तबाही के कारण मनोवैज्ञानिक प्रभाव

प्राकृतिक की तुलना में मनुष्य की वजह से अधिक घटनाएं होती हैं। आधी घटनाओं से बड़ी संख्या में लोग प्रभावित होते हैं, वे सामूहिक होते हैं। सामाजिक और पर्यावरणीय कारकों, दोनों की वजह से जोखिम, तनाव या परिवर्तन की स्थितियों में सामूहिक व्यवहार बाहरी व्यवहारों में घबराहट का व्यवहार अक्सर होता है.

1. तबाही के प्रकार और सामूहिक व्यवहार
2. व्यवहार और अफवाहों से बच
3. तबाही के कारण दर्दनाक मानसिक प्रभाव
4. तबाही और समाजशास्त्रीय प्रक्रियाएं
5. तबाही के सामने सामाजिक गतिशीलता
6. व्यवहार और अफवाहों से बच

तबाही के प्रकार और सामूहिक व्यवहार

तबाही का सामना करने वाला सबसे लगातार सामूहिक व्यवहार है कॉन्टूर-इन्हिबिटेशन-स्टेप्टर रिहैक्शन. ये प्रतिक्रियाएं क्रोक, डाउटेउ और सैलान के अनुसार कुछ घंटों तक चलती हैं। भय की तीव्र भावना यह तबाही और खतरों की स्थितियों में आम है और आतंक के व्यवहार के उद्भव के लिए पर्याप्त स्थिति नहीं है। डर के अनुकूल मूल्य को धमकी देने वाली स्थितियों से निपटने के विभिन्न संदर्भों में मान्यता दी गई है। एक बहुत डर सामूहिक प्रतिक्रिया: PANIC : "गहन सामूहिक भय, एक आबादी के सभी व्यक्तियों द्वारा महसूस किया गया है और जिसका अनुवाद" पागल उड़ान "की आदिम प्रतिक्रियाओं द्वारा किया गया है, उद्देश्य के बिना उड़ान का, विकारग्रस्त, हिंसा का या सामूहिक आत्महत्या का"। दहशत से परिभाषित किया गया है निम्नलिखित तत्व:

1. विषय घटक: गहन भय.
2. भावनात्मक छूत: एक साझा भय.
3. व्यवहार घटक: बड़े पैमाने पर पलायन के साथ जुड़े.
4. व्यक्ति और समुदाय के लिए नकारात्मक प्रभाव: ये गैर-अनुकूली, स्वार्थी या व्यक्तिवादी उड़ानें हैं, जो अधिक पीड़ितों का कारण बनती हैं.

मास घबराहट बहुत कम है लगातार और तब होता है जब 4 तत्व अभिसरण होते हैं:

• आंशिक रूप से पकड़ा जाना: एक या कुछ भागने के रास्ते हैं.
• एक आसन्न कथित या वास्तविक खतरा जो पलायन को एकमात्र संभव विकल्प में बदल देता है.
• माना पलायन मार्ग का कुल या आंशिक नाकाबंदी.
• जन के पीछे के क्षेत्रों या अवरुद्ध मार्ग से दूर लोगों के साथ संवाद करने में असमर्थता जो अवरुद्ध है, इसलिए वे एक गैर-मौजूद मार्ग के माध्यम से भागने की कोशिश करने के लिए दबाते रहते हैं.

व्यवहार और अफवाहों से बच

धमकी की स्थितियों में उड़ान व्यवहार के साथ अफवाहें जुड़ी हुई हैं। सामान्य तौर पर, उड़ान व्यवहार तर्कहीन या मनमाना नहीं है और इसके साथ जुड़ा हुआ है अभियोग व्यवहार: वे मुख्य रूप से उन लोगों को छोड़कर भाग गए जो उन दिनों पहले से ही बाढ़ का सामना कर चुके थे या जो शहर के निचले हिस्से में रहते थे, बांध के टूटने से सबसे ज्यादा खतरा था। 50% मदद व्यवहार दिखाया.

