बौद्धिक और विकासात्मक विकलांगता

बौद्धिक और विकासात्मक विकलांगता (DIyD) आबादी और छात्रों के बीच सबसे अधिक व्यक्तिगत विकलांगता की स्थिति है.

बौद्धिक विकलांगता की अवधारणा

"बौद्धिक और विकासात्मक विकलांगता" की अभिव्यक्ति जून 2006 में अपनाई गई थी, जिसके सदस्यों द्वारा मतदान किए जाने के बाद बौद्धिक और विकास विकलांग अमेरिकन एसोसिएशन (IYDD)। पहले यह कहा जाता था अमेरिकन एसोसिएशन ऑन मेंटल रिटारडेशन (AAMR).

इस समूह के कम से कम तीन संप्रदायों को ज्ञात किया गया है: "मानसिक कमी", "मानसिक मंदता" और "बौद्धिक और विकास विकलांगता".

एआईडीडी ने इस विषय में शामिल विभिन्न विषयों में अग्रिमों के परिणामस्वरूप संप्रदाय, परिभाषा, निदान और वर्गीकरण को संशोधित किया है: चिकित्सा, मनोविज्ञान और शिक्षा.

एक शब्द जो कलंक से बचा जाता है

पिछली अवधारणा को इस नए द्वारा बदल दिया गया था ताकि लेबल या सामाजिक पूर्वाग्रहों को कम से कम किया जा सके जैसे: धीमी और असंतुलित मानसिक कार्यप्रणाली आदि पर घाटे पर ध्यान केंद्रित करने वाले दृश्य।.

नए नाम का उद्देश्य विकास की एक नई अवधारणा का लाभ उठाना है जो समाजशास्त्रीय और पारिस्थितिक सिद्धांतों के योगदान से पोषित है.

यह अनुमति देता है a विकास की कार्यात्मक दृष्टि, जो इंगित करता है कि एक व्यक्ति के अलग-अलग संदर्भ हो सकते हैं और जीवन चक्र के दौरान। उसी समय, यह विकलांगता की अवधारणा को योगदान देता है जो कि के योगदान से पोषित होता है समारोह, विकलांगता का अंतर्राष्ट्रीय वर्गीकरण और डब्ल्यूएचओ, और जो DI और D से पीड़ित व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई कठिनाइयों की सामाजिक उत्पत्ति को पहचानता है.

दूसरी ओर, वह बौद्धिक विकलांगता को भी समझता है विकास संबंधी विकार अन्य विकास समस्याओं के साथ आम में बहुत कुछ है जो बच्चों को प्रभावित कर सकता है.

इस मोनोग्राफ के उद्देश्य

इस लेख में हम समर्थन प्रतिमान के आधार पर बौद्धिक विकलांगता और विकास की एक वर्तमान दृष्टि प्रदान करने का प्रयास करेंगे और इस विकलांगता की अवधारणा में व्यक्ति के स्वतंत्र कार्य और संदर्भों के बीच बातचीत के एक समारोह के रूप में जिसमें वह रहता है, सीखता है, काम करता है और आनंद लेता है; DIYD के साथ छात्रों के मूल्यांकन के लिए एक सामान्य ढांचा और कुछ साधन प्रदान करना; और इसके विकास को बढ़ावा देने के लिए कुछ उत्तर दें.

बौद्धिक और विकासात्मक विकलांगता से हमारा क्या मतलब है??

सबसे पहले, हम बौद्धिक विकलांगता और इसे गठित करने वाली श्रेणियों को परिभाषित करने जा रहे हैं.

बौद्धिक विकलांगता क्या है?

होते हैं चार सन्निकटन इस क्षेत्र में:

• सामाजिक सन्निकटन: इन लोगों को ऐतिहासिक रूप से कमी या मानसिक रूप से मंद के रूप में परिभाषित किया गया था क्योंकि वे अपने पर्यावरण के लिए सामाजिक रूप से अनुकूल नहीं थे। बौद्धिक कठिनाइयों पर जोर बाद में नहीं आया और एक समय के लिए जो सबसे अधिक चिंतित था वह अनुचित सामाजिक व्यवहार था.

