अपरिवर्तनीय प्रक्रियाओं में मनोविज्ञान की भूमिका मृत्यु के प्रति 5 दृष्टिकोण है

निस्संदेह, कई क्षेत्रों में जहां मनोविज्ञान के पेशेवर भाग लेते हैं, से संबंधित घटनाएं नुकसान की प्रक्रिया. जब नुकसान अपरिवर्तनीय हो जाता है, जैसा कि मृत्यु के मामलों में होता है, मनोवैज्ञानिक का उद्देश्य पर्यावरण की परिणामी भावनात्मक मांगों का जवाब देना है। ऐसे कई क्षेत्र हैं जहां इस प्रकार की घटनाएं होती हैं.

उदाहरण के लिए, जेरोन्टोलॉजिकल देखभाल में विशेषज्ञता वाले एक मनोवैज्ञानिक को लगातार बुजुर्ग लोगों की मौत से अवगत कराया जाएगा और उनका कर्तव्य यह जानना है कि परिवार के सदस्यों की मांगों का जवाब देने के साथ-साथ संसाधनों का उनकी मौत का सामना कैसे करना है। अस्पताल के ऑन्कोलॉजी की इकाइयों में और भी अधिक स्पष्ट, दु: खद प्रक्रियाओं में ध्यान या आपात स्थिति और अन्य लोगों में आपदाओं में मनोवैज्ञानिक हस्तक्षेप। हालांकि, मौत और मरने के प्रति सबसे अधिक लगातार नजरिए क्या हैं?

मृत्यु के प्रति पाँच दृष्टिकोण

Concepció Poch के अनुसार, उनकी पुस्तक में द मोरटी (संपादकीय यूओसी, 2008), हैं मौत की घटना का सामना करने के पांच "क्लासिक" तरीके.

1. इनकार

सबसे पहले, इनकार या उदासीनता, जिसमें मृत्यु की उपस्थिति से बचने के लिए अधिकतम शामिल है, इस पर प्रतिबिंब सहित, जैसे कि यह अस्तित्व में नहीं था। मृत्यु को एक वर्जित विषय मानने का यह व्यापक रवैया पश्चिमी संस्कृति में एक आम बात है.

2. चुनौतीपूर्ण रवैया

दूसरा, ऐसे लोग हैं जो वे सर्वशक्तिमान और रक्षात्मक रूप से मौत के करीब पहुंचते हैं, बोलचाल का अर्थ "जुआ जीवन" होगा। हम ऐसे जीते हैं जैसे हम कभी नहीं मरेंगे और हम खुद को सचेत रूप से इस घटना के लिए उजागर करते हैं इस प्रकार के लोगों में आम विचार आमतौर पर "यह मेरे साथ नहीं होगा".

3. अंगुिश

तीसरा, भय और पीड़ा। इस दृष्टिकोण से जुड़ने वाले लोग जीवन से पहले निराशावादी और निराशाजनक संज्ञानात्मक शैली प्राप्त करते हैं और गंभीर किरदार के अनिश्चित चरित्र से संबंधित प्रश्नों को दोहराते हैं: "जीवन और मृत्यु का अर्थ क्या है?" ".

जैसा कि Concepció Poch (2008) व्यक्त करता है, कुछ मनोवैज्ञानिक बहुत मानवीय अनुभवों में मृत्यु का भय निर्दिष्ट करते हैं: अफसोस की परियोजनाएं नहीं खत्म होना, किसी के अस्थायी अस्तित्व की समाप्ति को स्वीकार नहीं करना, बीमारी का डर या दुख और शारीरिक पीड़ा से मरना। यह भी सच है कि मृत्यु डरावनी है क्योंकि यह किसी भी अनिश्चितता का जवाब नहीं देती है, आगे क्या होगा? क्या मृत्यु से परे भी जीवन है?

4. जारी

मृत्यु के लिए एक चौथा दृष्टिकोण होगा एक रिलीज या राहत के दृष्टिकोण से. एक दर्दनाक, निर्भर या नियमित अस्तित्व के शरीर और दिमाग को मुक्त करना वह क्षितिज है जिसे कुछ लोग प्राप्त करना चाहते हैं। इस अर्थ में, उदाहरण के लिए इच्छामृत्यु या आत्महत्या की बहस पर विवाद उत्पन्न होते हैं.

5. स्वीकृति

शायद, दृष्टिकोण या स्वास्थ्यप्रद रवैया है यथार्थवाद और स्वीकृति की. इस्तीफा देने और यथार्थवादी रवैये में एक व्यावहारिक चरित्र होता है जो मृत्यु को एक कट्टरपंथी और प्रामाणिक वास्तविकता के रूप में स्वीकार करता है। उस अर्थ में, मनुष्य की परिमित प्रकृति से अवगत होना, दुखद दृष्टिकोण से नहीं, हमें जीवन और मूल्य से ऊपर, नकारात्मक अवतारों और भाग्य के ट्विस्ट के लिए शिक्षित करता है जो मृत्यु धारण करता है। मृत्यु हमें अपने जीवन में बदलाव के मुख्य एजेंट के रूप में शिक्षित कर रही है। रैफेल मेंटेगाज़ा (2006) के अनुसार, मृत्यु के बारे में गंभीरता से बोलने में सक्षम होने के लिए, मरना सीखना आवश्यक है.

हम कितने लोगों को जानते हैं जिन्होंने अपनी मृत्यु के अनुभव के बाद अपनी जीवन शैली को बदल दिया है? हम आम तौर पर जीवन में महत्वपूर्ण चीजों का एहसास करने के लिए मृत्यु की प्रतीक्षा क्यों करते हैं? जैसा कि एक संकाय सदस्य ने कहा, "हम खुद को हर चीज के लिए तैयार करते हैं लेकिन सबसे महत्वपूर्ण"। यदि, उदाहरण के लिए, प्रियजनों की मृत्यु जीवन पथ में अक्सर टूट जाती है ...

हम उन प्रक्रियाओं को समझना क्यों नहीं सीखते? हम मृत्यु को स्वीकार करने की इच्छा क्यों नहीं रखते? हम क्यों इनकार करते हैं और "चकमा" देते हैं? मनोविज्ञान के पेशेवर के पास एक दिलचस्प भूखंड है जहां वह लोगों की मदद करने के लिए अपने कौशल को विकसित करना जारी रख सकता है ... हम किस चीज का इंतजार कर रहे हैं??

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• मोंटेगाज़ा, आर।, (2006)। बिना मास्क के मौत बार्सिलोना। हेरडर संपादकीय
• पोच, सी।, (2008)। मुर्दा। बार्सिलोना। संपादकीय यूओसी