पश्चिम और जापान के बीच मानसिक विकारों की अभिव्यक्ति में अंतर

जापान और पश्चिम के बीच मनोचिकित्सा की अभिव्यक्ति में अंतर एक महान सांस्कृतिक घटक है, और इसमें क्षेत्र, लिंग और पर्यावरणीय दबावों के अनुसार विकृति की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। पश्चिम और जापान के बीच दार्शनिक मतभेद पारिवारिक, पारस्परिक और आत्म-विकास संबंधों में मूर्त हैं.

लेकिन आप वैश्वीकरण से प्राप्त वर्तमान सामाजिक आर्थिक संदर्भ के कारण, एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में विकृति का दृष्टिकोण देख सकते हैं.

मनोवैज्ञानिक विकार: मतभेद और पश्चिम और जापान के बीच समानताएं

एक स्पष्ट उदाहरण पश्चिम में हिकिकोमोरी घटना का प्रसार हो सकता है। जापान में शुरू में देखी गई यह घटना पश्चिम में अपना रास्ता बना रही है और संख्या लगातार बढ़ती जा रही है। विकासवादी विकास पर पियाजेटियन सिद्धांत विभिन्न संस्कृतियों में परिपक्वता के संदर्भ में समान पैटर्न दिखाते हैं, लेकिन मनोचिकित्सा के मामले में, यह देखा जा सकता है कि किशोरावस्था और बचपन में कैसे पहले लक्षण दिखाई देने लगते हैं.

जनसंख्या के इस क्षेत्र में पाए जाने वाले विकृत व्यक्तित्व पैटर्न की उच्च दर विकास की अवधि के रूप में बचपन और किशोरावस्था की प्रासंगिकता के कारण ब्याज की है जिसमें कई प्रकार के विकार और लक्षण हो सकते हैं। साइकोपैथोलॉजिकल (फोंसेका, 2013).

हम अपने सांस्कृतिक संदर्भ के अनुसार मनोरोगों को कैसे देखते हैं?

मनोचिकित्सा की अभिव्यक्ति पश्चिम और जापान के अनुसार अलग-अलग देखी जाती है। उदाहरण के लिए, चित्रों के रूप में शास्त्रीय रूप से योग्य है हिस्टीरिया वे पश्चिमी संस्कृति में स्पष्ट गिरावट में हैं. इस प्रकार की प्रतिक्रिया को कमजोरी और आत्म-नियंत्रण की कमी का संकेत माना जाता है और यह भावनाओं की अभिव्यक्ति का एक सामाजिक रूप से कम सहनशील रूप होगा। जो कुछ हुआ उससे बहुत अलग, उदाहरण के लिए, विक्टोरियन युग में जिसमें बेहोशी संवेदनशीलता और नाजुकता का संकेत था (पेरेज़, 2004).

निम्नलिखित से जो निष्कर्ष निकाला जा सकता है, वह यह हो सकता है कि ऐतिहासिक क्षण और व्यवहार के तौर-तरीकों को स्वीकार्य माना जाए, वे मनोचिकित्सा और अंतर और पारस्परिक संचार की अभिव्यक्ति को आकार देते हैं। यदि हम प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय में सैनिकों पर किए गए महामारी विज्ञान के अध्ययनों की तुलना करते हैं, तो हम रूपांतरण और हिस्टेरिकल चित्रों के लगभग गायब होने का निरीक्षण कर सकते हैं, ज्यादातर चिंता और सोमाकरण चित्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। यह सामाजिक स्तर या सैन्य स्तर के बौद्धिक स्तर से उदासीनता से प्रकट होता है, जो इंगित करता है कि सांस्कृतिक कारक संकट की अभिव्यक्ति के रूप को निर्धारित करते समय बौद्धिक स्तर पर प्रबल होगा (पेरेज़, 2004).

Hikikomori, जापान में पैदा हुआ और दुनिया भर में विस्तार

हिकिकोमोरी नामक घटना के मामले में, जिसका शाब्दिक अर्थ "दूर हटना, या एकांत में होना" है, यह देखा जा सकता है कि वर्तमान में इसे डीएसएम-वी मैनुअल के भीतर एक विकार के रूप में कैसे वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन इसकी जटिलता, हास्यबोध, अंतर निदान और आदि के कारण थोड़ा नैदानिक ​​विनिर्देश, यह अभी तक एक मनोवैज्ञानिक विकार के रूप में मौजूद नहीं है, लेकिन एक घटना के रूप में जो विभिन्न विकारों की विशेषताओं को प्राप्त करता है (टेओ, 2010).

