प्रतीकात्मक और कल्पना के बीच जंगियन मनोचिकित्सा

व्यक्ति को प्रकाश के बारे में कल्पना करके आत्मज्ञान प्राप्त नहीं होता है बल्कि अंधेरे के बारे में पता चल जाता है

-कार्ल जंग

सिग्मंड फ्रायड के दृष्टिकोण से उभरे अलग-अलग मनोविश्लेषणात्मक और मनोचिकित्सात्मक विद्यालयों के भीतर, और कभी-कभी इस शब्द को शामिल किया जाता है। गहरा मनोविज्ञान (मनोविश्लेषण, एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान और जुंगियन विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान) के अस्तित्व का आधार है एक मानसिक सब्सट्रेट जिसमें बेहोश कारक होते हैं जो स्थिति और व्यक्तियों के सोचने, महसूस करने और अभिनय के तरीके निर्धारित करते हैं.

अचेतन: दमित इच्छाओं और सामूहिक पैटर्न

फ्रायडियन मनोविश्लेषण के लिए, बेहोश यह वह जगह है सामाजिक क्षेत्र में अनुकूलन की अपनी प्रक्रिया में व्यक्ति द्वारा दमित कल्पनाओं और इच्छाओं का एक समूह. इसलिए, यह व्यक्ति के व्यक्तिगत इतिहास से संबंधित सामग्री को संदर्भित करता है, माता-पिता के आंकड़ों के साथ स्मृति को जोड़ने के लिए विशेष महत्व देता है.

स्विस मनोचिकित्सक कार्ल जंग, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के निर्माता, आंशिक रूप से इस बजट के साथ समझौता करते हैं, लेकिन तर्क देते हैं कि जीवनी सामग्री के अलावा, बेहोशी में उन तत्वों की पहचान करना भी संभव है जो मानवता के फाइटोलैनेटिक इतिहास का हिस्सा हैं. यह प्रस्तावित करता है कि व्यक्तिगत अचेतन के अलावा, एक सामूहिक अचेतन है जो एक प्रजाति के रूप में सभी मनुष्यों द्वारा साझा किए गए अनुभवों और व्यवहारों के प्रोटोटाइप से बना है।.

सामूहिक अचेतन में चापलूसी

व्यवहार के ये पैटर्न, जिन्हें जंग कहा जाता है, वे वृत्ति के साथ निकटता से संबंधित हैं, जैसे कि नासमझ वे उत्तेजनाओं के रूप में कार्य करते हैं जो हमें कुछ व्यवहार करने और प्रतिक्रियाओं को बढ़ावा देने के लिए मजबूर करते हैं हमारे जीवन की विभिन्न परिस्थितियों से पहले विशिष्ट (माता-पिता से मुक्ति, एक परिवार बनाना, संतान की तलाश करना, उपयुक्त क्षेत्र की तलाश करना, सामूहिक में भाग लेना, सामाजिक व्यवस्था बदलना, मृत्यु).

वृत्ति के विपरीत, जो अपेक्षाकृत बंद सर्किट और कंक्रीट निष्पादन के साथ ड्राइव हैं, कट्टरपंथी एक खुले और प्रतीकात्मक तरीके से व्यवहार करते हैं; हालांकि, इसका अहसास भी असुविधा और हताशा का एक स्रोत नहीं है.

जंग का तर्क है कि उनकी अभिव्यक्तियों से कट्टरपंथियों के अस्तित्व का अनुमान लगाना संभव है, जिनमें से एक विशिष्ट नाटकीय छवियां और संरचनाएं हैं जो विभिन्न सांस्कृतिक कपड़े के साथ विभिन्न स्थानों और समय की पौराणिक और शानदार कहानियों में पाई जा सकती हैं।.

मिथकों से पता चलता है कि कैसे मानवता ने विभिन्न महत्वपूर्ण परिस्थितियों का सामना किया है, और यद्यपि उनमें से कुछ हजारों साल पुरानी हैं, वे प्रतिध्वनित होते रहते हैं और हमारे मानस पर प्रभाव डालते हैं क्योंकि वे हमारे साथ जारी रखने के लिए चुनौतियों का सामना करते हैं।.

