जैविक विकास का सिद्धांत

मनुष्य एक जिज्ञासु है कि पूरे इतिहास ने उसके चारों ओर हर चीज पर सवाल उठाया है और उसे समझाने के लिए सबसे विविध विचारों का आविष्कार किया है.

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हमारे पूर्वजों ने उन जानवरों और पौधों के बारे में भी सोचा था जो वे चारों ओर देखते थे: क्या वे हमेशा ऐसे थे या वे समय के साथ बदल गए हैं? और अगर मतभेद थे, इन संशोधनों को अंजाम देने के लिए कौन से तंत्र का उपयोग किया गया है?

ये मुख्य प्रश्न हैं, जिन्हें आज हम जैविक विकास के सिद्धांत के रूप में जानते हैं, जो कि जीव विज्ञान के आधार पर हल करने की कोशिश की गई है, जो कि मनोविज्ञान के बहुत से क्षेत्रों के साथ संवाद करते हैं, जब बात करते हैं कुछ जन्मजात प्रवृत्तियों की उत्पत्ति जो हमारे व्यवहार और हमारे सोचने के तरीके को प्रभावित कर सकती है। आइए देखें कि इसमें क्या शामिल है.

एक सिद्धांत का विकास

उन्नीसवीं शताब्दी तक, प्रजातियों की उत्पत्ति के बारे में प्रमुख विचार सृजनवाद था। इस सिद्धांत के अनुसार, एक सर्व-शक्तिशाली संस्था ने मौजूदा जीवों में से प्रत्येक को बनाया था, और ये समय के साथ नहीं बदले थे। लेकिन इस समय में, वैकल्पिक सिद्धांत उभरने लगे.

सबसे उल्लेखनीय जीन-बैप्टिस्ट लैमार्क द्वारा प्रस्ताव था; इस फ्रांसीसी प्रकृतिवादी ने प्रस्तावित किया कि सभी प्रजातियों में परिवर्तन करने की क्षमता है और अपने कार्यों के माध्यम से प्राप्त इन परिवर्तनों को अपने वंश में स्थानांतरित करने की क्षमता, अधिग्रहित वर्णों की विरासत के रूप में ज्ञात विशेषताओं के संचरण का एक तंत्र है। .

लैमार्क ने, रचनाकारों के विरोध में, प्रजातियों के विकास के विचार का बचाव किया, लेकिन यह स्वीकार किया कि प्रजातियाँ सहज रूप से उत्पन्न हुई थीं और उनकी उत्पत्ति सामान्य नहीं थी। मैं अधिक समय तक नहीं जाऊँगा, क्योंकि आपके पास इसी कड़ी में लामार्किस्मो के बारे में एक पूरा लेख है:

• आप इसे यहाँ देख सकते हैं: "लैमार्क थ्योरी और प्रजातियों का विकास"

चार्ल्स डार्विन दृश्य में प्रवेश करता है

जैविक विकास के विचार को स्वीकार करने के लिए एक महान कदम उठाया गया था, लेकिन लैमार्क के सिद्धांत में कई गड़बड़ियां थीं। यह 1895 तक नहीं था जब ब्रिटिश प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ नामक पुस्तक प्रकाशित की उन्होंने विकास के एक नए सिद्धांत (जिसे डार्विनवाद के रूप में जाना जाएगा) और इसके लिए एक तंत्र का प्रस्ताव किया: प्राकृतिक चयन. ब्रिटिश प्रकृतिवादी अल्फ्रेड रसेल वालेस के साथ, डार्विन ने विकास के पक्ष में नए विचार प्रस्तुत किए.

डार्विन के अनुसार, सभी प्रजातियां एक सामान्य उत्पत्ति से आती हैं, जिससे यह प्राकृतिक चयन के लिए विविध था. इस विकासवादी तंत्र को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है कि प्रजातियां सबसे अच्छी तरह से पर्यावरण के अनुकूल होती हैं जो उन्हें घेरती है, प्रजनन करती है और संतान होती है, जिसके परिणामस्वरूप, नई पीढ़ियों को रास्ता देते हुए, सफलतापूर्वक प्रजनन की संभावना अधिक होती है। अंग्रेजी प्रकृतिवादी ने विलुप्त होने के विचार को भी स्वीकार किया, जो कि सिक्के का दूसरा पहलू था: प्रजाति कम पर्यावरण के अनुकूल होने के कारण कम और कम प्रजनन करने के लिए, कई मामलों में गायब हो गई.

