कैसे पता करें कि आप इंट्रोवर्सन या एक्सट्रोवर्शन की ओर रुख करते हैं

सहानुभूतिहीन, बेशर्म, शर्मीले, सामाजिक लोग ... वे विशेषण हैं जिनका उपयोग हम अक्सर बात करते समय करते हैं लोगों का सामाजिक आयाम. हालांकि, इन अवधारणाओं में से कई न केवल लोकप्रिय ज्ञान में पाए जाते हैं: विज्ञान ने भी उनका अध्ययन करने का ध्यान रखा है.

सबसे दिलचस्प विषयों में से एक रिश्ता है अंतर्मुखता और अपव्यय, साथ ही साथ इसके जैविक ठिकानों का अध्ययन.

मिसाल: अंतर्मुखता और फालतू का विश्लेषण

कार्ल जंग एक व्यवस्थित तरीके से अंतर्मुखता और अपव्यय की अवधारणाओं के साथ काम करने वाले पहले लेखक थे। उनकी किताब में साइकोलोगिसे टाइपेन (मनोवैज्ञानिक प्रकार), जंग दो प्रकार के दृष्टिकोणों की बात करता है जो व्यक्ति को परिभाषित करते हैं: एक जिसका हित केंद्रित है बाहर और सामाजिक क्षेत्र, और उन की ओर उन्मुख निजी क्षेत्र. वे, क्रमशः, मनोवैज्ञानिक प्रकार के अतिरिक्त और अंतर्मुखता हैं। इसके अलावा, जंग अंतर्मुखता और एपोलोनियन (आत्मनिरीक्षण, तर्कसंगतता, संयम) के चापलूसी के बीच एक समानांतर खींचता है, जबकि मनोवैज्ञानिक प्रकार का अतिरिक्त डायोनिसियन (विकार, नए और खोज के लिए रुचि के अनुरूप है) संवेदनाओं की दुनिया).

यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि जंग ने इन दोनों श्रेणियों के बीच असंगति और पारस्परिक बहिष्कार के संबंध पर जोर देने की कोशिश की। ये स्पष्ट रूप से विरोधी दृष्टिकोण हैं जो न केवल दूसरों से संबंधित हमारे तरीके को प्रभावित करते हैं, बल्कि हमारे सोचने के तरीके के बारे में बात करते हैं। दुनिया से संबंध रखते हैं, वास्तविकता का निवास करने के हमारे तरीके के बारे में.

ईसेनक सिद्धांत

जर्मन मनोवैज्ञानिक हंस आइसेनक वह इस मुद्दे को हल करने के लिए विद्वानों में से एक थे, हालांकि वे वैज्ञानिक पद्धति से चिपके हुए थे, हालांकि जंग के समान एक श्रेणी से काम कर रहे थे। आइसेनक ने व्यक्तित्व के बारे में बात की, पर विशेष ध्यान दिया जैविक आधार और मानव के आनुवांशिकी, जिसे अनुभव के माध्यम से नहीं सीखा जाता है, लेकिन जो पर्यावरण के अनुकूल होने के हमारे तरीके से व्यक्त किया जाता है। इसलिए, यह एक आयाम के रूप में अंतर्मुखता-विस्तारण संबंध को जन्म देता है स्वभाव सभी लोगों में मौजूद है और जिसे शरीर विज्ञान से स्तरों के आधार पर परिभाषित किया गया है उत्तेजना और निषेध (उत्तेजना का खंडन) उत्तेजनाओं से पहले जो हम रहते हैं। उच्च या निम्न उत्तेजना का स्तर संकेतकों द्वारा मापा जा सकता है जैसे पसीना, त्वचा की विद्युत चालकता और मस्तिष्क की तरंगों को पढ़ना.

इस सिद्धांत के अनुसार, तब, और हालांकि यह भ्रामक लग सकता है,अंतर्मुखी उत्तेजना की स्थायी स्थिति में रहता है या "घबराहट", और यही कारण है कि वह उत्तेजनाओं का अनुभव करता है जो उस पर अधिक मनोवैज्ञानिक छाप छोड़ते हैं, जबकि लोग एक्स्ट्रोवर्ट्स ने मस्तिष्क गतिविधि के सापेक्ष क्रोनिक अवरोधन की स्थिति को "असाइन" किया है, और उत्तेजनाओं के लिए इसकी प्रतिक्रिया कम है। इन प्रवृत्तियों से, जो किसी न किसी रूप में प्रत्येक व्यक्ति के जीन में क्रमादेशित होगी, मानव पर्यावरण के साथ अपनी बातचीत में गतिविधि के इन स्तरों को संतुलित करना चाहता है.

किसी का मस्तिष्क सक्रियण अपेक्षाकृत कम है (इस आंतरिक वातावरण में अवरोध के कारण) उत्तेजना के लिए अभिनय से संबंधित है, और इसमें भाग लेने से प्राप्त होता है सामाजिक रूप से मांग गतिविधियों (उदाहरण के लिए, लोगों के एक बड़े समूह से बात करना) और नई स्थितियों की तलाश करना जिनकी आवश्यकता है सतर्क रहें. इसलिए, बहिर्मुखी लोगों को ऊब के रूप में परिभाषित किया गया है। किसी को रोमांचक परिस्थितियों की आवश्यकता हो सकती है, अगर वह केवल दोहराव और रोजमर्रा की जिंदगी पर आधारित व्यक्तिगत संबंधों का अनुभव करता है.

