताब्दियों तक, डार्विन का विकासवाद का सिद्धांत, फ्रायड का मनोविश्लेषण, सॉसर का अर्धशती, नीत्शे का दर्शन, हसरल की घटना विज्ञान, ने भी जमीन हासिल की; यह सब दुनिया की एक सार्वभौमिक, पश्चिमी और यूरोसेट्रिक दृष्टि के ढांचे के भीतर है, जिसे बाद में इसके इरादे में अनुवाद किया गया उन समाजों को समझना और तुलना करना जो परे थे.

कहने का तात्पर्य यह है कि मानव विज्ञान सामाजिक परिवर्तन, ऐतिहासिक संसाधनों और लाइव टिप्पणियों के आधार पर अनुसंधान विधियों के संबंध में मानव होने के ज्ञान के बारे में कई महत्वाकांक्षी सिद्धांतों के अग्रिम से उत्पन्न होता है।.

समकालीन नृविज्ञान

बीसवीं सदी में प्रवेश करते हुए, चर्चा इस बात पर केंद्रित थी कि नृविज्ञान की अटकलें नहीं हो सकती हैं, लेकिन यह डेटा संग्रह की तकनीकों और तरीकों की समीक्षा करना था और, सामान्य तौर पर, कार्यप्रणाली की समीक्षा करें.

इस तरह, मानवविज्ञान ने पुनरावृत्ति की घटनाओं पर नहीं, बल्कि इतिहास की अनूठी घटनाओं का अध्ययन करने पर अधिक से अधिक ध्यान केंद्रित किया, हालांकि हमेशा सकारात्मकतावादी वैज्ञानिक तरीकों और वैचारिक दृष्टिकोण (विशेष घटना की समझ) से विरासत में मिले तनाव के बीच। ).

पहले मानवविज्ञानी और उनके सिद्धांत

थॉमस हैलैंड के अनुसार (2013) नृविज्ञान के चार संस्थापक पिता हैं. उनमें से प्रत्येक समान अनुशासन की एक विशिष्ट और अलग परंपरा का हिस्सा है (उत्तरी अमेरिकी, फ्रेंच, जर्मन, ब्रिटिश)। ये चार संस्थापक हैं फ्रांज बोस, ब्रॉनिस्लाव मालिनोवस्की, अल्फ्रेड रेजिनाल्ड रेडक्लिफ-ब्राउन, मार्सेल मौस.

जबकि उनकी परंपराएँ समकालीन नृविज्ञान के विकास के लिए मौलिक रही हैं, हम उनके द्वारा विकसित कुछ विचारों की संक्षिप्त समीक्षा करेंगे.

1. फ्रांज ब्यास (1858-1942)

फ्रांज बूस यहूदी-जर्मन मूल का एक अमेरिकी था, जिसे उत्तरी अमेरिकी मानव विज्ञान का जनक माना जाता है. वह "दौड़" की अवधारणा पर सवाल उठाने वाले पहले लोगों में थे और वैज्ञानिक पद्धति के आसन। प्रवास की घटना के अध्ययन में भी वे अग्रणी हैं.

बोस ने सांस्कृतिक और भौगोलिक अंतर पर ध्यान दिया। उन्होंने "उच्च संस्कृतियों" और "अवर संस्कृतियों" की बात पर सवाल उठाया और व्यक्तिगत कानूनों की तुलना में सामान्य कानूनों का वर्णन करने पर अधिक ध्यान केंद्रित किया।.

2. ब्रोंसिलाव मालिनोवस्की (1984-1942)

मालिनोव्स्की को इस दिन को सामाजिक नृविज्ञान के पिता के रूप में मान्यता प्राप्त है, क्योंकि वह "फील्ड वर्क" के विकास में अग्रणी थे; जो जांच के दौरान डेटा संग्रह का महत्वपूर्ण क्षण है.

वह फंक्शनलिज्म के संस्थापक (मानवशास्त्र का स्कूल) भी है जो सामाजिक संस्थानों और जरूरतों की संतुष्टि के लिए उनके संबंध का विश्लेषण करता है। इसकी परंपरा ब्रिटिश मानवविज्ञान है और इसने फ्रायडियन मनोविश्लेषण के कई पदों को अपने सिद्धांतों को विकसित करने और कटौतीवादी वैज्ञानिक तरीकों का विरोध करने के लिए वापस ले लिया है.

3. अल्फ्रेड रेजिनाल्ड रेडक्लिफ-ब्राउन (1881-1955)

मालिनोवस्की के साथ, रेडक्लिफ-ब्राउन नृविज्ञान की ब्रिटिश परंपरा के संस्थापकों में से एक है। उन्होंने संरचनावादी कार्यात्मकता का एक बड़ा हिस्सा विकसित किया, एमिल दुर्खीम से प्रस्तावों को वापस लेना, जिसके साथ, इसने मानवविज्ञान के सैद्धांतिक विकास के लिए कई आधारों में योगदान दिया (जबकि मालिनोवस्की ने कार्यप्रणाली के लिए अधिक योगदान दिया).

जैसा कि नृविज्ञान के इन पहले धाराओं ने किया, रैडक्लिफ-ब्राउन ने "आदिम" समाजों का अध्ययन किया और कैसे जनजातियों और गैर-पश्चिमी समाजों का आयोजन किया गया।.

4. मार्सेल मौस (1872-1950)

मार्सेल मौस मानवविज्ञान की फ्रांसीसी परंपरा का हिस्सा है। वह एक समाजशास्त्री भी थे, और उन्होंने दुर्खीम के साथ एक महत्वपूर्ण तरीके से सहयोग किया। उनकी रचनाएं मुख्य रूप से सैद्धांतिक (इतनी व्यावहारिक नहीं) हैं, और अन्य महत्वपूर्ण अवधारणाओं के बीच उन्होंने "कुल सामाजिक तथ्य" विकसित किया है, जो बताते हैं सामाजिक जीवन को बनाने वाले आयामों का समूह कैसे (संस्थाएं, राजनीति, परिवार, धर्म आदि) एक ठोस वास्तविकता को जन्म देती हैं.

अंत में, उनकी एक और महत्वपूर्ण अवधारणा "बॉडी तकनीक" रही है, जिसके माध्यम से उन्होंने विश्लेषण किया कि विभिन्न संस्कृतियों के बीच व्यवहार, आसन, रूप, हावभाव और सभी शारीरिक आदतों का निर्माण कैसे किया जाता है।.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• हैरिस, एम। (1979)। मानवविज्ञान सिद्धांत का विकास। संस्कृति के सिद्धांतों का इतिहास। 21 वीं सदी: मैक्सिको.
• हाइलैंड, टी। (2013)। नृविज्ञान का इतिहास। प्लूटो प्रेस: ​​यूएसए.