इस प्रकार, पहली बार विभिन्न विशेषताओं के साथ जीवित प्राणियों की दृश्य आबादी पर दिखाई दिया, और पर्यावरण ने उस पर एक दबाव डाला जिससे उनमें से कुछ को दूसरों की तुलना में अधिक प्रजनन सफलता मिली, जिससे उनकी विशेषताओं का प्रसार हुआ और दूसरों को गायब हो गया। इस प्रक्रिया की विशेषता यह थी कि इसका प्राकृतिक चरित्र, अलौकिक अस्तित्व के प्रभाव से बेखबर था, जिसने इसे निर्देशित किया; यह स्वचालित रूप से हुआ, उसी तरह जैसे एक पहाड़ के किनारे पर गुरुत्वाकर्षण बल के प्रभाव के कारण एक स्नोबॉल बड़ा हो जाता है.

neodarwinism

निर्माण में देवत्व को हटाने और एक बुनियादी तंत्र की व्याख्या करने के बावजूद, जिसके द्वारा समय के साथ प्रजातियां बदल रही हैं और विविधता ला रही हैं, डार्विन उस शब्द से अनभिज्ञ थे जिसे अब हम आनुवंशिक परिवर्तनशीलता के रूप में जानते हैं, और जीन के अस्तित्व को नहीं जानते थे। यही है, वह नहीं जानता था कि विशेषताओं की परिवर्तनशीलता कैसे दिखाई देती है, जिस पर प्राकृतिक चयन का दबाव काम करता है। इसलिए, उन्होंने लैमार्क द्वारा प्रस्तावित अधिग्रहित पात्रों की विरासत के विचार को पूरी तरह से खारिज नहीं किया.

डार्विन के विपरीत, वालेस ने इस विचार को कभी स्वीकार नहीं किया और इस विवाद से नव-डार्विनवाद नामक एक नया विकासवादी सिद्धांत प्रकट हुआ, प्रकृतिवादी जॉर्ज जॉन रोमन द्वारा संचालित, जिन्होंने लैमार्कियन विचारों को उनकी संपूर्णता में अस्वीकार करने के अलावा, माना कि एकमात्र विकासवादी तंत्र प्राकृतिक चयन था, कुछ ऐसा जिसे डार्विन ने कभी आयोजित नहीं किया। यह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक नहीं था जब मेंडल के नियमों को स्वीकार किया गया था, जिसमें दिखाया गया था कि डीएनए में उत्परिवर्तन पूर्व-अनुकूली हैं, अर्थात्, पहले एक उत्परिवर्तन का सामना करना पड़ता है और फिर परीक्षण में डाल दिया जाता है यदि व्यक्ति जिसमें यह दिया गया है अधिग्रहीत वर्णों की विरासत के विचार को तोड़ते हुए, माध्यम के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित है या नहीं.

इस आधार के साथ, आनुवंशिकीविद् फिशर, हाल्डेन और राइट ने डार्विनवाद को एक नया मोड़ दिया। उन्होंने ग्रेगर मेंडल द्वारा प्रस्तावित प्राकृतिक चयन और आनुवांशिक वंशानुक्रम के माध्यम से प्रजातियों के विकास के सिद्धांत को गणितीय आधार पर एकीकृत किया। और यह वर्तमान में वैज्ञानिक समुदाय द्वारा स्वीकार किए गए सिद्धांत का जन्म है, जिसे सिंथेटिक सिद्धांत के रूप में जाना जाता है। यह एक प्रस्ताव है कि आनुवांशिक परिवर्तनशीलता के माध्यम से समझाया गया क्रमिक या कम क्रमिक और निरंतर परिवर्तन है और प्राकृतिक चयन.

विकासवाद के सिद्धांत का सामाजिक प्रभाव

डार्विन को सबसे बड़ी समस्या यह थी कि उनके सिद्धांत में ईश्वर के हाथ का आंकड़ा बिखरा हुआ था, जो कि जैविक विविधता का व्याख्यात्मक तंत्र हो सकता है, एक समय में कुछ अक्षम्य हो सकता है जब धर्म और सृजनवाद विषम थे.