अफवाह एक ऐसे कारक के रूप में काम करती है जो व्यक्तिगत उड़ान के बजाय सहायक व्यवहार को मजबूत करता है। 4 पहलू अफवाहों से जुड़े हैं जो भागने के व्यवहार को सुविधाजनक बनाते हैं:

1. कुछ स्थितियों की धमकी देने वाली प्रकृति के बारे में सामाजिक अभ्यावेदन या विश्वास साझा करना, जो जोखिमपूर्ण के रूप में पूर्वनिर्धारित है, घबराहट प्रतिक्रियाओं को सुदृढ़ करेगा.
2. संचार चैनलों (अफवाहों सहित) का अस्तित्व भी आतंक व्यवहार को सुदृढ़ करेगा। औपचारिक संचार माध्यमों को बाधित करने वाली तबाही के सामने, आतंक की प्रतिक्रिया की संभावना बहुत कम होगी।.
3. पिछली चिंता का एक भावनात्मक माहौल, अफवाहों और एक दृष्टिकोण के कदम का पक्षधर है घबराहट (विशिष्ट भय में एक विशिष्ट घटना चिंता).
4. सांस्कृतिक मतभेद आतंक के अधिक या कम प्रसार को समझाते हैं: उत्तरी अफ्रीका में प्लेग, यूरोप में प्लेग के विपरीत, आतंक या हिंसक व्यवहार के सामूहिक व्यवहार को उत्तेजित नहीं करता था। सामूहिकवादी संस्कृति, कम भ्रम पैदा करने वाले पूर्वाग्रह या व्यक्तिवाद (यूएसए) की तुलना में अयोग्यता का भ्रम दिखाना

सामूहिकता प्रलय और नकारात्मक घटनाओं के लिए अधिक से अधिक स्वीकृति के साथ प्रतिक्रिया देगी। हालांकि, बचे पर अध्ययन हिरोशिमा और नागासाकी (पूर्वी संस्कृति और अधिक सामूहिकतावादी) पश्चिमी आबादी (अधिक व्यक्तिवादी) के साथ महान अंतर नहीं दिखाते थे। धार्मिक लोग जो मानते हैं कि जो हुआ है उसका कारण बाहरी है, चरण में तबाही से पहले, अधिक अभिव्यंजक और कम वाद्य तरीके से प्रतिक्रिया करना। इसके अलावा, वे तबाही के बाद और अधिक जल्दी ठीक हो जाते हैं: विपत्ति बफ़रिंग और प्रलय के लिए अनुकूल करने के लिए एक तंत्र के रूप में कार्य करता है.

तबाही के कारण दर्दनाक मानसिक प्रभाव

पर एक जांच में पेरू में भूकंप का प्रभाव, निम्नलिखित पाए गए। विम्स के प्रकार:

1. प्रत्यक्ष शारीरिक शिकार
2. प्रासंगिक पीड़ित (प्रभाव के बाद शारीरिक और सामाजिक सामाजिक परिस्थितियों द्वारा आघात).
3. परिधीय पीड़ित (गैर-निवासी जिन्हें नुकसान हुआ है).
4. "आय" के शिकार (स्वयंसेवक या सहायता एजेंट, जो मनोदैहिक तनाव से पीड़ित हैं).

तबाही के प्रभाव का बल (मेटानालिटिकल समीक्षा के अनुसार) आर = 0.17 है (जनसंख्या का प्रतिशत जो पिछली स्थिति के संबंध में लक्षण दिखाता है 17% बढ़ जाता है)। तबाही या अत्यधिक हिंसा का शिकार होने के कारण, लगभग 25-40% में लक्षण लक्षण दिखाई देते हैं। बलात्कार पीड़ितों के मामले में, लगभग 60%। बचाव टीमों में: 7-10% परिवर्तन नहीं भुगतना पड़ता है। 80% परिवर्तन ऐसे होते हैं जो इसके संचालन को नहीं रोकते हैं। 3-10% महत्वपूर्ण परिवर्तन सिंड्रोम से पीड़ित हैं। घटनाओं की तीव्रता जितनी अधिक होगी, मनोवैज्ञानिक लक्षणों की उपस्थिति उतनी ही अधिक होगी। सामूहिक तबाही अधिक मनोवैज्ञानिक प्रभाव का कारण बनती है.

दर्दनाक घटनाओं, जैसे कि तबाही के उन विशिष्ट, विशिष्ट लक्षणों के एक सेट को उत्तेजित करते हैं जो में एकीकृत किए गए हैं POSTRAUMATIC STRESS SYNDROME: अतिरंजित चेतावनी प्रतिक्रिया। लोग बार-बार दर्दनाक अनुभव को याद करते हैं और जब कोई बाहरी चीज उन्हें याद दिलाती है तो उसे त्यागने की प्रवृत्ति होती है: 40% ने तबाही के 16 महीने बाद भी इस विषय को जारी रखा.