जंग ने जोर दिया कि मिथकों की संरचनात्मक समानता को समझाने के लिए लोगों के बीच प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क को जोड़ना कई अवसरों पर संभव नहीं है। यह भी प्रासंगिक है कि ये नाटक और विशिष्ट चरित्र भी भ्रम और मानसिक मतिभ्रम में, साथ ही चेतना के परिवर्तित राज्यों में ध्यान प्रथाओं के प्रभाव के रूप में या साइकेडेलिक पदार्थों के अंतर्ग्रहण से उत्पन्न होते हैं। कुछ सपने जिनकी सामग्री जीवनी संबंधी पहलुओं से संबंधित नहीं हो सकती है, वे भी कट्टरपंथी छवियों की अभिव्यक्ति हो सकते हैं.

सौर नायक का शिल्पी

फ्रायड और जंग ने न केवल अचेतन के बारे में अपनी विभिन्न अवधारणाओं द्वारा खुद को दूर किया, बल्कि यह भी मौलिक ऊर्जा की प्रकृति के बारे में उनके बयानों के लिए जो मानव को स्थानांतरित करता है: कामेच्छा.

जैसा कि सर्वविदित है, कामेच्छा एक यौन प्रकृति के फ्रायड के अनुसार है, जबकि जंग के लिए, कामुकता एक बहुत व्यापक और अधिक व्यापक ऊर्जा की अभिव्यक्तियों में से एक है। जंग तब कामेच्छा का वर्णन एक रचनात्मक ऊर्जा के रूप में किया जाता है, जो ब्रह्मांड की उत्पत्ति और इंजन है. यह ऊर्जा चेतना के विस्तार के लिए, पारगमन के लिए एक तड़प के रूप में मानव में प्रकट होती है। जंग ने पाया कि महत्वपूर्ण ऊर्जा के प्रकटीकरण और खुलासा की यह प्रक्रिया सौर नायक के पुरालेख के माध्यम से खुद को पौराणिक रूप से प्रकट करती है। यह पुरालेख कई प्राचीन और समकालीन कहानियों का नायक है, जिसमें नायक का रूपांतरण सुनाया गया है (ओडिसी, स्टार वार्स, अंगूठियों का स्वामी)

यात्रा और रोमांच की एक श्रृंखला के माध्यम से (एक यात्रा शुरू करने के लिए, ड्रैगन के साथ लड़ाई, अंडरवर्ल्ड के लिए वंश, मृत्यु, पुनर्जन्म), और अन्य कट्टरपंथियों के साथ मुठभेड़ और टकराव (छाया, एनिमस-एनिमा, बुद्धिमान व्यक्ति, महान माँ ) नायक अंडरवर्ल्ड (अचेतन) की ताकतों के साथ संबंध में प्रवेश करता है, जो खजाना मांगता है और मूल स्थान पर वापस लौटता है, "प्रकाश", ज्ञान, अपने लोगों के साथ साझा करता है.

जंग ने इस पौराणिक संरचना को समझने का प्रस्ताव दिया, जैसा कि परिवर्तन और विकास की एक मानसिक प्रक्रिया का एक प्रक्षेपण जिसे हम सभी मानव प्राणी कहते हैं. प्रत्येक मानव आत्मा को ऐसी परिस्थितियों की एक श्रृंखला का सामना करने के लिए मजबूर किया जाता है, जो इसे अपने व्यवसाय के लिए, इसके विशेष आह्वान, सामूहिक रूप से, दुनिया के लिए अपने विलक्षण योगदान को प्रकट करने के लिए प्रेरित करती हैं। यह ज्ञान के लिए लालसा के रूप में प्रकट होता है, आगे बढ़ने के लिए, समग्रता के लिए। इस विकासवादी पथ को मैं अभिगम की प्रक्रिया कहता हूं और इसे अपने टकराव और अचेतन और बाहरी दुनिया की ताकतों के अनुकूलन में अहंकार के क्रमिक परिवर्तन का प्रतीक माना जाता है।.

