स्पिनोज़ा का ईश्वर कैसा था और आइंस्टीन ने उस पर विश्वास क्यों किया?

¿हम क्या हैं?? ¿हम यहाँ क्यों हैं?? ¿अस्तित्व ही समझ में आता है? ¿ब्रह्मांड की उत्पत्ति कैसे, कहां और कब हुई? इन और अन्य सवालों ने प्राचीन काल से ही इंसान की जिज्ञासा को जगाया है, जिन्होंने विभिन्न प्रकार के स्पष्टीकरण देने की कोशिश की है, जैसे कि धर्म और विज्ञान.

उदाहरण के लिए, दार्शनिक बरूच स्पिनोज़ा ने एक दार्शनिक सिद्धांत तैयार किया, जो 17 वीं शताब्दी से पश्चिमी विचारों को प्रभावित करने वाले धार्मिक संदर्भों में से एक के रूप में कार्य करता है।. इस लेख में हम देखेंगे कि स्पिनोज़ा का ईश्वर कैसा था और इस विचारक ने आध्यात्मिकता को कैसे जिया.

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वैज्ञानिक और धार्मिक

विज्ञान और धर्म दोनों अवधारणाओं को पूरे इतिहास में लगातार सामना किया गया है। जिन मुद्दों पर सबसे ज्यादा मार पड़ी है, वह है भगवान या अलग-अलग देवताओं का अस्तित्व जो काल्पनिक रूप से बनाए गए हैं और प्रकृति और अस्तित्व को सामान्य रूप से नियंत्रित करते हैं.

कई वैज्ञानिकों ने माना है कि एक बेहतर इकाई में विश्वास का समर्थन करता है वास्तविकता को समझाने का एक अवास्तविक तरीका. हालांकि, इसका यह अर्थ नहीं है कि वैज्ञानिक अपनी धार्मिक मान्यता नहीं रख सकते हैं.

इतिहास की कुछ महान विभूतियों ने भी ईश्वर के अस्तित्व को बनाए रखा है, लेकिन एक ऐसी निजी संस्था के रूप में नहीं जो विश्व में विद्यमान और बाहर है। यह प्रसिद्ध दार्शनिक बरूच डी स्पिनोज़ा और भगवान के अपने गर्भाधान का मामला है, जो बाद में अल्बर्ट आइंस्टीन जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों द्वारा पीछा किया गया है.

स्पिनोज़ा के भगवान

बारूच डी स्पिनोज़ा का जन्म 1632 में एम्स्टर्डम में हुआ था, और सत्रहवीं शताब्दी के तीन सबसे महान तर्कवादी दार्शनिकों में से एक माना जाता है। उनके विचारों को धर्म के क्लासिक और रूढ़िवादी दृष्टिकोण के लिए एक गहरी आलोचक माना जाता था, कुछ ऐसा जो उनके समुदाय और उनके निर्वासन के साथ-साथ उनके लेखन के निषेध और सेंसरशिप पर उनके बहिष्कार को उत्पन्न करता था।.

दुनिया और विश्वास के बारे में उनकी दृष्टि पैंटीवाद के बहुत करीब आती है, अर्थात यह विचार कि पवित्रता सभी प्रकृति की है.

इस विचारक के अनुसार वास्तविकता

स्पिनोजा द्वारा बचाव किए गए विचार इस विचार पर आधारित थे वास्तविकता एक पदार्थ से बनती है,रेने डेसकार्टेस के विपरीत, जिन्होंने रिस कॉजिटन्स और रेस एक्सेन्सा के अस्तित्व का बचाव किया। और यह पदार्थ ईश्वर, अनंत इकाई और कई गुणों और आयामों के अलावा और कुछ नहीं है, जिसके बारे में हम केवल एक हिस्सा ही जान सकते हैं.

इस तरह, विचार और पदार्थ केवल उस पदार्थ या मोड के आयाम हैं, और जो कुछ भी हमें चारों ओर से घेरे हुए है, वह स्वयं सहित।, वे ऐसे हिस्से हैं जो परमात्मा को उसी तरह से ढालते हैं. स्पिनोज़ा का मानना ​​था कि आत्मा मानव मन के लिए कुछ विशेष नहीं है, लेकिन यह सब कुछ व्याप्त है: पत्थर, पेड़, परिदृश्य, आदि।.

इस प्रकार, इस दार्शनिक के दृष्टिकोण से, जो हम आम तौर पर एक्स्ट्राकोर्पोरल के लिए विशेषता रखते हैं और परमात्मा सामग्री के समान है; यह एक समानांतर लॉजिक्स का हिस्सा नहीं है.

स्पिनोज़ा और उनकी दिव्यता की अवधारणा

ईश्वर को वैयक्तिक और वैयक्तिक इकाई के रूप में नहीं माना जाता है जो अस्तित्व को बाह्य रूप से निर्देशित करता है, लेकिन जैसा कि मौजूद है, दोनों ने विस्तार और विचार में व्यक्त किया। दूसरे शब्दों में, ईश्वर को उसकी अपनी वास्तविकता माना जाता है, जो प्रकृति के माध्यम से व्यक्त किया गया है। यह उन विशेष तरीकों में से एक होगा जिसमें परमेश्वर स्वयं को अभिव्यक्त करता है.

