मनोचिकित्सा का फाउंडेशन

शुरू करने के लिए हमें स्पष्ट करना चाहिए कि मनोचिकित्सा के रूप में क्या समझा जाता है असामान्य व्यवहार का वैज्ञानिक अध्ययन. फिर भी, मुझे इस बात पर जोर देना चाहिए कि नैदानिक ​​मनोविज्ञान पर ध्यान केंद्रित करने के साथ मनोचिकित्सा के बीच व्यापक अंतर हैं और इसके प्रबंधन और मानसिक विकारों के उपचार में इसके व्यवहार और चिकित्सा विचारों के लिए मनोचिकित्सा का ध्यान केंद्रित है। मनोचिकित्सा जैविक चिकित्सा का पालन करता है जो आधुनिक चिकित्सा को घेरता है, विशुद्ध मनोवैज्ञानिकों की तुलना में जैविक प्रकृति के पहलुओं पर अधिक जोर देता है। बदले में नैदानिक ​​मनोविज्ञान इसकी परिभाषा में शामिल है सामाजिक, और मनोवैज्ञानिक पहलुओं में बढ़ती रुचि से जुड़े एटियलॉजिकल कारक भी हैं जो विशुद्ध रूप से जैविक नहीं हैं.

दोनों विषयों के शोध और अनुप्रयोग सामग्री के तल पर जो भी विषय है, वह हमें मनोविज्ञान, न्यूरोलॉजी, जीव विज्ञान और चिकित्सा और स्वास्थ्य विज्ञान से आने वाले साहित्य की समीक्षा करने की ओर ले जाता है। तथ्य के पहलुओं को कवर करना जो दोनों विषयों और अन्य बहन विज्ञानों को फिट करते हैं, एक उदाहरण का उल्लेख करने के लिए तनाव, आनुवांशिक और सामाजिक पहलुओं या मन की जैव रसायन, स्वयं को ध्यान में रखने वाले पहलू हैं। मनोचिकित्सा वास्तव में नया नहीं है, सामान्य या परिवर्तित व्यवहार को समझाने का प्रयास हजारों साल पीछे चला जाता है, मनोचिकित्सा अनुसंधान के प्रकाश में सामान्य और रोगविज्ञान को समझने, समझाने और लागू करने का प्रयास है। वास्तव में, जो सामान्य और रोगात्मक है, उसकी अवधारणाओं के बिना, मनोवैज्ञानिक की गतिविधि उसकी अधिक नैदानिक ​​तीव्रता में और मनोचिकित्सक के रूप में मान्य नहीं होगी, क्योंकि एक मनोविज्ञानी को पता नहीं है कि विकार के एटियोजेनेसिस को कैसे समझाया जाए या उस विकार की विशेषताओं को समझा जा सकेगा।.

मनोचिकित्सा व्यवहार में उन परिवर्तनों का वर्णन, अध्ययन और व्यवस्थित करने के लिए जिम्मेदार है जिन्हें सामान्य मापदंडों या सीखने के रूप में नहीं समझाया जा सकता है, इसलिए जो सामान्य माना जाना चाहिए और जो नहीं है, उसके बीच की खाई समान नहीं है। सब स्पष्ट। मनोविज्ञान में हम बताते हैं मनोरोग विज्ञान की नींव और हम इसमें गहराई तक जाते हैं.

1. मनोचिकित्सा क्या है और इसे कैसे स्थापित किया गया था
2. साइकोपैथोलॉजी विचारों के मॉडल
3. मनोवैज्ञानिक विकारों का वर्गीकरण
4. निष्कर्ष

मनोचिकित्सा क्या है और इसे कैसे स्थापित किया गया था

के लिए खोज व्यवहार परिवर्तन में स्पष्टीकरण, यह कुछ भी नया नहीं है और प्राचीन सभ्यताओं के बारे में पता लगाया जा सकता है, यह स्पष्ट है कि मिस्रवासी, चीनी, इंका, एज़्टेक, मय और अन्य संस्कृतियां उन विकृत व्यवहारों से परिचित थीं जिन्हें अब हम पैथोलॉजी या मानसिक कल्याण की परिभाषा के रूप में पहचानते हैं। मुझे स्पष्ट करना चाहिए कि हमारे पास पहले डेटा में हम जिसे मनोरोग विज्ञान का प्रारंभिक इतिहास कह सकते हैं, कुछ प्रकार के परिवर्तन का सामना करने वाले लोगों की प्रशंसा की गई या उनका उपहास किया गया, एक मामूली अर्थ में, और अधिकांश लक्षणों को अलौकिक कारणों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया। देवताओं, देवताओं या अन्य देवताओं के राक्षसों, संपत्ति या दंड के रूप में.