• नैदानिक ​​दृष्टिकोण: नैदानिक ​​मॉडल के उछाल के साथ, परिभाषा लक्ष्य को बदल दिया गया था। उन्होंने विभिन्न सिंड्रोमों के लक्षणों और नैदानिक ​​अभिव्यक्तियों पर ध्यान केंद्रित किया। आईडी के जैविक और रोग संबंधी पहलुओं पर अधिक ध्यान दिया गया था.

• बौद्धिक दृष्टिकोण: एक निर्माण के रूप में बुद्धि में रुचि से और बुद्धि परीक्षणों से, आईडी के दृष्टिकोण एक और परिवर्तन से गुजरता है। यह IQ के संदर्भ में व्यक्त किए गए इन लोगों की बुद्धिमत्ता की सीमा पर जोर देता है। सबसे महत्वपूर्ण परिणाम खुफिया परीक्षणों में प्राप्त अंकों के आधार पर आईडी वाले लोगों की परिभाषा और वर्गीकरण था.

• बौद्धिक और सामाजिक दृष्टिकोण: 1959 तक आईडी के गर्भाधान में इन दो घटकों के महत्व को मान्यता नहीं दी गई थी: कम बौद्धिक कामकाज और अनुकूली व्यवहार में कठिनाइयों, जो आज तक बनी हुई हैं.

बौद्धिक विकलांगता पर सैद्धांतिक और व्यावहारिक मॉडल

ऐसे मॉडल जिनके साथ बौद्धिक अक्षम लोग हैं, की अवधारणा की गई है और जिन्होंने कुछ पेशेवर प्रथाओं को उचित ठहराया है। वे प्रतिष्ठित हैं तीन महान मॉडल:

लाभ-सहायता मॉडल

विकलांग लोगों को समाज से अलग कर दिया गया और 19 वीं शताब्दी के अंत में और लगभग 20 वीं शताब्दी के मध्य में बड़े धर्मार्थ शरण संस्थानों को सौंपा गया।. उन्हें प्राप्त होने वाली देखभाल एक कल्याणकारी प्रकार की थी और उन्होंने धर्मार्थ गर्भाधान का पालन किया सार्वजनिक प्रदर्शन के। उन्होंने यह नहीं सोचा कि यह कुछ सामाजिक या पुनर्वास है.

पुनर्वास-चिकित्सीय मॉडल

यह 70 के दशक में IIGM के अंत के बाद से स्पेन में फैला हुआ है आईडी वाले लोगों के निदान और उपचार में नैदानिक ​​मॉडल को अपनाना, और विशेषज्ञता की प्रबलता। मॉडल उपर्युक्त नैदानिक ​​दृष्टिकोण के उछाल के साथ मेल खाता है। आईडी का निदान व्यक्ति के घाटे पर केंद्रित है और उनके आईसी के अनुसार श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है। यह माना जाता है कि समस्या विषय के भीतर है और विशेष संस्थानों को उनकी सहायता के लिए समस्या की प्रकृति के अनुसार बनाया जाता है.

शैक्षिक मॉडल

यह 80 के दशक में हमारे देश में शुरू हुआ था। इसे गोद लेने की विशेषता है मानकीकरण सिद्धांत इन लोगों के जीवन के सभी चरणों में। उन्हें शिक्षा, स्वास्थ्य, काम और एक सभ्य जीवन के समान अधिकार के रूप में माना जाता है। शिक्षा दी जानी चाहिए, यदि संभव हो तो, सामान्य केंद्रों में, निदान को इन लोगों की क्षमताओं को प्राथमिकता देना चाहिए और विभिन्न जीवित वातावरण की मांगों का जवाब देने के लिए उन समर्थन पर ध्यान केंद्रित करना होगा, जिनकी उन्हें आवश्यकता होगी.

