मोरल क्या है

सदियों से, दार्शनिकों ने नैतिकता के अर्थ के बारे में पूछा है, यह विचार करते हुए कि क्या अच्छे और बुरे के बीच विचार करने के लिए एक सहज मूल संकाय था, या, इसके विपरीत, जिसे हम कहते हैं नैतिक यह अधिग्रहित आदतों के एक सेट से ज्यादा कुछ नहीं है। यह 20 वीं शताब्दी तक नहीं था कि नैतिकता का अध्ययन कैसे पारित हुआ मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के लिए दार्शनिक इलाके.

वर्तमान में, अन्य मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण हैं जो माता-पिता और बच्चों के बीच स्नेह के बंधन के सकारात्मक पहलुओं पर अधिक जोर देते हैं, जो कि वयस्क विकास प्रथाओं की तुलना में नैतिक विकास की नींव है। के आधार पर ये प्रस्ताव बाउल्बी की थ्योरी ऑफ अटैचमेंट, शास्त्रीय मनोविश्लेषण परिकल्पना की तुलना में अधिक अनुभवजन्य परीक्षण की अनुमति दी है.

नैतिक अवधारणाएँ

हालांकि, एक सौ साल अनुभवजन्य अनुसंधान उन्होंने निम्नलिखित जैसे मूलभूत मुद्दों पर समझौते का नेतृत्व नहीं किया है:

• ¿क्या नैतिकता वास्तव में मानवीय विशेषता है? यदि नैतिकता को किसी के अपने और दूसरों के कार्य को अच्छा या बुरा मानने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया जाता है, तो यह पुष्टि की जा सकती है कि केवल मनुष्यों में नैतिक क्षमता है। यदि इसे आदतों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है और नियमों के लिए उपयुक्त है (जो सजा से बचते हैं और इनाम की तलाश करते हैं), तो इसमें विशिष्ट और विशेष रूप से कुछ भी नहीं है.
• ¿अच्छाई और बुराई का भाव कहां से आता है? समकालीन मनोविज्ञान किसी प्रकार की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप नैतिकता की व्याख्या करता है, चाहे वह विकास हो या शिक्षा.
• ¿क्या विकास के साथ वास्तविक नैतिक प्रगति है? हालांकि कोई भी मनोवैज्ञानिक नैतिकता की कल्पना नहीं करता है क्योंकि एक बार और सभी के लिए नैतिकता की अवधारणा, नैतिक दृष्टिकोण की अवधारणा सैद्धांतिक दृष्टिकोण के अनुसार भिन्न होती है.
• ¿नैतिकता में भावनाओं की क्या भूमिका है? कुछ लेखकों के लिए नैतिकता का सही सार भावनाओं को महसूस करने और व्यक्त करने की क्षमता है, न कि सामाजिक मानदंडों के अनुसार नैतिक निर्णय या व्यवहार। हालांकि, मनोवैज्ञानिक अक्सर सहमत होते हैं कि भावनाएं नैतिक व्यवहार की मोटर में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं.
• ¿क्या उन लोगों के बीच एक रिश्ता है जो लोग सोचते हैं कि उन्हें क्या करना चाहिए और वे वास्तव में क्या करते हैं? कुछ सिद्धांत व्यवहार और नैतिक निर्णय के बीच निर्भरता के रिश्ते को बनाए रखते हैं, दूसरों का तर्क है कि ये कमजोर रूप से संबंधित पहलू हैं.

ट्यूरियल के बाद, हमने विभिन्न सिद्धांतों को दो व्यापक श्रेणियों में वर्गीकृत किया है: गैर-संज्ञानात्मक दृष्टिकोण और संज्ञानात्मक-विकासवादी दृष्टिकोण. पूर्व का तर्क है कि लोगों का सामाजिक-नैतिक व्यवहार तर्क या प्रतिबिंब पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि ऐसी प्रक्रियाओं पर है जो उनके जागरूक नियंत्रण से परे हैं। मनोविश्लेषण, व्यवहारवाद और सीखने के सिद्धांत इस फोकस के भीतर हैं.