इसे समझने के लिए, हाल ही में तीन महीने के एक अध्ययन में जापानी बाल मनोचिकित्सकों को 21 साल से कम उम्र के युवा लोगों के 463 मामलों की जांच करने का नेतृत्व किया गया, जो तथाकथित हिकिकोमोरी के संकेत थे। डीएसएम-आईवी-टीआर मैनुअल के अनुसार, सबसे अधिक बार पता चला 6 निदान हैं: सामान्यीकृत विकास विकार (31%), सामान्यीकृत चिंता विकार (10%), डिस्टीमिया (10%), अनुकूली विकार (9%) , जुनूनी-बाध्यकारी विकार (9%) और सिज़ोफ्रेनिया (9%) (वातबे एट अल, 2008), तेओ (2010) द्वारा उद्धृत.

हिकिकोमोरी का विभेदक निदान बहुत व्यापक है, हम मनोवैज्ञानिक विकार जैसे कि स्किज़ोफ्रेनिया, चिंता विकार जैसे पोस्ट-ट्रॉमैटिक स्ट्रेस, प्रमुख अवसादग्रस्तता विकार या अन्य मनोदशा विकार, और स्किज़ोइड व्यक्तित्व विकार या व्यक्तित्व विकार विकार, जैसे अन्य पा सकते हैं। (टेओ, 2010)। अभी भी घटना डीएसएम-वी में एक विकार के रूप में प्रवेश करने के लिए घटना हिकिकोमोरी के वर्गीकरण पर कोई सहमति नहीं है, जिसे लेख के अनुसार संस्कृति में निहित एक सिंड्रोम माना जाता है (टेओ, 2010)। जापानी समाज में, Hikikomori शब्द को अधिक सामाजिक रूप से स्वीकार किया जाता है, क्योंकि वे Teo (2010) द्वारा उद्धृत मनोचिकित्सीय लेबल (Jorm et al, 2005) का उपयोग करने के लिए अधिक अनिच्छुक हैं। इस लेख में इससे निकाला गया निष्कर्ष यह हो सकता है कि हिकिकोमोरी शब्द मनोवैज्ञानिक विकारों के लिए अन्य लेबलों की तुलना में कम दमदार है।.

वैश्वीकरण, आर्थिक संकट और मानसिक बीमारी

एक प्रकार की संस्कृति में निहित घटना को समझने के लिए, हमें क्षेत्र के सामाजिक आर्थिक और ऐतिहासिक ढांचे का अध्ययन करना चाहिए. वैश्वीकरण और वैश्विक आर्थिक संकट के संदर्भ में युवा लोगों के लिए श्रम बाजार के पतन का पता चलता है, जो गहरे और सख्त जड़ों वाले समाजों में, युवा लोगों को एक कठोर प्रणाली में होने के बावजूद संक्रमण का प्रबंधन करने के नए तरीके खोजने के लिए मजबूर करता है। । इन परिस्थितियों में, स्थितियों की प्रतिक्रिया का एक अनौपचारिक पैटर्न प्रस्तुत किया जाता है, जहां परंपरा अनुकूलन के लिए तरीके या सुराग प्रदान नहीं करती है, इस प्रकार विकृति विज्ञान के विकास को कम करने की संभावनाओं को कम करती है (फर्लांग, 2008).

बचपन और किशोरावस्था में विकृति के विकास पर उपर्युक्त से संबंधित, हम देखते हैं जापानी समाज में माता-पिता के रिश्ते कैसे प्रभावित करते हैं. माता-पिता की शैलियाँ जो भावनाओं के संचार को बढ़ावा नहीं देती हैं, अतिरंजना (कार्यक्षेत्र, 2003) या आक्रामक शैली (जेनुस्क, 1994, शायर, 2000) फुरलॉन्ग (2008) द्वारा उद्धृत, चिंता विकारों से संबंधित हैं। जोखिम कारकों के साथ एक वातावरण में व्यक्तित्व का विकास, हिकिकोमोरी घटना के ट्रिगर हो सकते हैं, भले ही घटना की जटिलता के कारण प्रत्यक्ष कार्य-प्रदर्शन का प्रदर्शन न किया गया हो.

मनोचिकित्सा और सांस्कृतिक अंतर

विभिन्न संस्कृतियों के रोगियों के लिए प्रभावी मनोचिकित्सा लागू करने के लिए, दो आयामों में एक सांस्कृतिक क्षमता आवश्यक है: सामान्य और विशिष्ट। सामान्य सक्षमता में किसी भी क्रॉस-सांस्कृतिक मुठभेड़ में अपना काम करने के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल शामिल हैं, जबकि विशिष्ट क्षमता एक विशिष्ट सांस्कृतिक वातावरण (लो एंड फंग, 2003) से रोगियों के साथ अभ्यास करने के लिए आवश्यक ज्ञान और तकनीकों को संदर्भित करती है, वेन-शिंग द्वारा उद्धृत (2004).