जो लोग दर्दनाक घटनाओं का सामना कर चुके हैं वे सोचने, व्यवहार करने या जो कुछ हुआ उससे संबंधित होने से बचने के लिए करते हैं। इसके अलावा, आमतौर पर एक नीरसता या संवेदनहीनता होती है, जिससे अंतरंग भावनाओं को पकड़ना और व्यक्त करना मुश्किल हो जाता है। पीटीएस के सभी लक्षणों में एक ही पारलौकिक वैधता नहीं है:

• परहेज और मिलनसार संवेदनहीनता सामान्य तरीके से नहीं पाई जाती है: मायन और एशियाई तबाही से प्रभावित आबादी में लगातार कम.
• कुछ अध्ययनों का प्रस्ताव है कि जो कुछ हुआ उसके बारे में बार-बार याद दिलाने और सोचने से प्रलय को आत्मसात करने का काम करता है। हालांकि, यह पाया गया कि जिन लोगों ने भूकंप के बाद अधिक रोशन किया, उनमें अधिक अवसाद दिखाई दिया.
• जो लोग अपनी भावनाओं को दबाते हैं और सोचने से बचते हैं, वे बार-बार आने वाले विचार काल को भी भुगतते हैं
• निषेध और अफवाह को एक ही दुष्क्रियात्मक प्रक्रिया से जुड़ा हुआ माना जाता है.
• मानव निर्मित घटनाएं अधिक संख्या में तनाव के लक्षणों का कारण बनती हैं, और वे प्राकृतिक आपदाओं से अधिक समय तक बनी रहती हैं.
• व्यक्तिगत नुकसान के अलावा, सांस्कृतिक शोक भी हो सकता है (सांस्कृतिक नुकसान).

तबाही और समाजशास्त्रीय प्रक्रियाएं

यह आम है कि, चरणों में पहले नकारात्मक घटना या प्राकृतिक आपदा का प्रभाव, अधिकारी और समुदाय खतरे से इनकार करते हैं या कम करते हैं (शटल तबाही चैलेंजर)

समूह की सोच की प्रक्रियाओं ने मानव निर्मित तबाही से पहले और सुविधा प्रदान की है। यह सोचा गया था कि लोगों को अज्ञानता के कारण खतरनाक परिस्थितियों से अवगत कराया गया था। हालांकि, एक स्थान कितना खतरनाक है, इसका ज्ञान है क्योंकि इसमें तबाही का सामना करने की उच्च संभावना है, लोगों को काम करने या उसमें रहने से रोकने के लिए पर्याप्त कारक नहीं है।.

में रहने वाले लोग धमकी देने की स्थिति, खतरे के बारे में संचार को रोकता है और इसे कम करता है.

परमाणु ऊर्जा संयंत्र जितना करीब होता है, उतना ही लोग मानते हैं कि यह सुरक्षित है। प्रलय, जब वे होते हैं, गहराई से अपने बारे में, दुनिया और दूसरों के बारे में लोगों की आवश्यक मान्यताओं में परिवर्तन करते हैं:

• जो लोग दर्दनाक घटनाओं के शिकार हुए हैं वे अपने बारे में, दुनिया और दूसरों और दुनिया के बारे में अधिक नकारात्मक दृष्टिकोण रखते हैं.
• लोग, मानव द्वारा होने वाली घटनाओं के शिकार होते हैं, सामाजिक दुनिया को अधिक नकारात्मक रूप से अनुभव करते हैं.

जो रिपोर्टें लोगों को तबाही के बारे में देती हैं, वे खुद की छवि के बारे में सकारात्मक पूर्वाग्रहों से रंगी हैं:

• जो लोग भागते हैं और भय को महसूस करते हैं वे भय और सामूहिक आतंक से डरते हैं। वे अपनी भावनाओं और व्यवहारों के बारे में झूठी सहमति का पूर्वाग्रह प्रकट करते हैं ("मैंने ऐसा किया था लेकिन हर कोई इसे करता है".
• लोगों का मानना ​​है कि उन्होंने तबाही का सामना सबसे बेहतर तरीके से किया: वे कहते हैं कि वे कम डरते थे.