इसके विपरीत, संज्ञानात्मक-विकासवादी दृष्टिकोण के लिए नैतिकता का सार विषयों की क्षमता में पाया जाता है कि वे अच्छे और बुरे के बारे में निर्णय लें और विचार और तर्क के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका का श्रेय दें। का सिद्धांत पियागेट और कोहलबर्ग वे इस दृष्टिकोण के भीतर दो सबसे महत्वपूर्ण प्रस्ताव हैं। सीखने के सिद्धांतकार जो नैतिकता को मानदंड के अनुसार व्यवहार के रूप में परिभाषित करते हैं, विभिन्न स्थितियों में बच्चों के प्रभावी व्यवहार से सभी में रुचि रखते हैं.

दूसरी ओर, मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों पर आधारित अध्ययन भावनाओं या भावनाओं की पहचान करने से संबंधित है जो बच्चे को अनुभव होता है जब नियमों को स्थानांतरित किया जाता है, जैसे कि शर्म या अपराध। के सिद्धांतकार संज्ञानात्मक-विकासवादी दृष्टिकोण सभी नैतिक तर्क से ऊपर का अध्ययन किया है, अर्थात्, निर्णय है कि बच्चे जब काल्पनिक या वास्तविक नैतिक संघर्ष का सामना करना पड़ता है.

यह कहा जाना चाहिए कि कम और कम लेखक हैं जो विशेष रूप से व्यवहार या तर्क के प्रति अपने शोध का ध्रुवीकरण करते हैं। विशेष रूप से, संज्ञानात्मक-विकासवादी सिद्धांतवादी अपने विकासवादी संबंधों का विश्लेषण करने के लिए नैतिक निर्णय और व्यवहार के संयुक्त अध्ययन को बढ़ाने की आवृत्ति से निपटते हैं.

नैतिक विकास के गैर-संज्ञानात्मक दृष्टिकोण

फ्रायड के मनोविश्लेषण, व्यवहारवाद और सीखने के सिद्धांतों के रूप में अलग-अलग सिद्धांत नैतिक विकास के गैर-संज्ञानात्मक परिप्रेक्ष्य को अपनाते हैं। इन सभी सिद्धांतों में, बच्चों के समाज प्रणाली जिनके हितों संघर्ष (स्टाफ अच्छी तरह के खिलाफ सामाजिक अच्छा) के एक दिचोतोमोउस गर्भाधान के आधार हैं ताकि समाज उनके समुदाय के नियमों के बच्चे के आसंजन को बढ़ावा देने के सामाजिक व्यवस्था की गारंटी चाहिए। संक्षेप में, नियंत्रण सामाजिक वातावरण से आता है और नियमों और निर्देशों द्वारा स्थापित किया जाता है जो व्यक्ति के जीवन को निर्देशित करते हैं। फ्रायड यकीन है कि मानव प्रकृति शक्तिशाली विनाशकारी आवेगों द्वारा निर्देशित है, फ्रायड ने सोचा कि समाज केवल जीवित रह सकते हैं उन्हें बचाव और अन्य सदस्यों की आक्रामक कार्रवाई से लोगों की रक्षा। व्यक्ति और समाज के लोगों के स्वार्थी और असामाजिक हितों के बीच का यह विरोध फ्रायड के विचार और उसके महत्वपूर्ण तत्व हैं। नैतिक गर्भाधान.

फ्रायड के अनुसार, जीवन के पहले वर्षों में, बच्चे का अपने आवेगों पर कोई नियंत्रण नहीं होता है और यह माता-पिता हैं, जिन्हें इसका प्रयोग करना चाहिए, नकारात्मक व्यवहारों को सीमित करना चाहिए और सकारात्मक लोगों को बढ़ावा देना चाहिए। समय के साथ यह जबरदस्ती मानदंडों के एक प्रगतिशील आंतरिककरण का रास्ता देगा, बच्चे को एक आंतरिक इकाई के लिए जो उसे "देखता" है। यह वही है जिसे फ्रायड ने सुप्रियो कहा, और एक तरफ बच्चे के यौन और आक्रामक आवेगों के बीच होने वाले तीव्र संघर्षों से, और दूसरी तरफ सामाजिक वातावरण की बढ़ती मांगों के साथ इसके उद्भव की व्याख्या की। फ्रायड ने नैतिक विवेक के विकास के लिए तथाकथित ओडिपस संघर्ष को हल करने के महत्व पर प्रकाश डाला.