अफोर्डेबल कॉम्प्लेक्स

जंग को व्यक्तियों में मानवकृत किया जाता है, जिसे जंग ने कहा था व्यक्तिगत भावात्मक परिसरों. इसके अलावा कॉम्प्लेक्स को चापलूसों द्वारा बनाया जा रहा है, वे हमारे व्यक्तिगत अनुभवों से पोषित हैं. उन्हें एक सामान्य विषय (पिता या माता, शक्ति, कामुकता, आदि के साथ संबंध) के आसपास, भावनात्मक रूप से आरोपित छवियों और अभ्यावेदन का एक सेट माना जा सकता है।

हमारे जीवन की विभिन्न परिस्थितियाँ, नक्षत्र को जटिल बनाती हैं, जो कि कुछ जटिल को और अधिक महत्वपूर्ण बनाती हैं। एक नक्षत्र जटिल यह हमारी सचेत धारणा और इच्छा को बदल देता है, इसे उसी विषय के संबंध में पिछले अनुभवों में जोड़े गए समान रूपांतरों के निशान के साथ रंग देता है। प्राचीन राक्षसी संपत्ति और कई व्यक्तित्व विकार अत्यधिक नक्षत्र परिसरों के भाव हैं। इन मामलों में वे अचेतन के बड़े आक्रमण के रूप में व्यवहार करते हैं जो अहंकार और चेतना के कार्यों को उत्पीड़ित और अशक्त करते हैं.

परिसरों को हमारे मानस में बाधाओं, जरूरतों, दृष्टिकोण, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं, असम्मानजनक प्रशंसा या अवमानना, जुनूनी विचारों की भावनाओं के रूप में व्यक्त किया जाता है। वे हमारे सपनों में खुद को व्यक्त करने की क्षमता रखते हैं, और भौतिक दुनिया में घटनाओं और परिस्थितियों को अनुरूप अर्थ (दुर्घटनाओं, दुर्घटनाओं, लोगों के साथ मुठभेड़ों, समाप्त प्रकार के संबंधों की पुनरावृत्ति) के साथ उत्पन्न करने की क्षमता रखते हैं। चाप और परिसरों की बाहरीकरण क्षमता जंग द्वारा सिंक्रोनाइजेशन के रूप में वर्णित घटना का आधार है.

अफोर्डेबल कॉम्प्लेक्स अचेतन मानस के घटक कणों को माना जाता है, इसलिए न केवल वे मनोरोग विज्ञान के दायरे का हिस्सा हैं. वे काम करते हैं जैसे कि हमारे घर में पालतू जानवर रहते थे, कि अगर हम उन्हें अनदेखा या अनदेखा करते हैं, तो जल्दी या बाद में वे हमारे खिलाफ हो जाते हैं, जिससे हमें कई तरह के कहर होते हैं। विकल्प यह है कि उनके साथ संपर्क में रहें, उनकी आवश्यकताओं पर ध्यान दें, ताकि समय और प्रयास के साथ हम किसी तरह उन्हें घरेलू बनाने का प्रबंधन कर सकें, और यहां तक ​​कि अपने संभावित संसाधनों का उपयोग भी कर सकें। अचेतन, हम इसे पसंद करते हैं या नहीं, हम में कार्य करने जा रहा है, इसलिए सबसे उपयुक्त बात यह है कि इसके रहस्यों में प्रवेश करें

हमारे परिसरों के साथ यह संवाद, हमारे आंतरिक पात्रों के साथ, जो हमने देखा था कि नाटक की अभिव्यक्ति हमारे सबसे गहरे आत्म की प्राप्ति की ओर है, कल्पना और रचनात्मकता के माध्यम से एक प्रतीकात्मक दृष्टिकोण की तैनाती की आवश्यकता है.

बेहोश के साथ बातचीत के रूप में कल्पना और रचनात्मकता

प्रबुद्धता और भौतिकवादी सोच द्वारा प्रबुद्धता को कल्पना के बाद से संशोधित किया गया है, इसे वैध और उत्पादक ज्ञान प्राप्त करने के लिए कोई मूल्य नहीं है। जंग, हालांकि, उपचारात्मक और घटनात्मक वर्तमान में मिलती है काल्पनिक के दायरे को पहचानता है, जिसमें मिथक, सपने और कल्पनाएं शामिल हैं ऐसे तत्व जो मानस की विडंबनाओं को मानव प्रकृति की गहराई तक पहुँचाने की अनुमति देते हैं और इन सबसे बढ़कर अन्य उदात्त वास्तविकता है जो हमें आबाद करती है.