पक्षपात के इस सेट में है संज्ञानात्मक, प्रेरक और सांस्कृतिक स्पष्टीकरण: झूठी एकता और पूर्वाग्रह के भ्रम के पूर्वाग्रह व्यक्तिवादी संस्कृतियों में अधिक प्रकट होते हैं, जो व्यक्ति की स्वतंत्रता और स्वायत्तता को महत्व देते हैं, लेकिन एशियाई सामूहिकवादी संस्कृतियों के विषयों में नहीं। इनवैलिबिलिटी के भ्रम को स्पष्ट करने वाली प्रक्रियाएँ हैं:

1. प्रत्यक्ष अनुभव की कमी.
2. एक स्वतंत्र आत्म-छवि को मजबूत करने वाले व्यक्तिवादी मूल्यों का साझाकरण.
3. उन लोगों के प्रकार के बारे में एक स्टीरियोटाइप होना जो दुर्घटनाओं के शिकार हैं और मानते हैं कि वे उनसे अलग हैं.
4. चिंता का प्रबंधन: धमकी की घटना की गंभीरता जितनी अधिक होगी, उनके होने की संभावना उतनी ही कम होगी.

आपदा की स्थिति में, जो लोग विदेशों में होने वाले कार्यक्रमों (बाहरी नियंत्रण के नियंत्रण) का कारण बनते हैं, वे आंतरिक अभिव्यक्तियों के नियंत्रण वाले लोगों की तुलना में अधिक अभिव्यंजक प्रतिक्रियाएं और कम वाद्य यंत्र दिखाते हैं। मगर, तबाही के बाद, बाहरी विषयों, ठीक होने और फिर से पढ़ने के लिए बेहतर है: भाग्यवाद भयावह रूप से भयावह प्रतीत होता है, शायद इसलिए कि जो हुआ उसके लिए यह जिम्मेदारी से दूर हो जाता है.

प्रेस भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है: जिम्मेदारी और दोषीता का आरोप, हालांकि कई बार वे एक सत्य का मूल, वे उन समूहों के खिलाफ पूर्वाग्रह और प्रमुख रूढ़ियों का ध्रुवीकरण और पालन करते हैं, जो आमतौर पर बलि का बकरा बनते हैं.

तबाही के सामने सामाजिक गतिशीलता

विशिष्ट तबाही के लिए प्रतिक्रियाओं पर अनुदैर्ध्य अनुसंधान, पाया है. कॉलेज के 3 कमरे, पश्चिमी विषयों में:

• आपातकालीन दवा: 2-3 सप्ताह के बीच रहता है। यह उच्च चिंता, गहन सामाजिक संपर्क और दोहराए गए विचारों को दर्शाता है कि क्या हुआ.
• अंतर्ज्ञान चरण: 3-8 सप्ताह के बीच रहता है। क्या हुआ के बारे में बात करने या सामाजिक साझा करने की दर में कमी। लोग अपनी कठिनाइयों के बारे में बात करना चाहते हैं, लेकिन दूसरों को सुनने के लिए "जला" जाते हैं। चिंता, मनोदैहिक लक्षण और छोटी स्वास्थ्य समस्याएं, बुरे सपने, तर्क और विघटनकारी सामूहिक व्यवहार को बढ़ाता है.
• अनुकूलन के चरण: घटना के लगभग 2 महीने बाद। लोग सोचना बंद कर देते हैं और इस तथ्य के बारे में बात करते हैं, वे चिंता और लक्षणों को कम करते हैं। सुनने और स्व-सहायता समूहों के हस्तक्षेप को 2 सप्ताह के बाद और विशेष रूप से समूह के साथ किया जाना चाहिए कि 2 महीने के बाद चिंता, अफवाह और मनोदैहिक लक्षण जारी रहें.

एक आपदा की स्थिति में सहयोग के लिए सबसे अधिक इस्तेमाल किया गया:

• "सक्रिय नकल": एक कार्य योजना विकसित करके समस्या से लड़ना.
• "तर्कसंगत फोकल टकराव": समस्या पर ध्यान दें, कार्य करने के लिए सही क्षण की प्रतीक्षा कर रहा है.
• "एक्सप्रेसिव कॉपिंग": एक ऐसी समस्या वाले अन्य लोगों के साथ बात करके विशेषता वाले सामाजिक समर्थन की खोज करें.
• "इस्तीफा और परहेज": कुछ हद तक. सामाजिक समर्थन यह कम मृत्यु दर और बेहतर मानसिक स्वास्थ्य से जुड़ा है: यह तबाही और दर्दनाक घटनाओं को आत्मसात करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण लगता है। यह तनाव के चेहरे में मनोवैज्ञानिक और व्यवहार संबंधी लक्षणों को कम करने का काम करता है, लेकिन यह शारीरिक सक्रियता और शारीरिक लक्षणों को कम नहीं करता है.