यह कहा जा सकता है कि ओडिपस संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब बच्चा विपरीत लिंग के पूर्वज के प्रति यौन इच्छा का अनुभव करना शुरू कर देता है जबकि एक ही समय में उस सेक्स के प्रति तीव्र प्रतिद्वंद्विता महसूस करता है। लेकिन यह इन आवेगों में से किसी को भी संतुष्ट नहीं कर सकता है क्योंकि समाज परिवार के सदस्य के प्रति यौन लगाव को रोकता है और सामाजिक जीवन में आक्रामकता के नियंत्रण की मांग करता है.

इसके अलावा, बच्चे को अपने स्वयं के लिंग के पूर्वज से खतरा महसूस होता है, जिनमें से वह बदला लेने से डरता है। नर के मामले में, वह जातिगत होने के क्रूर प्रतिशोध की कल्पना करता है। लड़कियों में, हालांकि, डर कम तीव्र लिंग कमी (क्यों फ्रायड ने सुझाव दिया कि महिलाओं को पुरुषों की नैतिक चेतना की तुलना में एक कमजोर विकसित) है। किसी भी मामले में, बच्चों के लिए उन सभी तर्कहीन और बेहोश बलों के लिए तनाव और भय ग्रस्त हैं और है कि उन्हें मजबूर करता उनकी आवेगों रीडायरेक्ट करने के लिए, एक ही लिंग और अन्य के लिए सेक्स के माता-पिता की ओर उनके आक्रामक आवेगों दमन। इस बीच, एक ही लिंग के माता-पिता के साथ पहचान के माध्यम से, बच्चों के साथ यौन प्यार दूसरे माता पिता होने का कल्पना, रहता प्रतिशोध के जोखिम से बचने.

यह सब प्रक्रिया बच्चे को माता-पिता और समाज के मानदंडों और नैतिक मूल्यों को आंतरिक बनाने की ओर ले जाती है। इन नियमों को अपना बना लेने के बाद, उन्होंने चेतना के एक स्तर, सुपरएगो का अधिग्रहण कर लिया है, जो अब से अपने व्यवहार को नियंत्रित करेगा और भीतर से नियंत्रित करेगा। सुपररेगो में बाहरी दबाव की तुलना में बहुत अधिक शक्तिशाली सजा का एक रूप है: अपराध की भावना। इस परिप्रेक्ष्य के अनुसार, नैतिक अर्थ समाज द्वारा लगाए गए मानदंडों का पालन करना है क्योंकि इसके अपराध में अपराध की भावना से जुड़ी गहन नकारात्मक भावनाएं शामिल हैं। दूसरे शब्दों में, परिपक्व नैतिकता वह है जिसमें मानदंडों के अनुसार कार्य करने का दबाव आंतरिक होना बाहरी होना बंद हो जाता है. अनुभवजन्य अध्ययन इन परिकल्पनाओं, दुर्लभ हैं न केवल क्योंकि मनो धारा व्यवस्थित अनुसंधान के एक दूरदराज के इलाके में है, लेकिन यह भी सीधे, बधिया की पीड़ा ईडिपस परिसर के रूप में मान्यताओं की वैधता की जांच की कठिनाई द्वारा परीक्षण करने के लिए लड़कियों में बच्चे या लिंग ईर्ष्या करते हैं.

वर्तमान में, अन्य मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण हैं जो माता-पिता और बच्चों के बीच स्नेह के बंधन के सकारात्मक पहलुओं पर अधिक जोर देते हैं, जो कि वयस्क विकास प्रथाओं की तुलना में नैतिक विकास की नींव है। बॉल्बी की थ्योरी ऑफ अटैचमेंट पर आधारित इन प्रस्तावों ने शास्त्रीय मनोविश्लेषण परिकल्पना की तुलना में अधिक अनुभवजन्य परीक्षण की अनुमति दी है। सीखने के सिद्धांत सीखने के अधिकांश सिद्धांतों ने नैतिकता की समस्या को एक सामान्य दृष्टिकोण से संबोधित किया है जिसे संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है: जिसे हम नैतिक कहते हैं, वह सब कुछ विशेष मामला नहीं है, बाकी व्यवहारों से अलग, क्योंकि एक ही बुनियादी तंत्र सीखने (शास्त्रीय कंडीशनिंग, संघ, आदि) जिसके द्वारा किसी भी व्यवहार का अधिग्रहण कॉल को समझाने के लिए किया जाता है नैतिक आचरण.