अवधारणा की परिभाषा के बारे में इतिहास

AAIDD ने DI की परिभाषा को 10 गुना तक बदल दिया है। आखिरी बार 2002 में हुआ था। यह एक परिभाषा है जो 1992 से परे है, लेकिन इसके कुछ प्रमुख अपवादों को बनाए रखता है: तथ्य यह है कि मानसिक मंदता को व्यक्ति के पूर्ण लक्षण के रूप में नहीं लिया जाता है, बल्कि व्यक्ति के बीच बातचीत की अभिव्यक्ति के रूप में लिया जाता है, बौद्धिक और अनुकूली सीमाओं, और पर्यावरण के साथ; और समर्थन पर जोर दिया.

1992 की परिभाषा में श्रेणियां गायब हो जाती हैं। उन्हें स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया है और यह पुष्टि की गई है कि मानसिक मंदता वाले लोगों को पारंपरिक श्रेणियों के आधार पर वर्गीकृत नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन हमें उन समर्थनों के बारे में सोचना चाहिए जिन्हें उन्हें अपनी सामाजिक भागीदारी बढ़ाने की आवश्यकता हो सकती है.

इसके बावजूद, 1992 की परिभाषा का मतलब आईडी वाले लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण सुधार था, लेकिन यह आलोचना से मुक्त नहीं था:

• निदान के प्रयोजनों के लिए अविश्वास: स्पष्ट रूप से यह स्थापित करने की अनुमति नहीं दी कि मानसिक मंदता वाले व्यक्ति कौन थे या नहीं, जो कुछ सेवाओं के लिए पात्र थे.
• परिचालन परिभाषाओं की कमी अनुसंधान के लिए.
• यह तथ्य कि विकासवादी पहलुओं पर पर्याप्त रूप से विचार नहीं किया गया है इन लोगों के.
• अशुद्धि और इन लोगों की आवश्यकता के समर्थन की तीव्रता को मापने में असमर्थता.

इस कारण से, AAIDD 1992 की एक से निर्मित एक नई परिभाषा का प्रस्ताव करता है। मानसिक मंदता वाले लोगों के लिए निदान, वर्गीकरण और योजना का समर्थन करने के लिए एक प्रणाली बनाई गई है।.

वर्तमान परिभाषा

AAMR द्वारा प्रस्तावित मानसिक मंदता की नई परिभाषा इस प्रकार है:

"मानसिक मंदता एक विकलांगता है जो बौद्धिक कामकाज और वैचारिक, सामाजिक और व्यावहारिक कौशल में व्यक्त अनुकूली व्यवहार दोनों में महत्वपूर्ण सीमाओं की विशेषता है। यह विकलांगता 18 वर्ष की आयु से पहले उत्पन्न होती है। "

• "मानसिक मंदता एक विकलांगता है": एक विकलांगता सामाजिक संदर्भ के भीतर व्यक्ति के कामकाज में सीमाओं की अभिव्यक्ति है जो महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाती है.

• "... जो बौद्धिक कामकाज दोनों में महत्वपूर्ण सीमाओं की विशेषता है": बुद्धि एक सामान्य मानसिक क्षमता है जिसमें तर्क, योजना, समस्याओं को हल करने, अमूर्त सोच आदि के तथ्य शामिल हैं। आईक्यू के माध्यम से उनका प्रतिनिधित्व करने का सबसे अच्छा तरीका है, जो औसत से नीचे दो विशिष्ट विचलन हैं.

• "... जैसा कि वैचारिक, सामाजिक और व्यावहारिक कौशल में व्यक्त अनुकूली व्यवहार": अनुकूली व्यवहार वैचारिक, सामाजिक और व्यावहारिक कौशल का सेट है जो लोग दैनिक जीवन में कार्य करना सीखते हैं। इसमें सीमाएं प्रभावित होती हैं। उनमें से विशिष्ट निष्पादन, हालांकि वे दैनिक जीवन को समाप्त नहीं करते हैं.

• "यह क्षमता 18 वर्ष की आयु से पहले उत्पन्न होती है": 18 वर्ष उस आयु के अनुरूप होते हैं जिसमें व्यक्ति हमारे समाज में वयस्क भूमिकाएं ग्रहण करते हैं.