स्पिनोज़ा के भगवान दुनिया को एक उद्देश्य नहीं देंगे, लेकिन यह इसका एक हिस्सा है। यह नैकटेंट प्रकृति माना जाता है, जो कि है, जो कि विभिन्न मोड्स या प्राकृतिक natures को जन्म देती है, जैसे कि विचार या मामला। संक्षेप में, स्पिनोजा भगवान के लिए सब कुछ है और उसके बाहर कुछ भी नहीं है.

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मनुष्य और नैतिक

यह विचार इस विचारक को यह कहने के लिए प्रेरित करता है कि भगवान इसकी पूजा करने की आवश्यकता नहीं है और न ही यह एक नैतिक प्रणाली स्थापित करता है, यह मनुष्य का एक उत्पाद है। अपने आप में कोई भी बुरा या अच्छा काम नहीं करते हैं, ये अवधारणाएं विस्तृत हैं.

मनुष्य की स्पिनोज़ा की संकल्पना निर्धारक है: मुक्त के अस्तित्व को इस तरह से नहीं माना जाएगा, सभी एक ही पदार्थ का हिस्सा हैं और इसके बाहर कुछ भी नहीं है। इस प्रकार, उसके लिए, स्वतंत्रता कारण और वास्तविकता की समझ पर आधारित है.

स्पिनोज़ा ने भी यही माना मन-शरीर द्वैत नहीं है, लेकिन यह एक ही अविभाज्य तत्व था। न तो उन्होंने पारगमन के विचार पर विचार किया जिसमें आत्मा और शरीर अलग-अलग थे, और जीवन में जो कुछ भी है वह महत्वपूर्ण है।.

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आइंस्टीन और उनकी मान्यताओं

स्पिनोज़ा की मान्यताओं ने उन्हें अपने लोगों, बहिष्कार और सेंसरशिप की अस्वीकृति अर्जित की। हालांकि, उनके विचार और कार्य बने रहे और पूरे इतिहास में बड़ी संख्या में लोगों द्वारा स्वीकार और सराहे गए. उनमें से एक अल्बर्ट आइंस्टीन के सबसे मूल्यवान वैज्ञानिकों में से एक था.

सापेक्षता के सिद्धांत के पिता के बचपन में धार्मिक हित थे, हालांकि बाद में उनके जीवन भर में ये रुचियां बदल जाती थीं। विज्ञान और विश्वास के बीच स्पष्ट संघर्ष के बावजूद, कुछ साक्षात्कारों में आइंस्टीन इस सवाल का जवाब देने में अपनी कठिनाई व्यक्त करेंगे कि क्या वह ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करते थे। जब उन्होंने एक व्यक्तिगत भगवान के विचार को साझा नहीं किया, तो उन्होंने कहा कि उन्होंने मानव मन पर विचार किया ब्रह्मांड की समग्रता को समझने में सक्षम नहीं है या यह कैसे व्यवस्थित है, एक निश्चित क्रम और सद्भाव के अस्तित्व का अनुभव करने में सक्षम होने के बावजूद.

यद्यपि उन्हें अक्सर अल्बर्ट आइंस्टीन की आध्यात्मिकता, एक नास्तिक नास्तिक के रूप में वर्गीकृत किया गया है एक पेंटिस्टिक अज्ञेयवाद के करीब था. वास्तव में, मैं आस्तिक और नास्तिक दोनों की ओर से कट्टरपंथियों की आलोचना करूंगा। भौतिकी में नोबेल पुरस्कार के विजेता यह भी दर्शाते हैं कि उनकी स्थिति और धार्मिक विश्वासों ने स्पिनोज़ा को भगवान के दर्शन से संपर्क किया, क्योंकि कुछ ऐसा नहीं है जो हमें निर्देशित और दंडित नहीं करता है, लेकिन यह पूरी तरह से सब कुछ का हिस्सा है और प्रकट होता है। उसके लिए, प्रकृति के नियम अस्तित्व में थे और अराजकता में एक निश्चित क्रम प्रदान करते थे, जिससे देवत्व का सामंजस्य होता था.

उनका यह भी मानना ​​था कि वास्तविकता की खोज और समझ को आगे बढ़ाने के लिए विज्ञान और धर्म का अनिवार्य रूप से सामना नहीं किया जाता है। इसके अलावा, दोनों दुनिया को समझाने की कोशिश करते हैं, एक-दूसरे को उत्तेजित करते हैं.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• आइंस्टीन, ए। (1954)। विचार और राय बोनान्ज़ा बुक्स.

• हर्मनन्स, डब्ल्यू। (1983)। आइंस्टीन एंड द कवि: इन सर्च ऑफ द कॉस्मिक मैन। ब्रुकलाइन विलेज, एमए: ब्रैंडन प्रेस.

• स्पिनोज़ा, बी (2000)। नैतिकता ने ज्यामितीय आदेश के अनुसार प्रदर्शन किया। मैड्रिड: ट्रोट्टा.