मगर, चार्ल्स डार्विन की सैद्धांतिक विरासत मजबूत थी, और वर्षों में नए जीवाश्मों की उपस्थिति ने उनके सिद्धांत का एक अच्छा अनुभवजन्य समर्थन दिया... जिसने धार्मिक दृष्टिकोण से विज्ञान में अपना योगदान नहीं दिया। आज भी परंपरा और धर्म से जुड़े वातावरण विकासवाद के सिद्धांत को नकारते हैं, या इसे "बस एक सिद्धांत" मानते हैं, जिसका अर्थ है कि सृजनवाद को वैज्ञानिक समर्थन प्राप्त है। जो एक गलती है.

विकास एक तथ्य है

यद्यपि हम विकासवाद के सिद्धांत के रूप में बोलते हैं, यह वास्तव में एक तथ्य है, और इसके अस्तित्व पर संदेह नहीं करने के सबूत हैं. क्या चर्चा की गई है कि कैसे वैज्ञानिक सिद्धांत होना चाहिए जो कि प्रजातियों के विकास की व्याख्या करता है, जिसके प्रमाण हैं, खुद उस प्रक्रिया पर सवाल नहीं उठाता है.

नीचे आप कई परीक्षण पा सकते हैं जो जैविक विकास के अस्तित्व को प्रदर्शित करते हैं.

1. जीवाश्म रिकॉर्ड

जीवाश्म विज्ञान का अध्ययन करने वाले अनुशासन ने दिखाया है कि भूवैज्ञानिक घटना को पूरा होने में लंबा समय लगता है, जैसे कि जीवाश्मकरण। कई जीवाश्म वर्तमान प्रजातियों से बहुत अलग हैं, लेकिन साथ ही, उनकी एक निश्चित समानता है। यह अजीब लगता है लेकिन एक उदाहरण के साथ यह समझना आसान होगा.

ग्लाइपटोडन प्लेइस्टोसिन स्तनपायी था जो एक मौजूदा आर्मडिलो के लिए एक विशाल संस्करण में एक हड़ताली समानता रखता है।: यह विकासवादी पेड़ का एक निशान है जो वर्तमान आर्मडिलोस की ओर जाता है. वही जीवाश्म भी विलुप्त होने के प्रमाण हैं, क्योंकि वे बताते हैं कि अतीत में ऐसे जीव थे जो आज हमारे बीच नहीं हैं। सबसे द्योतक उदाहरण डायनासोर हैं.

2. इम्परफेक्ट वेस्टेज और डिजाइन

कुछ जीवित प्राणियों के पास ऐसे डिजाइन हैं जिन्हें हम कह सकते हैं कि हम अपूर्ण हैं। उदाहरण के लिए, पेंगुइन और शुतुरमुर्ग में खोखले पंख और हड्डियां होती हैं, लेकिन वे उड़ नहीं सकते। वही व्हेल और साँप के लिए जाता है, जिसमें श्रोणि और फीमर होते हैं, लेकिन चलते नहीं हैं. यह हैअंगों को वेस्टेज के रूप में जाना जाता है, वे अंग जो पूर्वज के लिए उपयोगी थे, लेकिन अब उनका कोई उपयोग नहीं है.

यह विकास का एक और प्रमाण है, इसके अलावा, यह बताता है कि यह प्रक्रिया अवसरवादी है, क्योंकि यह एक नए जीव को व्यवस्थित करने के लिए जो कुछ भी है उसका लाभ उठाती है। जीवन की प्रजातियां एक बुद्धिमान और सुनियोजित डिजाइन का परिणाम नहीं हैं, लेकिन कार्यात्मक "ढलान" पर आधारित हैं जो पीढ़ियों के पारित होने के साथ पूर्ण (या नहीं) हो रहे हैं.