2000 से अधिक साल पहले, ग्रीक दार्शनिक उन्होंने इस संदर्भ में पहलुओं से निपटा जैसे कि प्लेटो या हिप्पोक्रेट्स के मामले में दवा का पिता कहा जाता था, उन्होंने मानसिक कल्याण के लिए दो सामान्य कारणों को जिम्मेदार ठहराया: हिप्पोक्रेट्स दैहिक रोगों के लिए, मनोवैज्ञानिक प्लेटिनम के लिए। टिप्पणी करने के लिए एक तथ्य प्लेटो के यूनानी दार्शनिक अरस्तू शिष्य का प्रभाव है जो मन को एक अछूत इकाई मानते थे, यह कहना है कि यह किसी भी तरह का नुकसान नहीं उठा सकता है, यह कामना या साइकोपैथोलॉजी के धीमे विकास में बाद में प्रभावित नहीं हुआ.

तथाकथित मध्यम आयु के 1500 वर्षों के दौरान या यह अंधेरा था ये ज्ञान लगभग खो गए हैं या शायद ही कभी विकसित होते हैं, मध्य युग में सभी विज्ञानों में गिरावट का सामना करना पड़ता है और फिर से आदिम अंधविश्वास की ओर लौटते हैं, चर्च सभी गतिविधियों में डूब जाता है मानव जीवन, यह तय करता है कि अच्छा और बुरा क्या है, और उनकी अपनी अवधारणाओं से मानव शरीर स्वर्गदूतों और राक्षसों के बीच एक युद्ध का मैदान बन जाता है। उस समय होने वाले किसी भी मनोवैज्ञानिक विकार को राक्षसी संपत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था और सबसे आम दुरुपयोग था और यहां तक ​​कि उन लोगों के लिए भी जो इसे पीड़ित थे।.

मानसिक भलाई या मानसिक अस्वस्थता की अवधारणा सबसे पहले बड़े शहरों में दिखाई देती है, जहां नगर निगम की सरकारें ज्यादातर लोगों को मानसिक समस्याओं के साथ कैद करने की शक्ति रखती हैं, कुछ जगहों पर वे इसे एक आकर्षण के रूप में भी रखते थे ताकि आगंतुक निरीक्षण कर सकें कुछ खास तरह के अजीब व्यवहार वाले इन लोगों का व्यवहार.

1700 तक फ्रांसीसी क्रांति की रोशनी के साथ और मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए शरणार्थियों की फ्रांसीसी चिकित्सक फिलिप पिनेल की समीक्षा के कारण तथाकथित नैतिक उपचार बनाया गया है, जो धीरे-धीरे यूरोप में मानसिक रूप से बीमार होने के तरीके को बदल देगा। मनोचिकित्सा के पाठ्यक्रम के बाद, मनोचिकित्सा ने भी एक व्यापक प्रक्रिया का पालन किया, गैर-चिकित्सा पहलुओं और आदिम कल्याण प्रक्रियाओं से जा रहा है। अगला कदम चिकित्सा पुरुषों द्वारा ज्ञान के एक व्यवस्थित शरीर का निर्माण था। (एलेनबर्गर, 1974, पी। 4), मनोविज्ञान, चिकित्सा और कई अन्य शाखाओं को इन पहलुओं में दिलचस्पी रही है, इस तथ्य के बावजूद कि इन मुद्दों का आमतौर पर अधिकांश मनोचिकित्सकों के लिए परिणाम एक आसान काम नहीं है, परिभाषित करना शुरू करना सामान्य और असामान्य की अवधारणा। सामान्यता और मानसिक स्वास्थ्य की अवधारणा हमेशा मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा की शुरुआत से ही विवाद का विषय रही है, इन रूपों को कैसे परिभाषित किया जाना चाहिए, इसकी व्याख्या मजबूत चर्चा के अधीन रही है, किसी भी मामले में मानसिक स्वास्थ्य की अवधारणा और इस संबंध में नीतियां आज इतिहास के किसी भी समय की तुलना में अधिक शामिल हैं। (ऑफ़र और सबशिन, 1984, पी। एन 7)। और इसका एक परिणाम के रूप में मनोचिकित्सा जैसी एक उचित परिभाषा मनोविज्ञान के बिना अपर्याप्त तरीके से रुकना होगा.