दूसरी ओर, ईसेनक के अनुसार, कोई व्यक्ति जो अंतर्मुखी है, क्योंकि वह पहले से ही एक में रहता है अलर्ट की स्थायी स्थिति, यद्यपि स्वेच्छा से उनके आसपास क्या होता है, इस पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित किए जाने के अर्थ में नहीं, क्योंकि यह एक अनैच्छिक प्रवृत्ति है और यह निर्भर नहीं करता है कि प्रत्येक क्षण पर ध्यान कहाँ केंद्रित किया जा रहा है। बस, अंतर्मुखी उसके आसपास जो होता है, उसके प्रति अधिक संवेदनशील होता है, और वह संवेदनशीलता जैविक होती है। चूंकि उत्तेजना उनके आंतरिक वातावरण में प्रबल होती है, इसलिए वह खुद को सामाजिक रूप से बाधित करने के लिए जाता है: वह उन अनुभवों से बचने के लिए कार्य करता है जो अपनी गतिविधि के स्तर को और भी अधिक बढ़ाते हैं, अधिक स्थिर या पूर्वानुमानित वातावरण की तलाश करते हैं और, हालांकि वह इस बात के लिए उत्तरदायी है कि वह दूसरों के साथ संबंधों का आनंद ले सके। दूसरों के साथ-साथ बहिर्मुखी भी, इन रिश्तों को बहुत सामाजिक रूप से मांग नहीं होने की विशेषता है (इस विचार को "मुझे अपना स्थान चाहिए" वाक्यांश के साथ व्यक्त किया जा सकता है).

क्वालीफाइंग

जैसा कि हमने देखा है, हालांकि शर्म और अंतर्मुखता एक ही लग सकती है, यह वास्तव में एक सतही समानता है। शर्म मन की एक ऐसी स्थिति को संदर्भित करती है जिसे एक व्यवहार के रूप में समझाया जा सकता है, यह अनुमान लगाकर कि दूसरों के साथ संबंध नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं, जबकि अंतर्मुखता एक जैविक स्वभाव है जो दूसरों के साथ हमारे संबंधों से बहुत आगे निकल जाता है। अन्य शामिल हैं। इसके बावजूद, यह अभी भी जांच का विषय है कि मस्तिष्क उत्तेजना पैटर्न केवल आनुवंशिक भार के कारण हैं या नहीं.

अब तक दिए गए आंकड़े सांकेतिक हैं और स्वयं के लिए उपयोगी हो सकते हैं ताकि अंतर्मुखता या अपव्यय की दिशा में अपनी प्रवृत्ति को प्रतिबिंबित कर सकें। हालाँकि, यह भी व्यक्तित्व के परीक्षण और वर्णनात्मक मॉडल हैं कि इन दो चरम सीमाओं पर विचार करें। सबसे प्रसिद्ध में से कुछ बिग फ़ाइव, 16 पीएफ या ईसेनक के मूल मॉडल पीएन के मॉडल हैं, हालांकि इन की प्रभावशीलता निरंतर बहस के अधीन है.

प्रसंग का महत्व

अंत में, आप की दृष्टि नहीं खो सकते हैं प्रासंगिक कारक. एक ओर, अलग-अलग संदर्भों के लिए हमारे द्वारा दिए गए महत्व के विभिन्न स्तर हमें उनमें से प्रत्येक में अलग-अलग व्यवहार करते हैं। उदाहरण के लिए, जिस पर हम अंतर्मुखी विचार कर सकते हैं, कोई व्यक्ति सार्वजनिक रूप से बोलने में बहुत सहज हो सकता है, अगर वह समझता है कि ऐसा करना मौखिक रूप से सोचने और डालने का एक तरीका है, जिसे वह अपने दिमाग में आयोजित कर रहा है, और अधिक अगर वह किसी मुद्दे से निपट रहा है तो वह सोचता है कि वह हावी है। उसी तरह, यह सोचना बेतुका है कि बहिर्मुखी लोग सकारात्मक रूप से उन सभी स्थितियों को महत्व देते हैं, जिन्हें किसी भी "सामान्य" स्थिति से ऊपर, सतर्कता की स्थिति की आवश्यकता होती है। एक रेखा खींचना जो अंतर्मुखता और अपव्यय को अलग करता है, शैक्षणिक क्षेत्र में व्यावहारिक हो सकता है, लेकिन वास्तविकता हमेशा किसी भी श्रेणी से परे होती है.

आखिरकार, उत्तेजना / निषेध संतुलन की खोज एक और रूप है पर्यावरण के लिए व्यक्तिगत अनुकूलन, और बाद में, हम सभी की पैतृक, ठीक यही है कि: एक उद्देश्य का पीछा करने और समस्याओं को हल करने के लिए रचनात्मक रणनीतियों का उपयोग करके गैर-रूढ़िबद्ध तरीके से कार्य करने की क्षमता। कोई भी लेबल लोगों के बारे में उतना नहीं कहेगा जितना अप्रत्याशित होने की उसकी क्षमता है.