रीच, लोवेन और गेंडलिन के शारीरिक मनोरोग

शारीरिक मनोचिकित्सा एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक हस्तक्षेप है जो 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरा और न्यूरोसिस और अन्य विकारों के साथ-साथ वैश्विक कल्याण में शारीरिक कामकाज के महत्व के लिए कहा जाता है।.

इस लेख में हम यह बताएंगे कि इस थेरेपी में क्या हैं और कौन से पहलू एकजुट होते हैं और तीनों को अलग करते हैं शरीर मनोचिकित्सा के मुख्य सिद्धांतकार: विल्हेम रीच, अलेक्जेंडर लोवेन और यूजीन गेंडलिन.

• आपकी रुचि हो सकती है: "मनोदैहिक विकार: कारण, लक्षण और उपचार"

शरीर मनोचिकित्सा क्या है?

शब्द "शरीर मनोचिकित्सा" का उपयोग करने के लिए किया जाता है शरीर पर केंद्रित हस्तक्षेपों का समूह. इस तरह का उपचार 1960 और 1970 के दशक में लोकप्रिय हुआ; बाद में उन्हें वैकल्पिक तरीकों और थोड़ा सम्मानजनक माना जाएगा, हालांकि नई सदी में शरीर चिकित्सा में रुचि फिर से बढ़ गई है.

व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण और मानवतावाद के विपरीत, जो उस समय मनोचिकित्सा के क्षेत्र पर हावी थे, शरीर उपचारों का अवलोकन व्यवहार या मानसिक सामग्री पर नहीं होता है, लेकिन शारीरिक स्तर पर अनुभूति होती है. जीव को ही मानव की पहचान का केंद्रीय पहलू समझा जाता है.

इस ढांचे के भीतर, यह माना जाता है कि शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विकार, विशेष रूप से न्यूरोस में, शरीर के विभिन्न क्षेत्रों में तनाव के संचय का परिणाम है, साथ ही मानसिक जीवन और जीव के अनुभव के बीच का वियोग। हालाँकि, विशिष्ट परिकल्पनाएँ उस स्कूल के आधार पर भिन्न होती हैं जिस पर हम संदर्भित करते हैं.

शरीर मनोचिकित्सा में कई शाखाएँ हैं; उनमें से अधिकांश ठोस लेखकों द्वारा विकसित सैद्धांतिक मॉडल और तरीके, जिनमें से कुछ अत्यधिक करिश्माई थे और अपने अनुयायियों पर लगभग एक तरह का प्रभाव डालते थे. शरीर चिकित्सा में तीन सबसे प्रभावी चिकित्सक वे रीच, लोवेन और गेंडलिन थे.

• शायद आप रुचि रखते हैं: "करेन हॉर्नी और विक्षिप्त व्यक्तित्व के बारे में उनका सिद्धांत"

विल्हेम रीच: चरित्र-विश्लेषणात्मक वनस्पतिजन्य

विल्हेम रीच (1897-1957) को मनोविश्लेषक के रूप में प्रशिक्षित किया गया था, हालांकि उन्होंने इस आंदोलन से निष्कासित कर दिया। यह एक अजीब आंकड़ा था यौन दमन के लिए न्यूरोसिस को जिम्मेदार ठहराया और सामाजिक आर्थिक असमानताओं के लिए, और फ्रायडियनवाद और मार्क्सवाद और यौन क्रांति के एकीकरण के एक उत्कट समर्थक। कई लोग मानते थे कि वह मानसिक रूप से अस्थिर था.

रीच ने एक "पेशी स्मृति" के अस्तित्व का बचाव किया जिसमें बचपन के संघर्ष और आघात के भौतिक रिकॉर्ड शामिल थे; ये स्थितियाँ उत्पन्न होंगी शारीरिक तनाव के सात वलयों में बचाव, चक्रों के साथ जुड़ा हुआ है। उन्होंने इन गढ़ों के विन्यास को "कारबैक्टीरियोगिका संरचना" कहा, और उनका अध्ययन "कैक्टेरोआनालिका वाटिका वनोटेरैपिया".

इस स्वतंत्र अभिव्यक्ति से जुड़ी चिंता से बचने के लिए, कठिन परिस्थितियों में भावनाओं के दमन के लिए, इस लेखक के अनुसार, तनाव का संचय होता है। रेच की मनोचिकित्सा मांसपेशियों में तनाव, शारीरिक संवेदनाओं, मानसिक आघात और चरित्र के बीच बातचीत के विश्लेषण पर केंद्रित है.

रीछ ने पोस्ट किया ऑर्गेन नामक एक जैविक-यौन ऊर्जा का अस्तित्व जिसके लिए उन्होंने शारीरिक और मानसिक जीवन के साथ-साथ वायुमंडलीय घटनाओं को जिम्मेदार ठहराया; वास्तव में, यह ऊर्जा सूर्य द्वारा विकिरणित प्रकाश के कारण होगी। "ऑर्गन" शब्द "जीव" और "ओगाज़्म" से लिया गया है.

चूंकि रीच संबंधित न्युरोसिस को यौन असंतोष से संबंधित था, इसलिए उसने संभोग चिकित्सा भी विकसित की। इस हस्तक्षेप के माध्यम से उन्होंने रोगी की मदद करने का इरादा किया संचित यौन ऊर्जा, जो तनाव के संचय को कम करेगा और शरीर के माध्यम से ऑर्गन के मुक्त संचलन की अनुमति देगा.