की अवधारणा को परिभाषित करें विकार या मनोवैज्ञानिक विकार यह हमेशा अधिकांश मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के लिए एक मुश्किल पहलू रहा है, इसका कारण यह है कि इसके इतिहास में उपयोग किए जाने वाले शब्दों की विशाल संख्या, इसके कई घटकों या कुछ मामलों में सामान्य अवधारणा को स्वयं तैयार करने के लिए लेकिन आवश्यक दृढ़ता के बिना ताकि एक अवधारणा को बनाए रखा जा सके.

साइकोपैथोलॉजी विचारों के मॉडल

जाहिर है, आज भी, न तो मनोविज्ञान और न ही मनोचिकित्सा इस परिभाषा में एक उच्च बिंदु पर पहुंच गए हैं, खासकर जब उन विकारों से पीड़ित लोगों की विशेषताओं को परिभाषित करते हैं जो उसी स्थिति से नहीं गुजरते हैं। इन सभी प्रकार के विकारों के साथ नैदानिक ​​त्रुटियां बहुत आम हैं। (जॉनसन एंड लेहि, 2004, पी। 4)। परंपरागत रूप से पूरे इतिहास में इन विकारों का अध्ययन किया गया है देखने के तीन बिंदु मुख्य, ये हैं:

• अलौकिक मॉडल: जो अधिकांश संस्कृतियों में मौजूद है, धर्म की अवधारणाओं के साथ सबसे आदिम और आज भी मौजूद है, वह था जिसमें मानसिक व्यवस्था के विकारों को समझाने की कोशिश करने के लिए राक्षसों या जादूगर की अवधारणा शामिल थी, और इसके लिए जादुई अनुष्ठानों की आवश्यकता थी और उन्हें हल करने की कोशिश करने के लिए अलौकिक.
• जैविक मॉडल: यह ग्रीक संस्कृति में उत्पन्न हुआ माना जाता है और तब से यह दवा के साथ संयोजन में बनाए रखा गया है, जैविक कारणों के तहत मानसिक विकारों पर विचार करने की अवधारणा के तहत, यह सामान्य रूप से मस्तिष्क या प्रणाली से जुड़े जैविक आदेश के कारण से संबंधित विकार है। घबराहट, मनोरोग चिकित्सा की एक ऐसी शाखा है जो चिकित्सकीय विशिष्टताओं का लाभ उठाती है और शरीर रचना विज्ञान के ज्ञान से इस प्रकृति की समस्याओं को कम करने की कोशिश करती है, विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक दवाओं के उपयोग से.
• अंत में, यह मनोवैज्ञानिक मॉडल, यह मानता है कि विकार जीवन भर इंसान के अनुभवों के कारण होते हैं, जो मानसिक रूप से संगठित होते हैं और अन्य व्यवहार जिन्हें असामान्य माना जा सकता है.

मनोवैज्ञानिक विकारों का वर्गीकरण

अगर हम इसे डब्ल्यूएचओ की स्वास्थ्य अवधारणा से मानते हैं, जो स्वास्थ्य को परिभाषित करती है, जिसे शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कल्याण की पूर्ण स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है। शायद हम अधिक सही निष्कर्ष पर पहुंचेंगे। किसी भी मामले में, मनोवैज्ञानिकों ने हमेशा यह निर्दिष्ट किया है मनोवैज्ञानिक विकार वे इस गाइड के तहत व्यवहार से संबंधित पहलुओं को शामिल करते हैं, उन्हें असीम और खराब रूप से अनुकूलित के रूप में वर्गीकृत किया गया है। इसमें जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों का मिश्रण शामिल है.

• निराला: यह उस व्यक्ति का व्यवहार है जिसे अव्यवस्थित और सांख्यिकीय रूप से अजीब माना जाता है। इस अवधारणा के तहत कोई भी इस वर्गीकरण के मापदंडों के तहत लेबल किए जाने के लिए शैतान होने का दावा नहीं करेगा कि सब कुछ के बावजूद उन बौद्धिक प्रतिभाओं को शामिल नहीं किया जाता है, जिनके पास पारंपरिक औसत की तुलना में लगभग हमेशा दुर्लभ या अनैतिक व्यवहार होता है, इसलिए इस अवधारणा का परिणाम नहीं होता पूरी तरह से विश्वसनीय.
• मल अनुकूली: असामान्य व्यवहार जिन्हें असामान्य माना जाता है क्योंकि वे प्रचलित सामाजिक नियमों के अनुकूल नहीं होते हैं, अर्थात, सामान्य नहीं होने के अलावा, वे पूरी सामाजिक व्यवस्था के अनुकूल नहीं होते हैं, जिसे मानव संगठन ने सह-अस्तित्व के मॉडल के रूप में बनाया है।.