आम तौर पर, सामाजिक समर्थन प्राप्त करने वाले विषयों को इसे प्राप्त करने में समस्या होती है: नकारात्मक तथ्यों को सुनना और उदास विषयों के साथ साझा करना, मन की एक नकारात्मक स्थिति को प्रेरित करता है, ताकि विषय इन अनुभवों से बचें

विषयों के सामाजिक नेटवर्क को "जलाना" और उनकी समस्याओं को बढ़ाना। इसके अलावा, तबाही कलंक के रूप में कार्य करती है (लोगों को नकारात्मक रूप से चिह्नित करती है)। लोग उन लोगों के प्रति प्रतिक्रिया करते हैं जो एक विरोधाभासी तरीके से कलंकित हैं: सकारात्मक रूप से मौखिक पैमाने और औपचारिक मूल्यांकन, लेकिन दूरी या अस्वीकृति के अशाब्दिक संकेतों के साथ। यह उन लोगों के लिए आम है जो तबाही साझा करते हैं, उन्हें दुःख की विभिन्न लय और शैलियों का समर्थन नहीं किया जा सकता है (एक बच्चे को खोने वाले जोड़ों में तलाक)। लोग अपनी नकारात्मक स्थिति या अनुभवों को व्यक्त नहीं करते हैं:

1. दूसरे की रक्षा के लिए.
2. क्योंकि आप उन्हें समझ नहीं पाएंगे.
3. क्योंकि दर्दनाक घटनाओं को याद रखना बहुत दर्दनाक है और आप उन्हें भूल जाना पसंद करते हैं। जो विषय "खराब मौसम का सामना करते हैं" वे बेहतर मूल्यांकन और प्रबलित होते हैं।.

तबाही के क्षण में पीड़ितों पर मनोसामाजिक हस्तक्षेप, लक्षणों की उपस्थिति को नहीं रोकता है। उजागर व्यक्तियों के बीच पीई को रोकने के लिए तनावपूर्ण महत्वपूर्ण घटनाओं पर विनिवेश साक्षात्कार का विकास किया गया था.

किए गए मूल्यांकन से पता चलता है कि उनका कोई उद्देश्य प्रभाव नहीं पड़ा है, हालाँकि जिन लोगों ने भाग लिया है, उनका मूल्यांकन सकारात्मक है। ये परिणाम दर्दनाक लोगों की मनोचिकित्सा में अनुसंधान के अनुरूप हैं और भावनात्मक तथ्यों को कैसे आत्मसात किया जाता है:

• भावनात्मक अनुभवों के बारे में बात करना हमेशा एक मनोवैज्ञानिक बर्बादी है। घटनाओं के बारे में बात करने से दीर्घकालिक शारीरिक स्वास्थ्य पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है.
• घटना के तत्काल बाद में प्रेरित अनुभवों के बारे में बोलना सकारात्मक नहीं है.
• बोलना सकारात्मक है अगर भावनाओं और पुनर्मूल्यांकन को एकीकृत किया जाता है, ऐसे समय में जब मनोवैज्ञानिक दूरी लेना संभव है, अगर यह दोहराव से नहीं किया गया है और यदि विषय ऐसा करना चाहता है।.

कॉलेज के पाठ्यक्रम (सामूहिक स्मरण और अंत्येष्टि संस्कार या शोक), यह पोस्ट किया गया है कि वे तबाही से जुड़े नुकसानों के आत्मसात करने के लिए कार्यात्मक हैं, मन की स्थिति के लिए और स्वास्थ्य के लिए सकारात्मक प्रभाव के साथ। वे निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक कार्यों को पूरा करते हैं:

1. अलगाव को कम करें और विषयों को उनके सम्मान का भुगतान करने और मृतकों की स्मृति का सम्मान करने की अनुमति दें.
2. मृत्यु को जीवन परिवर्तन के तथ्य के रूप में मानें, पुष्टि करें कि मृत्यु वास्तविक है। वे एक नुकसान को पहचानने की अनुमति देते हैं.
3. दर्द की सार्वजनिक अभिव्यक्ति की सुविधा और दु: ख के चरणों को परिभाषित करें.
4. नई सामाजिक भूमिकाओं को सौंपा गया है और संस्कार सामाजिक जीवन में पुनर्निवेश की लय को परिभाषित करते हैं (अंतिम संस्कार के मामले में).