इस परिभाषा के साथ यह समस्या के संज्ञानात्मक आधार को फिर से प्रभावित करता है, लेकिन एक ऐसे मॉडल से जो सामाजिक और व्यावहारिक क्षमता पर जोर देता है, जो विभिन्न प्रकार की बुद्धि के अस्तित्व की मान्यता का अनुवाद करता है; एक मॉडल जो इस तथ्य को दर्शाता है कि मानसिक मंदता का सार दैनिक जीवन के साथ सामना करने की कठिनाइयों के करीब है, और यह तथ्य कि सामाजिक बुद्धिमत्ता और व्यवहार में सीमाएं उन कई समस्याओं की व्याख्या करती हैं जो आईडी वाले लोगों के समुदाय में हैं और काम पर.

अन्य जनसंख्या समूहों के लिए अवधारणा को व्यापक रूप से, विशेष रूप से भूल गई पीढ़ी: अभिव्यक्ति जिसमें सीमावर्ती बुद्धि वाले लोग शामिल हैं.

इस अंतिम परिभाषा के साथ बदलने वाले पहलू वे हैं:

• इसमें बुद्धि और अनुकूली व्यवहार की माप के लिए दो मानक विचलन का मानदंड शामिल है.
• इसमें एक नया आयाम शामिल है: भागीदारी, सहभागिता और सामाजिक भूमिका.
• अवधारणा को मापने और मापने का एक नया तरीका.
• तीन-चरण मूल्यांकन प्रक्रिया का विकास और विस्तार करता है.
• 2002 प्रणाली और अन्य नैदानिक ​​और वर्गीकरण प्रणालियों जैसे DSM-IV, ICD-10 और ICF के बीच एक बड़ा संबंध है.

1992 की तरह, परिभाषा में निम्नलिखित पाँच मान्यताओं को शामिल किया गया है:

1. वर्तमान कामकाज की सीमाओं को समान आयु और संस्कृति के अपने साथियों के विशिष्ट सामुदायिक वातावरण के संदर्भ में माना जाना चाहिए।.
2. एक पर्याप्त मूल्यांकन में सांस्कृतिक और भाषाई विविधता पर विचार करना है, और संचार, संवेदी, मोटर और व्यवहार कारकों में अंतर भी है.
3. एक एकल व्यक्ति के भीतर, सीमाएं अक्सर ताकत के साथ साथ रहती हैं.
4. सीमाओं का वर्णन करते समय एक महत्वपूर्ण उद्देश्य आवश्यक समर्थन की एक प्रोफ़ाइल विकसित करना है.
5. समय की निरंतर अवधि के लिए उचित व्यक्तिगत समर्थन के साथ, मानसिक मंदता वाले लोगों के जीवन के तरीके में आम तौर पर सुधार होगा.

मानसिक मंदता एक बहुआयामी मॉडल के ढांचे के भीतर समझा जाता है जो व्यक्ति को पांच आयामों के माध्यम से वर्णन करने का एक तरीका प्रदान करता है जिसमें व्यक्ति और दुनिया के सभी पहलू शामिल हैं जहां वह रहता है.

मॉडल में तीन प्रमुख तत्व शामिल हैं: व्यक्ति, वह जिस वातावरण में रहता है, और प्रॉप्स.

इन तत्वों को पांच आयामों के ढांचे में दर्शाया गया है जो समर्थन के माध्यम से व्यक्ति के दैनिक कामकाज में अनुमानित हैं। समर्थन में बौद्धिक विकलांग लोगों के जीवन में एक मध्यस्थता की भूमिका है.

यह ID की व्यापक अवधारणा तक पहुँचता है इसका तात्पर्य यह है कि लोगों के दैनिक व्यवहार की व्याख्या पांच आयामों के प्रभाव से समाप्त नहीं हुई है, लेकिन उन समर्थनों से जिन्हें वे अपने रहने वाले वातावरण में प्राप्त कर सकते हैं.

