मानवतावादी मनोविज्ञान

विभिन्न यूरोपीय और अमेरिकी विश्वविद्यालयों में कई वर्षों के अनुभव और शोध के बाद, मानवतावादी मनोविज्ञान ने अपनी खुद की एक स्थिति हासिल की है आज मनोविज्ञान की तीसरी ताकत के रूप में। एक विशेष मनोचिकित्सात्मक मॉडल की दृश्यता दोनों आंतरिक कारकों पर निर्भर करती है-मनोवैज्ञानिकों के समुदाय के लिए प्रस्तावित सैद्धांतिक योगदान और हस्तक्षेप तकनीक और बाहरी कारकों पर, जो संस्थानों से निकलने वाली शक्ति के साथ सहसंबंधी हैं.

1. मानवतावादी मनोविज्ञान का क्यों
2. एकीकृत मानवतावादी मनोचिकित्सा (पीआईएच) और इसके दार्शनिक सिद्धांत
3. पीआईएच थेरेपी का उद्देश्य

मानवतावादी मनोविज्ञान का क्यों

जैसा कि डेसकार्टेस ने हमें छोड़ दिया हम सोचना शुरू करते हैं जब हम संदेह करने में सक्षम होते हैं, उद्धरण चिह्नों से, हमारी विरासत। इस अर्थ में, मानवतावादी मनोविज्ञान एक परमाणुवादी दृष्टिकोण के साथ असहजता महसूस करता था, न्यूनतावाद के साथ, यांत्रिकीवाद के साथ, नियतत्ववाद के साथ, मनोचिकित्सा पर विशेष ध्यान देने के साथ, एक महामारी विज्ञान के साथ जो केवल प्राकृतिक विज्ञान की पद्धति को स्वीकार करता था, के साथ बंद स्कूलों का गठन और सत्ता संघर्ष के साथ। रचनात्मक गतिविधि के साथ ध्वस्त कार्य के बाद एक नया मचान बनाया जा रहा है। इतना, मानवतावादी मनोविज्ञान निम्नलिखित नींव साझा करता है:

1. एक समग्र और प्रणालीगत स्थिति
2. स्वतंत्रता और रचनात्मकता की एक मान्यता मनुष्य के लिए आंतरिक है
3. स्व-साकार लोगों का एक अध्ययन
4. वैज्ञानिक तरीकों की सीमाओं की मान्यता
5. ओपन सिस्टम के रूप में स्कूलों का गठन.

मानवतावाद से व्युत्पन्न है मानवतावादी मनोचिकित्सा जो निम्नलिखित सिद्धांतों को मानता है:

• मनोचिकित्सा में बहुलवाद का सम्मान
• एक लक्ष्य के रूप में व्यक्तिगत विकास
• मनोचिकित्सक के दृष्टिकोण की प्राथमिकता
• तकनीकी बहुलता और रचनात्मकता
• किसकी प्राथमिकता “अनुभवात्मक” किस बारे में “जानकारीपूर्ण”.

संयुक्त राज्य अमेरिका में मानवतावादी आंदोलन शुरू हुआ एक अधिक समग्र मॉडल बनाने की आवश्यकता के लिए, जिसमें व्यक्तिगत विकास, मनुष्य की रचनात्मक क्षमता या भावनात्मक और शारीरिक आयाम के महत्व जैसे आयाम शामिल थे। मानवतावादी आंदोलन में विभिन्न स्कूल, करीबी या फ़्रेमयुक्त, जैसे कि गेस्टाल्ट मनोचिकित्सा (फ्रिट्ज़ पर्ल्स), लेन-देन विश्लेषण (एरच बर्न), बायोएनेरगेटिक्स (अलेक्जेंडर लोवेन) या कार्ल रोजर्स, इरविन यालोम, अब्राहम मास्लो या रोलो जैसे लेखक। मई मुख्य स्रोत रहे हैं जो मानवतावादी एकीकृत मनोचिकित्सा (पीआईएच) के मॉडल का समर्थन करते हैं। माध्यम

एकीकृत मानवतावादी मनोचिकित्सा (पीआईएच) और इसके दार्शनिक सिद्धांत

PIH में अंतर्निहित दार्शनिक सिद्धांत वे कर रहे हैं.