यह इस आधार पर है कि कुछ मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक विकार की अपनी अवधारणाओं में कुछ विशेषताओं को जोड़ते हैं, लेकिन कई कारकों के अध्ययन के बाद यह निर्धारित करना संभव है कि परिभाषा के पहले मुख्य विशेषताएं महत्वपूर्ण नहीं हैं। अगर हम मनोचिकित्सा की अवधारणाओं को इसकी संपूर्णता में समझना चाहते हैं, तो हमें अतीत में वापस जाना होगा, हमेशा याद रखना चाहिए कि जादू, धर्म और विज्ञान तीन महान विधियां थीं जिनके द्वारा मनुष्य ने धर्म में, ब्रह्मांड में अपनी जगह को समझने की कोशिश की है। साहित्य के पहले ग्रंथों में उन व्यवहारों का वर्णन है जो आधुनिक मनोचिकित्सक मनोवैज्ञानिक या मनोविश्लेषक के रूप में व्याख्या कर सकते हैं, कभी-कभी केवल समस्या का नाम देते हैं। (ब्राउन एंड मेनिंगिंगर, 1940, पृ। 24), उदाहरण के लिए बाइबल में कुछ लोगों के मामले में, या कई अन्य संस्कृतियों की अन्य पवित्र पुस्तकों में, जो हमेशा या लगभग हमेशा जादुई-धार्मिक पहलुओं में शामिल थीं और उनके रूप में व्यवहार किया गया था इस तरह के एक.

खोजने के लिए मनोरोग विज्ञान की उत्पत्ति मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में पता लगाना आवश्यक है, क्योंकि मानसिक विकार मानव जाति की तरह पुराने हैं, अगर हम उन अभिलेखों के माध्यम से खोजते हैं जिन्हें हमने दो या तीन हजार साल पहले छोड़ दिया है, तो हम कुछ प्रकार के विकार पा सकते हैं जब राजा भगवान शाऊल ने उसे त्याग दिया था, तब यह मामला असामान्य था, क्योंकि राजा शाऊल के अवसाद के बारे में अधिक विशिष्ट है। या राजा नबूकदनेस्सर के भ्रम, जिन्होंने खुद को एक बैल के रूप में खेत में घास खाते देखा, या कुछ उदाहरणों के नाम पर एक पक्षी के रूप में.

इसका परिणाम यह हुआ कि थोड़ी देर बाद हिप्पोक्रेट्स ने प्रकृति और मानसिक विकारों की विविधता से संबंधित कई सिद्धांतों को परिभाषित किया। उस क्षण से और जो मैं औसत उम्र का प्रतिनिधित्व करता हूं उसे छोड़कर, दो तरह से मनोचिकित्सा के इतिहास का पता लगाया जा सकता है, लोकप्रिय गर्भाधान और वैज्ञानिक गर्भाधान। अध्यात्मवादी अवधारणाएं सबसे पुरानी धारणाओं में से एक थीं और आज भी वे कुछ हद तक छद्म विज्ञान के साथ-साथ हैं जो उन्हें खुद को या एक साथ धर्म के साथ प्रचार करने के लिए उपयोग करते हैं जो आज उनके विश्वास को बढ़ावा देता है। ईश्वरीय दंड में वर्चस्व का विश्वास, देवताओं के रोष में सभी संस्कृतियों में बहुत लोकप्रिय था, लगभग किसी भी मामले में इस विकार को शारीरिक कारणों से नहीं बल्कि लगभग विशेष रूप से मानव नियंत्रण से परे बलों के लिए जिम्मेदार ठहराया। मानसिक बीमारी की बेहोशी एक प्रमुखता थी जिसे मानवता लंबे समय तक साझा करती थी.

दैहिक अवधि केवल आत्मावादी अवधारणा के एक अस्पष्ट बदलाव का प्रतिनिधित्व करती है, केवल बुराई के बारे में नए विचारों से पॉलिश की जाती है, जिन व्यक्तियों को किसी प्रकार के विकार के साथ पाया गया था, उन्हें यातना, झुंड, बलिदान, भूख के अधीन किया गया था, उन्हें माना जाता था कि उनका प्रभुत्व था अनिष्ट शक्तियों द्वारा और मुझे उन्हें छोड़ने की आवश्यकता है। उन्हें मृतकों के साथ या किसी अन्य अलौकिक इकाई के साथ बात करने के लिए oracles के रूप में भी उपयोग किया जाता था। (हॉलिंगवर्थ, 1930, पी। 24).