3. गृहविज्ञान और उपमाएँ

जब विभिन्न जीवों के बीच शरीर रचना की तुलना की जाती है, हम ऐसे मामले खोज सकते हैं, जो एक बार फिर से विकास का प्रमाण हैं. उनमें से कुछ समरूपताओं से मिलकर बने होते हैं, जिसमें दो या दो से अधिक प्रजातियाँ अपने शरीर रचना विज्ञान के कुछ हिस्सों में एक समान संरचना प्रस्तुत करती हैं, लेकिन उन्हें विभिन्न कार्यों का अभ्यास करना होता है, जिसे समझाया जाता है क्योंकि वे एक ही पूर्वज से आते हैं। उदाहरण टेट्रापोड्स की चरम सीमाएं हैं, क्योंकि इन सभी में एक समान संरचनात्मक व्यवस्था है कि इस तथ्य के बावजूद कि उनके अंगों के अलग-अलग कार्य हैं (चलना, उड़ना, तैरना, कूदना, आदि)।.

अन्य मामला विभिन्न प्रजातियों के उपमाओं, अंगों का है जिसमें एक ही शरीर रचना नहीं है लेकिन एक फ़ंक्शन साझा करें। एक स्पष्ट उदाहरण पक्षियों के पंख, कीड़े और उड़ने वाले स्तनधारियों के पंख हैं। उन्हें एक ही फ़ंक्शन तक पहुंचने के लिए अलग-अलग तरीकों से विकसित किया गया है, जो कि उड़ान है.

4. डीएनए अनुक्रमण

अंत में, कुछ अपवादों के साथ आनुवंशिक कोड सार्वभौमिक है, अर्थात, प्रत्येक जीव समान उपयोग करता है। यदि ऐसा नहीं होता, तो ई। कोलाई बैक्टीरिया के लिए यह संभव नहीं होगा कि वह इस पदार्थ को बनाने के लिए जिम्मेदार जीन (मानव उत्पत्ति) का परिचय देकर मानव इंसुलिन का उत्पादन करे, जैसा कि हम आज करते हैं। इसके अलावा, ट्रांसजेनिक एक और सबूत है कि सभी जीवन रूपों की आनुवंशिक सामग्री की प्रकृति समान है. हेसबूत है कि सभी प्रजातियों में एक सामान्य उत्पत्ति और विकास का प्रमाण है.

विकासवादी तंत्र

यद्यपि हमने प्राकृतिक चयन के बारे में बात की है, जो एक ऐसे तंत्र के रूप में है जो विकास को आगे बढ़ाने के लिए उपयोग करता है, यह एकमात्र ऐसा नहीं है जिसे जाना जाता है। यहाँ हम देखेंगे विकास को प्रभावित करने वाले विभिन्न प्रकार के चयन.

1. प्राकृतिक चयन

डार्विन के साथ पैदा हुए जैविक विकास के सिद्धांत में, इस प्रकृतिवादी ने गैलापागोस द्वीप समूह के माध्यम से अपनी यात्रा के दौरान बीगल की यात्रा पर अपनी टिप्पणियों से प्राकृतिक चयन का विचार उत्पन्न किया। उनमें, उसने उसे मारा कि प्रत्येक द्वीप के पास अपनी प्रजाति के खेत थे, लेकिन उन सभी के बीच समानता थी और वे पड़ोसी महाद्वीप में पाए जाते थे, दक्षिण अमेरिका.

निष्कर्ष यह निकला कि द्वीपों के मूल रूप से महाद्वीप से आया था, और प्रत्येक द्वीप तक पहुंचने पर भोजन द्वारा इस मामले में "अनुकूली विकिरण" का सामना करना पड़ा, इस प्रकार एक ही समूह से कई प्रकार के वेरिएंट उत्पन्न होते हैं। पूर्वजों की; उस कारण से, इन पक्षियों की चोटियाँ बहुत अलग होती हैं, प्रत्येक द्वीप के पारिस्थितिकी तंत्र के लिए अलग से अनुकूलित होती हैं.

आजकल हम प्राकृतिक चयन के कार्य को बेहतर ढंग से स्पष्ट कर सकते हैं। पर्यावरण स्थिर नहीं है और समय के साथ बदलता है। प्रजातियों को उनके जीनोम में एक यादृच्छिक तरीके से उत्परिवर्तन होता है, और ये उनकी विशेषताओं को बदलते हैं। यह परिवर्तन उनके जीवित रहने के पक्ष में हो सकता है या, इसके विपरीत, उनका जीवन कठिन है और वे बिना संतान के मर जाते हैं.