सामूहिक संस्कारों के मनोवैज्ञानिक प्रभावों पर परिणाम, इस विचार का खंडन करते हैं कि ये मन की स्थिति को बेहतर बनाने के लिए काम करते हैं.

बोल्बी: संस्कार और सामाजिक समर्थन सामाजिक अलगाव से रक्षा करते हैं, लेकिन भावनात्मक अलगाव या अनुलग्नक की व्यक्तिगत वस्तु के नुकसान के साथ जुड़े नकारात्मक प्रभाव के खिलाफ नहीं। ये परिणाम उन लोगों के अनुरूप हैं जो यह कहते हैं: स्वास्थ्य और व्यवहार के साथ संबंध रखने वाले कारक भावनात्मक अनुभव से जुड़े नहीं हो सकते हैं.

स्मरणोत्सव और अनुष्ठान, हालांकि उनके मन की स्थिति और व्यक्तिगत नुकसान या अकेलेपन की भावना पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, वे सामाजिक कार्यों को पूरा करते हैं: वे भावनात्मक प्रतिक्रियाओं और सामाजिक सामंजस्य को मजबूत करते हैं.

व्यवहार और अफवाहों से बच

धमकी की स्थितियों में उड़ान व्यवहार के साथ अफवाहें जुड़ी हुई हैं। सामान्य तौर पर, उड़ान व्यवहार तर्कहीन या मनमाना नहीं है और इसके साथ जुड़ा हुआ है अभियोग व्यवहार: वे मुख्य रूप से उन लोगों को छोड़कर भाग गए जो उन दिनों पहले से ही बाढ़ का सामना कर चुके थे या जो शहर के निचले हिस्से में रहते थे, बांध के टूटने से सबसे ज्यादा खतरा था। 50% मदद व्यवहार दिखाया। अफवाह एक ऐसे कारक के रूप में काम करती है जो व्यक्तिगत उड़ान के बजाय सहायक व्यवहार को मजबूत करता है। 4 पहलू अफवाहों से जुड़े हैं जो भागने के व्यवहार को सुविधाजनक बनाते हैं:

1. अभ्यावेदन साझा करना या कुछ स्थितियों के खतरे की प्रकृति के बारे में विश्वास, जोखिम भरा के रूप में पूर्वनिर्धारित, आतंक प्रतिक्रियाओं को सुदृढ़ करेगा.
2. संचार चैनलों (अफवाहों सहित) का अस्तित्व भी आतंक व्यवहार को सुदृढ़ करेगा। औपचारिक संचार माध्यमों को बाधित करने वाली तबाही के सामने, आतंक की प्रतिक्रिया की संभावना बहुत कम होगी।.
3. पिछली चिंता का एक भावनात्मक माहौल, अफवाहों और घबराहट के रवैये के लिए कदम (एक ठोस घटना एक विशिष्ट भय में चिंता).
4. सांस्कृतिक अंतर वे घबराहट के लिए अधिक या छोटे प्रीपेंडेंस को समझाते हैं: उत्तरी अफ्रीका में प्लेग, यूरोप में प्लेग के विपरीत, घबराहट के सामूहिक व्यवहार को उत्तेजित नहीं करता था, न ही हिंसक आचरण। सामूहिकवादी संस्कृति, कम भ्रम पैदा करने वाले पूर्वाग्रह या व्यक्तिवाद (यूएसए) की तुलना में अयोग्यता का भ्रम दिखाना

सामूहिकता प्रलय और नकारात्मक घटनाओं के लिए अधिक से अधिक स्वीकृति के साथ प्रतिक्रिया देगी। हालांकि, हिरोशिमा और नागासाकी (प्राच्य संस्कृति और अधिक सामूहिकता) के बचे हुए अध्ययनों ने पश्चिमी आबादी (अधिक व्यक्तिवादी) के साथ बड़े अंतर नहीं दिखाए.

धार्मिक लोग और जो मानते हैं कि इसका कारण है हुआ बाहरी है, तबाही से पहले के चरण में, वे अधिक अभिव्यंजक और कम वाद्य तरीके से प्रतिक्रिया करते हैं। इसके अलावा, वे तबाही के बाद और अधिक जल्दी ठीक हो जाते हैं: विपत्ति बफ़रिंग और प्रलय के लिए अनुकूल करने के लिए एक तंत्र के रूप में कार्य करता है.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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