ईसाई धर्मशास्त्र से प्रभावित कुछ विचारों का देर से विकसित होना शैतानी है। शैतान लोगों को छूने के लिए धरती पर आने वाले राक्षसों के दिग्गजों के नेता भगवान के दुश्मन का प्रतिनिधित्व करता है। यह चर्च द्वारा एक अद्वितीय उत्पीड़न को जन्म देता है, कुछ पुजारी अत्याचार, कोशिकाओं, निष्पादन और उत्पीड़न के सबसे उन्नत तरीकों की मदद से ओझा बन जाते हैं, लगभग 6500 लोग असामान्य व्यवहारों में कुछ वर्षों में निर्वासित हो जाते हैं या दूसरों का आरोप। यह एक काला प्रकरण है जिसे मनोरोग विज्ञान के सामान्य इतिहास में नहीं छोड़ा जा सकता है। धर्मशास्त्रीय प्रभावों के तहत पाप की अवधारणा भी पीछे है, इस मामले में अब कब्जा करने के लिए जगह नहीं देता है लेकिन शैतान के साथ एक स्वैच्छिक गठबंधन, लक्षण विज्ञान भगवान के हाथों से भागने का प्रतिनिधित्व करता है, और गंभीर विकारों वाले कई लोगों का सफाया कर दिया जाता है.

बेहोशी की अवधारणा अच्छी तरह से कहा गया है कि हाल ही में और असामान्य परिस्थितियों के लिए पहले समायोजित किया गया था जो अच्छे और बुरे थे, यह पौराणिक कथाओं की एक अवधारणा है जो अभी भी मनोवैज्ञानिक विकारों की आधुनिक लोकप्रिय परिभाषाओं में निहित है। 18 वीं शताब्दी में सुधार के साथ ज्ञान में व्यापक रुचि के साथ मानसिक असामान्यताओं के बारे में दृष्टिकोण में अनंत सुधार हुए हैं, मानसिक अध्ययनों में प्रगति हुई है, त्यागने से दूसरों के बीच प्रतिवर्त और शरीर-मन के विचार का विकास होता है। ज्ञान की अधिकांश शाखाओं में महान प्रगति.

आधुनिक काल 19 वीं शताब्दी के आसपास के क्षेत्र में शुरू होता है, मनोविज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में अपना विकास शुरू करता है और पहली मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला स्थापित की जाती है, मनोरोग का अनुभव एक उल्लेखनीय विकास का अनुभव करता है, हर्बर्ट की मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं और क्रैपेलिन की मनोचिकित्सा प्रणाली को प्रकट करता है । ये तथ्य मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान दोनों के महान अग्रिमों में जोड़े गए हैं और हाल के वर्षों में तंत्रिका विज्ञान ने आधुनिक मनोचिकित्सा के विकास की अनुमति दी है, पहले आस्थगित अवधारणाओं के साथ और हाल ही में मनोचिकित्सा ने बायोप्सीकोसोकोल मॉडल में मिलने वाले क्षितिज का विस्तार करने के लिए उन्नत किया है अव्यवस्थित सीमाओं से असुरक्षित सीमा तक.

वर्तमान साइकोपैथोलॉजी बढ़ते विकास में एक विज्ञान है मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान के अनुसार, हालांकि मनोवैज्ञानिक विकारों की परिभाषा के बारे में कई आलोचनाएं हैं, क्योंकि असामान्य या सामान्य की अवधारणा एक सापेक्ष और बदलते शब्द है, यह उम्मीद की जाती है कि आने वाले वर्षों में परिभाषा के साथ-साथ उपचार कुछ हद तक सुधार होगा।.

निष्कर्ष

हमने समीक्षा की है मनोरोग विज्ञान के ऐतिहासिक आधार, ज्ञात मूल से और जिस पर यह बस गया है, यह उन अवधारणाओं की खोज करना दिलचस्प है जो इस विषय पर प्राचीन संस्कृतियों के थे और जिस तरह से उन्होंने आधुनिक मनोचिकित्सा के विकास को प्रभावित किया है, उसके मूल को जानने के लिए सभी विज्ञानों के लिए आवश्यक है वहां से, हम उसके वर्तमान और उस मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं, जिसका उसे अनुसरण करना है। मनोचिकित्सक चाहे मनोचिकित्सकों और मनोवैज्ञानिकों के लिए विशेष महत्व की वैधता रखता हो या नहीं, और जो कोई भी समझना चाहता है उसके लिए क्यों सामान्य या असामान्य पहलुओं में व्यवहार इसके समान। यह पाठ मनोचिकित्सा विज्ञान की समझ और इस तरह के एक अच्छा सिद्धांत है.

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

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