• संबंधित लेख: "सिगमंड फ्रायड के मनोवैज्ञानिक विकास के 5 चरण"

अलेक्जेंडर लोवेन: बायोएनेरजेनिक विश्लेषण

अलेक्जेंडर लोवेन का जैव-वैज्ञानिक विश्लेषण (1910-2008) रीच के काम से काफी हद तक प्रभावित था. दोनों लेखकों ने न्यूरोसिस की यौन उत्पत्ति के बारे में और मानव अनुभव के मूल के रूप में शरीर के अनुभव के बारे में परिकल्पना साझा की, हालांकि लोवेन अपने शिक्षक के पद से विदा हो गए जब उन्होंने ऑर्गन पर ध्यान केंद्रित करना शुरू किया.

लोवेन के लिए, मानव शरीर के अनुसार आयोजित ऊर्जा की एक खुली प्रणाली का गठन करता है दो डंडे: सिर और जननांग. सामान्य परिस्थितियों में ऊर्जा स्वतंत्र रूप से और संतुलित तरीके से एक ध्रुव से दूसरे ध्रुव में प्रवाहित होती है, लेकिन शरीर के विभिन्न हिस्सों में तनाव का जमाव इस प्रवाह में बाधा डाल सकता है, जो विशिष्ट परिवर्तन पैदा करता है।.

इस लेखक ने मुख्य तनाव और अवरुद्ध बिंदुओं के साथ-साथ शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के आधार पर पांच रोग संबंधी व्यक्तित्व प्रकारों का वर्णन किया। प्रत्येक चरित्र विकार के लिए विशिष्ट अभ्यासों से युक्त उनकी बायोएनेरगेटिकल थेरेपी का उद्देश्य ऊर्जा जारी करके शरीर और मस्तिष्क के बीच संतुलन को बहाल करना था।.

लोवेन ने जिन पांच बायोएनेरजेनिक पात्रों का वर्णन किया है वे निम्नलिखित हैं:

• एक प्रकार का पागल मनुष्य: वे लोग जो ठंडे और शत्रुतापूर्ण वातावरण में पले-बढ़े हैं, जिनके विचार भावनात्मक जीवन और शरीर के अनुभव से अलग हैं.
• मौखिक: यह एक उदासीन और आश्रित या अत्यधिक स्वतंत्र व्यक्तित्व है, जिसे स्नेह की शिशु आवश्यकताओं की संतुष्टि से प्राप्त किया जाता है।.
• masochist: वयस्कों का अत्यधिक दबाव सुख की खोज में बाधा उत्पन्न कर सकता है, दमनकारी आक्रामकता के साथ शत्रुतापूर्ण और नकारात्मक व्यक्तित्व उत्पन्न कर सकता है.
• मनोरोगी: ये लोग उनकी भावनाओं को नकारते हैं और डरते हैं कि दूसरे उनका फायदा उठाते हैं, इसलिए वे दूसरों को नियंत्रित करने और बहकाने की कोशिश करते हैं.
• कठोर: कठोर चरित्र में संयम, महत्वाकांक्षा, आक्रामकता, पारस्परिक दूरी, बाध्यकारी कामुकता और खुशी से इनकार करने की विशेषता है

यूजीन गैंडलिन: फोकसिंग

कार्ल रोजर्स के संरक्षण में एक मनोचिकित्सक के रूप में प्रशिक्षण के अलावा, यूजीन टी। गेंडलिन (1926-2017) अस्तित्ववाद और घटना विज्ञान से प्रभावित दार्शनिक थे। Gendlin की रुचि का केंद्र बिंदु था शरीर के अनुभव से अर्थ और प्रतीकों का निर्माण.

गेंडलिन ने "अनुभव" को लोगों की शारीरिक संवेदनाओं का अनुभव करने की क्षमता कहा। "अनुभव" के माध्यम से हम अपने आप को अपने शरीर के लिए लंगर डाल सकते हैं, जबकि अनुभव का प्रतीक हमें भावनात्मक रूप से स्वस्थ व्यक्त करने की अनुमति देता है.

उसने विकास किया इसका मुख्य चिकित्सीय उपकरण, फोकसिंग, अपने रोगियों को उनकी शारीरिक संवेदनाओं के साथ और उनके जीवन के अनुभवों से जोड़ने में मदद करने के उद्देश्य से। उन्हें ठीक से संसाधित करने के बाद, व्यक्ति उन्हें सही ढंग से प्रतीक करने और उन्हें अर्थ देने में सक्षम होगा.

गेंडलिन द फोकसिंग के अनुसार, या "आंतरिक महत्वपूर्ण अधिनियम" में निम्नलिखित छह चरण शामिल हैं:

• एक जगह साफ़ करें: शारीरिक और मानसिक रूप से आराम करने में बुनियादी रूप से शामिल हैं, चिंताओं से खुद को दूर करना.
• एक समस्या का चयन करें: निर्णय लें कि किस व्यक्तिगत चिंता पर काम किया जाएगा, संबद्ध भावनाओं को महसूस करना लेकिन उनमें खो जाना नहीं.
• लगा एक अनुभूति: चयनित समस्या द्वारा उत्पन्न वैश्विक भावना को पूरी तरह महसूस करते हैं.
• एक हैंडल ढूंढें: एक प्रतीक (एक शब्द, एक वाक्यांश, एक छवि ...) की पहचान करें जो समस्या का सटीक प्रतिनिधित्व करता है.
• हैंडल को रिजोनेट करें: हैंडल और महसूस किए गए अर्थ के बीच संबंधों की जांच करें; अगर यह सही नहीं है, तो एक और संभाल लें.
• प्रश्न पूछें: महसूस की गई संवेदना पर प्रतिबिंबित करें और उन उत्तरों की प्रतीक्षा करें जो भावनाओं में बदलाव के साथ हैं.