आईडी के क्षेत्र में रुझान

• पारिस्थितिक दृष्टिकोण से आईडी के लिए एक दृष्टिकोण जो व्यक्ति और उनके पर्यावरण के बीच बातचीत पर केंद्रित है.
• विकलांगता को व्यक्ति की स्थायी विशेषता के बजाय कार्य में सीमाओं की विशेषता है.
• आईडी की बहुआयामी पहचान की जाती है.
• मूल्यांकन और हस्तक्षेप को अधिक मजबूती से जोड़ने की आवश्यकता है.
• पहचान कि पहचान का एक सटीक निदान अक्सर आवश्यक होता है, साथ में मूल्यांकन से उपलब्ध जानकारी, एक सफल नैदानिक ​​निर्णय.

बौद्धिक विकलांगता और विकास के लक्षण और कारण

तीन महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं: बौद्धिक कामकाज में सीमाएं, अनुकूली व्यवहार में सीमाएं और समर्थन की आवश्यकता.

1. बौद्धिक कामकाज की सीमाएं: बुद्धिमत्ता से छात्र की समस्याओं को हल करने, प्रासंगिक जानकारी, अमूर्त सोच पर ध्यान देने, महत्वपूर्ण जानकारी याद रखने, एक परिदृश्य से दूसरे में ज्ञान को सामान्य बनाने आदि पर ध्यान देने की क्षमता का उल्लेख है।.

यह आमतौर पर मानकीकृत परीक्षणों के माध्यम से मापा जाता है। एक छात्र के पास DI है जब उसका स्कोर औसत से दो मानक विचलन है.

आईडी वाले लोगों को ठोस कठिनाइयाँ

वे आम तौर पर प्रस्तुत करते हैं इन तीन क्षेत्रों में कठिनाइयों:

क) स्मृति: आईडी वाले लोग आमतौर पर अपनी मेमोरी में सीमाएं दिखाते हैं, विशेष रूप से जिसे MCP के रूप में जाना जाता है, जिसे सूचनाओं को याद रखने की उनकी क्षमता के साथ करना होता है, जिसे सेकंड या घंटों के लिए संग्रहीत किया जाना चाहिए, जैसा कि आमतौर पर कक्षा में होता है। यह भावनात्मक पहलुओं की तुलना में संज्ञानात्मक पहलुओं में अधिक स्पष्ट है। क्षमता में सुधार के लिए रणनीतियों का उपयोग किया जा सकता है.

ख) सामान्यकरण: एक स्थिति में सीखे गए ज्ञान या व्यवहार को दूसरी स्थिति में स्थानांतरित करने की क्षमता को संदर्भित करता है। (उदाहरण के लिए स्कूल से घर तक).

ग) प्रेरणा: जांच से पता चलता है कि प्रेरणा की कमी विफलता के पिछले अनुभवों से जुड़ी है। घर और केंद्र में दैनिक जीवन की कुछ चुनौतियों पर सफलतापूर्वक काबू पाने में आने वाली कठिनाइयां उन्हें और कमजोर बनाती हैं। यदि आप अपने अनुभवों का संकेत बदल सकते हैं, तो आप प्रेरणा में भी सुधार करेंगे.

घ) अनुकूली व्यवहार पर सीमाएं: आईडी वाले लोगों में आमतौर पर अनुकूली व्यवहार की सीमाएं होती हैं। अनुकूली व्यवहार पर्यावरण की बदलती मांगों के जवाब देने की क्षमता को संदर्भित करता है; लोग विभिन्न परिस्थितियों और जीवन के संदर्भों, अपेक्षाओं आदि के अनुसार व्यवहार को समायोजित / आत्म-नियमन करना सीखते हैं।.

इस क्षेत्र में एक छात्र के कौशल की पहचान करने के लिए, इस उद्देश्य के लिए बनाए गए तराजू के माध्यम से वैचारिक, सामाजिक और व्यावहारिक कौशल का पता लगाया जाता है। परिणामों से शैक्षिक गतिविधियों को डिज़ाइन किया जा सकता है जिन्हें पाठ्यक्रम में एकीकृत किया जाना चाहिए.