कल्पना

कल्पना को एकरूपता और सामंजस्य बनाने वाली ध्रुवों की प्रतीकात्मक संपत्ति के रूप में मान्यता प्राप्त है; अनजाने को व्यक्त करने, सुझाव देने और विकसित करने के लिए; व्यापक रूप से अवधारणा और तर्कसंगतता के माध्यम से अप्रभावी घटनाओं के लिए दृष्टिकोण। विश्लेषक जेम्स हिलमैन के रूप में कल्पना करने का प्रस्ताव है आत्मा की भाषा.

सपने में काल्पनिक रूप से प्रकट होता है और यही कारण है कि इसकी व्याख्या जंगियन मनोचिकित्सा में एक आवश्यक भूमिका निभाती है। भी तकनीक के माध्यम से चिकित्सीय स्थान में काल्पनिक रूप से कृत्रिम रूप से प्रेरित करना संभव है सक्रिय कल्पना. इसमें अचेतन की सामग्री के लिए खुद को व्यक्त करने का अवसर दिया जाता है, जिससे व्यक्तिीकरण के लिए अपनी क्षमता का उपयोग किया जाता है.

तब हमारे आंतरिक पात्रों के साथ संपर्क में आना प्रस्तावित है, उन्हें ध्यान और कठोरता के साथ सुनो, उनके साथ बातचीत करना और बातचीत करना जैसे कि वे वास्तविक संस्थाएं थीं.

अचेतन से संपर्क करने के तरीके

हमारे आंतरिक पात्रों को एक सपने की छवि, एक तीव्र भावना, एक लक्षण के माध्यम से विकसित किया जा सकता है। हम में से प्रत्येक के पास एक ऐसा माध्यम है जो इस संचार को सुविधाजनक बनाता है। ऐसे लोग हैं जो आवाज़ें सुन सकते हैं, या आंतरिक छवियों को देख सकते हैं, कुछ को एक तरह के नृत्य में शरीर के आंदोलनों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। दूसरों के लिए अचेतन के साथ संपर्क स्वत: लेखन से संभव है, जिसकी तकनीक ने अवास्तविक उपयोग किया.

जंग सक्रिय कल्पना के साथ निष्क्रिय कल्पनाओं को अलग करती है, इस पर जोर देती है उत्तरार्द्ध में, अहंकार एक सक्रिय दृष्टिकोण मानता है, अर्थात यह निष्क्रिय और विनम्रता से अचेतन की आवाज़ों और छवियों को स्वीकार नहीं करता है, लेकिन यह उन्हें परस्पर जोड़ता है. सक्रिय रवैये का अर्थ है अचेतन के साथ तनाव का समर्थन करना और उसे बनाए रखना, यह अनुमति देता है कि वह किस प्रकार के प्रतिलोम समारोह को उभरने के लिए बुलाता है, अर्थात एक नया जन्म, एक नए दृष्टिकोण का उदय, इस टकराव का उत्पाद.

मानस का पारलौकिक कार्य वह है जो स्पष्ट रूप से अपूरणीय विरोधाभासों के समाधान को संभव बनाता है। यह एक तीसरे तत्व या परिप्रेक्ष्य का उद्भव है, जिसमें विवादित तत्वों को शामिल करना और एकीकृत करना शामिल है। यह संघर्ष, बातचीत और क्षणभंगुर समझौतों की एक प्रक्रिया है.

सक्रिय कल्पना की तकनीक का उपयोग अक्सर विश्लेषण के उन्नत चरणों में किया जाता है, क्योंकि इसके लिए एक संरचित अहंकार की आवश्यकता होती है जो विरोधाभासों के तनाव का समर्थन करता है और बेहोश होने की कुछ सामग्री के साथ विघटन या पहचान का शिकार नहीं होता है.

जंग तनाव करती है कि अचेतन को गंभीरता से लेने का मतलब यह नहीं है कि इसे शाब्दिक रूप से लिया जाए, बल्कि इसे श्रेय देते हुए, अंतरात्मा के साथ सहयोग करने का अवसर दिया जाए, बजाय इसके कि यह परेशान न हो। अचेतन का यह सहयोग किससे संबंधित है मानस का स्व-विनियमन सिद्धांत, Jungian परिप्रेक्ष्य में मौलिक अवधारणा.