2. कृत्रिम चयन

यह ठीक से एक विकासवादी तंत्र नहीं है, लेकिन प्राकृतिक चयन की एक किस्म है. इसे कृत्रिम कहा जाता है, क्योंकि यह मानव है जो अपने हितों के लिए विकास को निर्देशित करता है। हम एक ऐसी प्रथा की बात करते हैं जो अधिक उत्पादकता और प्रदर्शन के लिए पौधों और जानवरों को चुनने और पार करने के लिए कृषि और पशुधन में हुई है। यह पालतू जानवरों पर भी लागू होता है, जैसे कुत्ते, जहां अन्य विशेषताओं की मांग की गई थी, जैसे कि अधिक ताकत या अधिक सौंदर्य.

3. जेनेटिक बहाव

इस तंत्र के बारे में बात करने से पहले, हमें एलील की अवधारणा को जानना चाहिए। एक एलील में एक विशेष जीन के सभी उत्परिवर्ती रूप होते हैं। एक उदाहरण देने के लिए, मनुष्य में आंखों के रंग के विभिन्न जीन। जेनेटिक बहाव को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में एलील आवृत्ति के यादृच्छिक परिवर्तन के रूप में परिभाषित किया गया है, अर्थात पर्यावरण कार्य नहीं करता है. जनसंख्या के छोटे होने पर इस प्रभाव की सबसे अधिक सराहना की जाती है, जैसे कि इनब्रिंग के मामले में, जहां आनुवंशिक परिवर्तनशीलता कम हो रही है.

यह तंत्र अपने चयन में कार्य करने के लिए पर्यावरण की आवश्यकता के बिना, यादृच्छिक तरीके से विशेषताओं को समाप्त या ठीक कर सकता है। और इसलिए, छोटी आबादी में, संयोग से गुणवत्ता खोना या अर्जित करना आसान है.

विकासवाद से संबंधित विवाद

जैसा कि हमने देखा है, विकासवाद का सबसे स्वीकृत सिद्धांत वर्तमान में सिंथेटिक सिद्धांत (जिसे आधुनिक संश्लेषण के रूप में भी जाना जाता है) है, हालांकि ऐसे विकल्प हैं जो इसके खिलाफ हैं क्योंकि इसमें कुछ कमियों या अवधारणाओं को शामिल किया गया है जिन्हें समझाया नहीं गया है या शामिल नहीं किया गया है.

1. तटस्थता

बहुत समय पहले तक, यह सोचा गया था कि केवल निंदनीय उत्परिवर्तन (नकारात्मक चयन) और लाभकारी उत्परिवर्तन (सकारात्मक चयन) थे। लेकिन जापानी जीवविज्ञानी मोटू किमुरा ने कहा कि आणविक स्तर पर ऐसे कई उत्परिवर्तन होते हैं जो तटस्थ होते हैं, जो किसी भी चयन के अधीन नहीं होते हैं और जिनकी गतिशीलता उत्परिवर्तन दर और आनुवंशिक बहाव पर निर्भर करती है जो उन्हें समाप्त कर देता है, एक संतुलन बनाता है.

इस विचार से एक विचार का जन्म हुआ जो सिंथेटिक सिद्धांत द्वारा प्रस्तावित एक के विपरीत था, जहां लाभकारी उत्परिवर्तन आम हैं। यह विचार तटस्थता है. इस शाखा का प्रस्ताव है कि तटस्थ उत्परिवर्तन सामान्य हैं, और लाभकारी अल्पसंख्यक हैं.

2. नियोल्मारकिस्मो

नियोल्मरकेज़्म वैज्ञानिक समुदाय का एक हिस्सा है जो अभी भी यह सुनिश्चित करता है कि लैमार्क के सिद्धांत और अधिग्रहित पात्रों की विरासत को खारिज नहीं किया जा सकता है। वहां से हम आनुवांशिकी के साथ इस विचार को समेटने का प्रयास करते हैं, पुष्टि करते हैं कि उत्परिवर्तन यादृच्छिक नहीं हैं लेकिन यह पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए प्रजातियों के "प्रयास" का परिणाम है। मगर, इसके अनुभवजन्य आधार की तुलना सिंथेटिक सिद्धांत से नहीं की जा सकती है.