आत्मनिर्णय अनुकूली व्यवहार के लिए निहित क्षमताओं का सबसे केंद्रीय अभिव्यक्ति है और यह आईडी वाले लोगों के लिए विशेष प्रासंगिकता है। इसका विकास जीवन की उच्च या निम्न गुणवत्ता की धारणा से जुड़ा है.

बौद्धिक विकलांगता के कारण

कारणों के संबंध में, चार श्रेणियां हैं:

1. जैव चिकित्सा: जैविक प्रक्रियाओं से संबंधित कारक, जैसे कि आनुवंशिक विकार या कुपोषण.
2. सामाजिक: सामाजिक और पारिवारिक बातचीत की गुणवत्ता से संबंधित कारक, जैसे कि अपने बेटे या बेटी की जरूरतों के लिए माता-पिता की उत्तेजना या संवेदनशीलता.
3. व्यवहार: कारक जो व्यवहार को संदर्भित करते हैं जो संभावित रूप से एक विकार का कारण बन सकते हैं, जैसे दुर्घटनाएं या कुछ पदार्थों की खपत.
4. शिक्षात्मक: ऐसे कारक जिनका शैक्षिक सेवाओं तक पहुंच होना है जो संज्ञानात्मक विकास और अनुकूली कौशल को बढ़ावा देने के लिए समर्थन प्रदान करते हैं.

ध्यान रखें कि इन कारकों को विभिन्न तरीकों और अनुपातों में जोड़ा जा सकता है.

बौद्धिक विकलांगता और जीवन की गुणवत्ता

विकलांगता के उभरते प्रतिमान की चार विशेषताओं में से एक भलाई व्यक्ति है जो जीवन की गुणवत्ता की अवधारणा को निकटता से जोड़ता है.

उन अधिकारों की मान्यता जो आईडी वाले लोगों को निहित है, गुणवत्ता जीवन के अधिकार को मान्यता देते हैं.

समय के साथ, जीवन की गुणवत्ता की अवधारणा को आईडी वाले लोगों पर लागू किया गया है। इसका तात्पर्य इन सेवाओं की सेवाओं, प्रभावशीलता और गुणवत्ता तक पहुँच है जो उन्हें उन्हीं अवसरों का आनंद लेने की अनुमति देती है जो दूसरों के पास हैं।.

एक गुणवत्ता जीवन तक पहुँच को पहचानना शामिल है अंतर करने का अधिकार और उनकी विशेष परिस्थितियों के लिए पारंगत होने के लिए दी जाने वाली सेवाओं की आवश्यकता.

ID वाले लोगों के पास कुछ विशेषताएं होती हैं जो उनके विकास के दौरान विशिष्ट आवश्यकताओं को उत्पन्न करती हैं, इन आवश्यकताओं को उन सेवाओं के प्रकार की आवश्यकता होती है जो उन्हें उन सेवाओं तक पहुँचने की आवश्यकता होती है जो इष्टतम जीवन की स्थिति को संभव बनाती हैं।.

जीवन की गुणवत्ता को एक अवधारणा के रूप में परिभाषित किया गया है जो किसी व्यक्ति द्वारा घर और समुदाय में उनके जीवन के संबंध में वांछित जीवन की स्थितियों को दर्शाता है; काम पर, और स्वास्थ्य और कल्याण के संबंध में.

जीवन की गुणवत्ता एक व्यक्तिपरक घटना है जो व्यक्ति के जीवन अनुभव से संबंधित पहलुओं के एक समूह की धारणा के आधार पर होती है.