रोगी-चिकित्सक संबंध

रोगी-चिकित्सक संबंध के बारे में, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि प्रत्येक संस्कृति में रोगी-चिकित्सक सहित पदानुक्रमित संबंधों की एक अलग अवधारणा है, और रोगी की संस्कृति की उत्पत्ति (वेन-शिंग) की निर्मित अवधारणा के अनुसार कार्य करती है। , 2004)। चिकित्सक के प्रति विश्वास का माहौल बनाने के लिए उत्तरार्द्ध बहुत महत्वपूर्ण है, अन्यथा ऐसी स्थितियां होंगी जिनमें संचार प्रभावी ढंग से नहीं पहुंचेगा और रोगी के लिए चिकित्सक के सम्मान की धारणा से समझौता किया जाएगा। स्थानांतरण और स्थानांतरण के खिलाफ इसे जल्द से जल्द पता लगाया जाना चाहिए, लेकिन अगर मनोचिकित्सा को रिसीवर की संस्कृति के अनुसार नहीं दिया जाता है, तो यह प्रभावी नहीं होगा या जटिल नहीं हो सकता है (कोमास-डीज़ एंड जैकबसेन, 1991; स्केचटर एंड बट्स, 1968), वेन-शिंग द्वारा उद्धृत। (2004).

उपचारात्मक दृष्टिकोण

इसके अलावा अनुभूति या अनुभव के बीच का ध्यान एक महत्वपूर्ण बिंदु है, पश्चिम में "लोगो" की विरासत और सुकरातिक दर्शन पेटेंट हो जाता है, और संज्ञानात्मक स्तर पर समझ के बिना भी पल के अनुभव पर जोर दिया जाता है। पूर्वी संस्कृतियों में, प्रकृति को समझने के लिए एक संज्ञानात्मक और तर्कसंगत दृष्टिकोण का पालन किया जाता है जो समस्याओं का कारण बनता है और उनसे कैसे निपटना है। एशियाई चिकित्सा का एक उदाहरण "मोरिटा थेरेपी" है जिसे मूल रूप से "एक नए जीवन के अनुभव की चिकित्सा" कहा जाता है। जापान में, न्यूरोटिक विकारों के रोगियों के लिए अद्वितीय, चिकित्सा के पहले चरण के रूप में 1 या 2 सप्ताह के लिए बिस्तर पर रहना है, और फिर जुनूनी या न्यूरोटिक चिंताओं (वेन-शिंग, 2004) के बिना जीवन का फिर से अनुभव करना शुरू करते हैं। एशियाई उपचारों का उद्देश्य ध्यान में अनुभूति और संज्ञानात्मक अनुभव पर केंद्रित है.

चिकित्सा के चयन में एक बहुत महत्वपूर्ण पहलू को ध्यान में रखना है स्वयं और अहंकार संस्कृति के आधार पर इसके सभी स्पेक्ट्रम (वेन-शिंग, 2004), संस्कृति के अलावा, सामाजिक आर्थिक स्थिति, कार्य, परिवर्तन के अनुकूलन के संसाधन, प्रभाव जब ऊपर चर्चा के रूप में आत्म-धारणा बनाते हैं। भावनाओं और मनोवैज्ञानिक लक्षणों के बारे में दूसरों के साथ संवाद करने के अलावा। स्व और अहंकार के निर्माण का एक उदाहरण वरिष्ठ या परिवार के सदस्यों के साथ संबंधों में हो सकता है, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि वेन-शिंग द्वारा उद्धृत पाश्चात्य मनोचिकित्सकों (गैबर्ड, 1995) द्वारा निष्क्रिय-आक्रामक पैतृक संबंधों को अपरिपक्व माना जाता है। (2004), जबकि पूर्वी समाजों में, यह व्यवहार अनुकूल है। यह वास्तविकता की धारणा और जिम्मेदारियों की धारणा को प्रभावित करता है.

निष्कर्ष के अनुसार

संस्कृति द्वारा निर्मित पश्चिम और जापान या पूर्वी समाजों में मनोचिकित्सा की अभिव्यक्तियों में भिन्नताएं हैं। उस कारण से, उचित मनोचिकित्सा करने के लिए, इन अंतरों को ध्यान में रखा जाना चाहिए. मानसिक स्वास्थ्य और लोगों के साथ संबंधों की अवधारणा परंपरा द्वारा और प्रचलित सामाजिक-आर्थिक और ऐतिहासिक क्षणों से आकार लेती है, क्योंकि वैश्वीकरण के संदर्भ में जिसमें हम खुद को पाते हैं, परिवर्तन के साथ मुकाबला करने के तंत्र को सुदृढ़ करना आवश्यक है, वे सभी विभिन्न सांस्कृतिक दृष्टिकोणों से, क्योंकि वे सामूहिक ज्ञान और विविधता के धन का हिस्सा हैं.

और अंत में, संस्कृति के अनुसार सामाजिक रूप से स्वीकार किए जाने के कारण मनोचिकित्सा के somatization के जोखिम के बारे में जागरूक रहें, क्योंकि यह अलग-अलग क्षेत्रों को एक ही तरह से प्रभावित करता है, लेकिन उनमें से अभिव्यक्तियों को लिंग, सामाजिक आर्थिक वर्गों के बीच भेदभाव के कारण नहीं होना चाहिए। या विभिन्न भेद.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

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