एच। आइसेनक का तर्क है कि नैतिक व्यवहार एक वातानुकूलित पलटा है, इस अर्थ में एक सीखा व्यवहार नहीं है कि हम आदतों या व्यवहारों को सीखते हैं। उनके अनुसार, हम जिसे कहते हैं उसकी प्रतिक्रिया नैतिक विवेक यह ऐसी बात नहीं है कि भय और पीड़ा बार-बार अतीत में उस सजा से जुड़ी होती है जो हमें असामाजिक व्यवहार करने के लिए मिलती है। आइसेंक भी विकास और लोगों के नैतिक व्यवहार में अन्तर को स्पष्ट करने के लिए एक जैविक सिद्धांत का प्रस्ताव है: उसके अनुसार, कि कुछ लोगों को बनाने के cortical सक्रियण (और कंडीशनिंग के लिए संवेदनशीलता) के स्तर में आनुवंशिक अंतर के कारण होते हैं सामाजिक कंडीशनिंग के लिए दूसरों की तुलना में अधिक संभावना है। इस प्रकार, अधिक आवेगी व्यवहार वाले बच्चे (कम कॉर्टिकल सक्रियण के साथ) अधिक धीरे-धीरे वातानुकूलित होते हैं और समाजीकरण प्रक्रिया के लिए कम अनुकूल होते हैं। अनुभवजन्य परिणाम नहीं दिखाए गए हैं, हालांकि, सशर्तता और नैतिक व्यवहार के बीच एक स्थिर संबंध है। ईसेनक नैतिक विवेक के गठन की प्रक्रिया में सीखने की भूमिका को कम करता है और इससे इनकार करता है कि नैतिक विवेक है.

स्किनर के अनुसार, नैतिक व्यवहार, संचालनात्मक कंडीशनिंग के रूप में जाना जाने वाले व्यवहार चयन के एक सरल तंत्र की कार्रवाई का परिणाम है। प्रत्येक व्यक्ति उन व्यवहारों और मूल्यों को अपने स्वयं के सीखने के इतिहास में प्रबलित करेगा, क्योंकि वे विशेष अनुभव हैं जो उनके पास हैं, उन नियमों के प्रकार जिनसे वे अवगत हुए हैं और जो पुरस्कार या दंड उन्हें मिले हैं। नैतिकता नामक व्यवहार। हाल ही में, बंडुरा के सामाजिक सीखने की वर्तमान स्थिति यह है कि लोगों के सामाजिक आचरण को केवल इन सरल तंत्रों द्वारा समझाया नहीं जा सकता है और वास्तव में, सामाजिक सीखने का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत दूसरों का अवलोकन है। बच्चे के लिए सामाजिक व्यवहारों के सभी प्रदर्शनों का अधिग्रहण करना असंभव होगा जो उसके पास है यदि उनमें से प्रत्येक को कोशिश करके ऐसा करना पड़ता है.

वह इस तरह से दूसरों के साथ क्या होता है यह देख कर सीख सकता है कि अगर किसी को एक निश्चित तरीके से काम करने के लिए पुरस्कृत किया जाता है, तो बच्चा उसकी नकल करेगा, जबकि वह यह नहीं मानती है कि वह मॉडल को सजा दे चुकी है। लेकिन बच्चा यह भी सीखता है कि माता-पिता या अन्य लोग वांछनीय और अवांछनीय व्यवहार के बारे में क्या कहते हैं। अंत में, यह मूल्यांकन के माध्यम से अपने स्वयं के व्यवहार को विनियमित करने का प्रबंधन करता है, अर्थात इसके साथ किसी भी संभावित कार्रवाई की तुलना करके नैतिक मानकों क्या है भाँति.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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