जीवन की गुणवत्ता की अवधारणा

Sclock और Verdugo के अनुसार, की अवधारणा जीवन की गुणवत्ता (CV) तीन अलग-अलग तरीकों से उपयोग किया जा रहा है:

• एक संवेदी अवधारणा के रूप में जो व्यक्ति के दृष्टिकोण से एक संदर्भ और मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती है, हमें बताती है कि उसके लिए क्या महत्वपूर्ण है.
• एक एकीकृत अवधारणा के रूप में जो सीवी निर्माण को अवधारणा, मापने और लागू करने के लिए एक ढांचा प्रदान करता है.
• एक सामाजिक निर्माण के रूप में जो व्यक्ति की भलाई को बढ़ावा देने के लिए एक प्रमुख सिद्धांत बन जाता है.

बौद्धिक विकलांग लोगों में भलाई को बढ़ावा देना

आईडी के साथ लोगों के जीवन की गुणवत्ता और गुणवत्ता को बढ़ावा देने के लिए, आठ केंद्रीय आयामों और कुछ संकेतकों के महत्व को मान्यता दी जानी चाहिए:

• भावनात्मक भलाई: खुशी, आत्म अवधारणा, आदि.
• पारस्परिक संबंध: अंतरंगता, परिवार, दोस्ती, आदि।.
• सामग्री अच्छी तरह से किया जा रहा है: सामान, सुरक्षा, काम आदि।.
• व्यक्तिगत विकास: शिक्षा, कौशल, दक्षता, आदि।.
• शारीरिक भलाई: स्वास्थ्य, पोषण, आदि.
• स्वभाग्यनिर्णय: चुनाव, व्यक्तिगत नियंत्रण, आदि।.
• साथी का समावेशएल: स्वीकृति, समुदाय में भागीदारी आदि।.
• कर्तव्य: निजता, स्वतंत्रता, आदि।.

बौद्धिक विकलांग लोगों के लिए सेवाएं और संसाधन

जीवन चक्र के दौरान आईडी के साथ लोगों को दी जाने वाली सेवाओं और संसाधनों का उद्देश्य उनकी जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से होना चाहिए ताकि वे विभिन्न संदर्भों की मांगों का जवाब देने में सक्षम हों जिसमें वे विकसित होते हैं और जीवन को सक्षम करते हैं। गुणवत्ता की.

लक्षण जो एक परिभाषित करते हैं अनुकूलतम वातावरण:

• समुदाय में उपस्थिति: सामान्य स्थानों को साझा करें जो समुदाय के जीवन को परिभाषित करते हैं.
• चुनाव: स्वायत्तता का अनुभव, निर्णय लेने, आत्म-नियमन.
• प्रतियोगिता: सार्थक और कार्यात्मक गतिविधियों को सीखने और प्रदर्शन करने का अवसर.
• सम्मान: समुदाय में मूल्यवान होने की वास्तविकता.
• समुदाय में भागीदारी: परिवार और दोस्तों के बढ़ते नेटवर्क का हिस्सा होने का अनुभव.

शैक्षिक संदर्भ में आईडी वाले लोगों के बारे में: "बौद्धिक अक्षमता वाले छात्र: मूल्यांकन, निगरानी और समावेश"

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• गिलमैन, सी। जे।, मोरेयु, एल.ई. ALSC; अनुकूली कौशल का पाठ्यक्रम। व्यक्तिगत जीवन कौशल। मैसेंजर संस्करण.
• गिलमैन, सी। जे।, मोरेयु, एल.ई. ALSC; अनुकूली कौशल का पाठ्यक्रम। घर में जीवन कौशल। मैसेंजर संस्करण.
• गिलमैन, सी। जे।, मोरेयु, एल.ई. ALSC; अनुकूली कौशल का पाठ्यक्रम। समुदाय में जीवन कौशल। मैसेंजर संस्करण.
• गिलमैन, सी। जे।, मोरेयु, एल.ई. ALSC; अनुकूली कौशल का पाठ्यक्रम। श्रम कौशल मैसेंजर संस्करण.
• FEAPS। सकारात्मक व्यवहार समर्थन कठिन व्यवहार से निपटने के लिए कुछ उपकरण.
• FEAPS। योजना व्यक्ति पर केंद्रित है। बौद्धिक विकलांग लोगों के लिए सैन फ्रांसिस्को डी बोरजा फाउंडेशन का अनुभव.