• एक समग्र और प्रणालीगत परिप्रेक्ष्य, जिसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व कार्यों या प्रक्रियाओं (संज्ञानात्मक, भावनात्मक, व्यवहार आदि) का योग या रस नहीं है, लेकिन निरंतर विकास और विकास में एक अज्ञात संगठित प्रणाली या सेट के रूप में है।.
• एक अस्तित्ववादी दृष्टिकोण, जो एक गतिशील दृष्टिकोण का अर्थ है जो व्यक्ति के अस्तित्व में निहित चिंताओं पर केंद्रित है.
• एक रचनावादी परिप्रेक्ष्य, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक मनुष्य को अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के पुनर्निर्माण के लिए आवश्यक रचनात्मकता का आनंद मिलता है, उनके रुकावटों और विकृतियों का सामना करना पड़ता है जो उन्हें जीवन की अपनी स्क्रिप्ट का नायक बनने की अनुमति देगा.

पीआईएच थेरेपी का उद्देश्य

PIH मॉडल में चिकित्सा का लक्ष्य यह रचनात्मक व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति है. चिकित्सीय प्रक्रिया में यह विचार निहित है कि लोग मनोवैज्ञानिक बाधाओं पर काबू पाने में सक्षम हैं जो हमें अनुभव को खोलने से रोकते हैं, निर्णय की स्वतंत्रता या मैं की ताकत.

रचनात्मक व्यक्तित्व को व्यक्त करने के लिए उन्होंने अलग प्रस्ताव रखा है हस्तक्षेप तकनीक, ठोस दार्शनिक सिद्धांतों को प्रदान करने के लिए एक गहन और व्यवस्थित सैद्धांतिक जांच के साथ, हमें पीआईएच को बनाए रखने वाले सैद्धांतिक पदों का पता लगाने की अनुमति दी है:

• मानव व्यवहार में गैर-जागरूक प्रक्रियाओं की उपस्थिति को स्वीकार किया जाता है.
• यह एक मनोरोगी मॉडल है जिसमें यह प्रेरणाओं को आकांक्षाओं के रूप में मानता है जो मानव को कुछ उपलब्धियों के लिए प्रेरित करती है, इसके अलावा प्रेरणाओं की परिवर्तनशीलता को स्वीकार करने (प्रेरणा और मास्लो के मेटामाइविविएशन के बीच अंतर को स्वीकार करने) के अलावा.
• उनका तर्क है कि नैतिक मूल्य व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण आधार बनाते हैं और उनके आधार पर हम अपने व्यक्तिगत विकास को एक स्वायत्तता के लिए स्वायत्तता की दिशा में विकसित या बाधित करके अपनी पहचान बनाते हैं.
• यद्यपि वह समझता है कि मिलन की पंक्ति में व्यक्तित्व के लगातार पैटर्न हैं और एवरली प्रत्येक मनुष्य के मूल और अद्वितीय चरित्र पर विचार करते हैं। उपचारात्मक प्रक्रिया में, वह एक गहरी मुठभेड़ की आकांक्षा करता है, जो चिकित्सीय लिंक के महत्व को महत्व देता है, सकारात्मक बिना शर्त स्वीकृति के रोजरियन दृष्टिकोण को अपनाता है।.
• चिकित्सक की एक सक्रिय भूमिका होती है, इसके अलावा सहानुभूतिपूर्वक ठोस अन्वेषण प्रस्तावों और कार्य योजनाओं को सुनता है.
• यह अनुभवात्मक है, रुकावटों और विकृतियों से निपटने के लिए भावनाओं, काल्पनिक गतिविधि और अंतर्ज्ञान के लिए एक प्रासंगिक भूमिका प्रदान करता है.
• यह तकनीकी रूप से बहुलतावादी और उदार है कि इसके हस्तक्षेप मौलिक रूप से निष्क्रिय हैं, जो विषय की दोनों विशिष्टताओं और उन समस्याओं को संबोधित करते हैं, जिन्हें संबोधित करने का इरादा है।.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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