समूह मन और व्यक्तिवाद की थीसिस

लेबनान, मैकडॉगल और फ्रायड (preexperimental मनोवैज्ञानिक) ने तर्क दिया कि समूहों को वास्तव में एक विशिष्ट मनोविज्ञान की विशेषता थी। समूह या सामूहिक संदर्भों में, व्यक्तियों के पास एक समूह मन होता है जो गुणात्मक रूप से उनके मनोविज्ञान और व्यवहार को बदल देता है.

समूह मन की थीसिस

LEBON:

• उन्होंने 19 वीं शताब्दी की फ्रांसीसी क्रांतिकारी भीड़ का उदाहरण दिया.
• सामूहिक मन व्यक्ति के सामान्य दिमाग से अलग था:

इसने "दौड़" के मौलिक, साझा और अचेतन गुणों को प्रतिबिंबित किया। एक भीड़ में, सचेत व्यक्तित्व खो जाता है और नस्लीय अचेतन प्रबल हो जाता है। भीड़ वृत्ति से कार्य करती है, बौद्धिक रूप से हीन होती है, भावनाओं से चलती है और सभ्य जीवन के कारणों से मुक्त हो जाती है. उन्होंने सदस्यों की मनोवैज्ञानिक एकता के उद्भव को समझाने के लिए मनोवैज्ञानिक तंत्र का प्रस्ताव रखा:

• विखंडन: व्यक्ति भीड़ में अपने व्यक्तिगत स्वयं को खो देता है और, इसके साथ, अपने कार्यों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना.
• छूत: आपसी नकल की मदद से भीड़ में फैली भावनाओं और कार्यों (व्यक्तिगत मतभेद खो जाते हैं).
• सुझाव: यह छूत का आधार है। यह सदस्यों की एक इच्छा है कि भीड़ को तर्कहीन और भावनात्मक रूप से प्रस्तुत करने के आधार पर एक दूसरे को प्रभावित करें.
• आधुनिक मनोविज्ञान एक समूह मन की अवधारणा और "रेस माइंड" या "साझा अचेतन" के विचारों को अस्वीकार करता है.
• समूह के विशिष्ट मनोवैज्ञानिक तंत्र के बारे में विचार अभी भी प्रायोगिक अनुसंधान का विषय हैं.

समूह मन की थीसिस (एश) का "समाजशास्त्रीय" संस्करण: वे व्यक्तिगत व्यवहार को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक ताकतों के अपेक्षाकृत निष्क्रिय प्रतिबिंब के रूप में मानते हैं। कुछ भी इस बात की पुष्टि करते हैं कि व्यक्तिगत मनोविज्ञान विशुद्ध रूप से सामाजिक निर्माण से ज्यादा कुछ नहीं है: मनोविज्ञान के नियम और सिद्धांत केवल सामाजिक प्रक्रियाओं के एपिफेनीमा हैं (गेरजेन).

व्यक्तिवाद

आलपोर्ट:

• उन्होंने सिद्धांत के आवेदन का बचाव किया व्यवहारिक शिक्षा सामाजिक संपर्क की व्याख्या.
• उन्होंने व्यक्तिवाद को व्यक्तिगत-समूह समस्या के समाधान के रूप में समर्थन दिया.
• समूह मन के विचार और किसी भी प्रकार के समूह वास्तविकता की धारणा को अस्वीकार करें "केवल व्यक्ति वास्तविक हैं।" समूह की अवधारणाएं व्यक्तिगत सदस्यों की गतिविधियों के सारांश हैं, आरामदायक काल्पनिक हैं.
• उन्होंने इस बात से इनकार नहीं किया कि व्यक्ति समूहों में अलग तरह से व्यवहार कर सकते हैं। यदि उत्तेजक परिस्थितियां बदलती हैं, तो व्यक्तिगत प्रतिक्रियाएं होंगी। अन्य लोग "सामाजिक उत्तेजनाएं" हैं जिनके लिए लोगों ने उचित रूप से प्रतिक्रिया देना सीख लिया है, जैसे वे गैर-सामाजिक वातावरण में व्यवहार करना सीखते हैं.

सामाजिक मनोविज्ञान यह एक अलग विज्ञान के रूप में आवश्यक नहीं था। यह सामाजिक परिवेश की अधिक जटिल उत्तेजक स्थितियों के लिए व्यक्तिगत मनोविज्ञान के व्यवहार संबंधी कानूनों के आवेदन से अधिक नहीं है:

• समूह व्यक्तियों के समुच्चय से अधिक कुछ नहीं हैं। व्यक्तिगत व्यवहार समूहों में गुणात्मक रूप से नहीं बदलता है। समाज की विशेषताओं को उसके व्यक्तिगत भागों की विशेषताओं के लिए पूरी तरह से कम किया जा सकता है। व्यक्तिवादी परिप्रेक्ष्य में न्यूनतावादी है (समूह अपने सदस्यों के योग से अलग नहीं है).
• अपने जीवन के अंत में, ऑलपोर्ट ने स्वीकार किया कि सामाजिक बातचीत का एक सामाजिक पैटर्न था जो व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं की मध्यस्थता करता था और यह उन व्यक्तिगत लोगों में शामिल नहीं था जो बातचीत करते थे। के विचार

गेस्टाल्ट का मनोविज्ञान व्यवहारवाद को विस्थापित कर रहा था। हालांकि, सोशल साइकोलॉजी में व्यक्तिवादी परिप्रेक्ष्य एक महत्वपूर्ण शक्ति है.

धारणा: "व्यक्ति का एक बुनियादी मनोविज्ञान है जो हमारे सामाजिक अस्तित्व से स्वतंत्र रूप से मौजूद है और कार्य करता है और जो सामाजिक उत्तेजना की स्थिति के अनुसार विभिन्न रूपों में प्रकट होता है".

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