मानस के स्व-विनियमन तंत्र के सूत्रधार के रूप में कल्पना

मानस एक संतुलन बनाए रखने के लिए एक आंतरिक प्रवृत्ति के साथ विरोधी ताकतों की एक गतिशील प्रणाली (कामेच्छा के अचेतन, प्रगति-प्रगति, पदार्थ-लोगो) के रूप में पेश किया जाता है। यह स्व-नियमन तंत्र से तात्पर्य है कि मानसिक घटकों के बीच मुआवजे और पूरकता का स्थायी अंतर.

मानसिक संतुलन की स्थिति को आंतरिक और बाहरी दुनिया की देयता से आने वाली उत्तेजनाओं द्वारा नियमित रूप से बदल दिया जाता है। यह परिवर्तन यह मानस में परिवर्तन को बढ़ावा देते हुए, नई आवश्यकताओं के अनुकूल होने के लिए संशोधन की मांग करता है बढ़ती जटिलता और अभिन्नता के चरणों में। न्यूरोटिक लक्षण (जुनून, अवसाद, चिंता, दुर्घटना, somatifications, रिश्ते पैटर्न की पुनरावृत्ति, आत्म तोड़फोड़) इस बेहतर संतुलन राज्य की खोज में अचेतन मानस द्वारा एक प्रयास का एक अभिव्यक्ति है। ठोकर से जागरूकता पैदा करने का प्रयास.

कल्पना के माध्यम से अचेतन मानस के साथ संवाद मानस की स्व-विनियमन तंत्र को रोगसूचक घटनाओं का सहारा लिए बिना कार्य करने की अनुमति देता है। यह किसी तरह से घटनाओं की आशंका है और उस जुंगियन वाक्य से बचना है जिसके द्वारा, "जो कुछ भी जागरूक नहीं किया गया है वह विदेश में एक नियति के रूप में रहेगा.

स्व-नियमन: अचेतन की कुंजियों में से एक

मानस के आत्म-नियमन तंत्र को विश्लेषक जेम्स हिलमैन ने हमारे आंतरिक डायमन के रूप में कहा है। इस हेलेनिक अवधारणा के साथ वह सबके सामने आने का इरादा रखता है वह बल जो हमें अच्छे और बुरे के माध्यम से हमारे व्यवसाय, हमारे विशेष आह्वान को व्यक्त करता है. कल्पना और रचनात्मकता एक साधन है फिर भाग्य के विंक्स की व्याख्या करने के लिए, हमारे डायमन के लक्षण.

प्रतीकात्मक दृष्टिकोण का विकास जो कल्पना के माध्यम से जुंगियन मनोचिकित्सा को बढ़ावा देने के लिए है, हमें तथ्यों की संकीर्ण साहित्यिकता से बचने की अनुमति देता है। यह हमें विरोधाभासी सबाल्टर्न लॉजिक्स तक पहुंचाता है। यह हमें प्रतीकों, उपमाओं और पत्राचारों के माध्यम से घटनाओं के गहन पुलिसिंग से जोड़ता है.

प्रतीकात्मक रवैया भी यह हमारी संवेदनशीलता और हमारे जीवन की विविधता के लिए रचनात्मक तरीके से जवाब देने की इच्छा को व्यापक बनाता है और हमारे सोबर पहलुओं के साथ एकीकरण और सह-अस्तित्व के लिए। अचेतन के साथ संवाद हमें अपनी वास्तविकता का सह-निर्माता बनने की अनुमति देता है न कि केवल परिस्थितियों का दास या शिकार.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• हिलमैन, जे। (1998)। आत्मा का कोड। बार्सिलोना, मार्टिनेज रोका.
• जंग, सी। जी। (1981)। आर्केचेप और सामूहिक अचेतन। बार्सिलोना, पेडोस.
• जंग, C.G (1993) मानस की संरचना और गतिकी। संपादकीय पेडो,
• ब्यूनस आयर्स.
• जंग, सी। जी। (2008)। कॉम्प्लेक्स और बेहोश। मैड्रिड, एलायंस.