थॉमस हॉब्स के 70 सर्वश्रेष्ठ प्रसिद्ध वाक्यांश

थॉमस होब्स (1588 - 1679) एक उत्कृष्ट अंग्रेजी दार्शनिक थे जिन्होंने आधुनिक युग के राजनीतिक दर्शन को काफी प्रभावित किया। लेवियातन (1651) के लेखक ने अपने कार्यों में उन नैतिक स्तरों की खोज की, जो मुक्त बाजार समाजों को नियंत्रित करते थे.

उदारवाद के सिद्धांतकार, होब्स ने विषयों में एक व्यापक विरासत को छोड़ दिया जैसा कि राजनीतिक विज्ञान, इतिहास, नैतिकता, भौतिकी और ज्यामिति के रूप में अलग है।.

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थॉमस होब्स के वाक्यांश, अंग्रेजी दार्शनिक

अपने ग्रंथों में उन्होंने उदार राज्य के महत्व और प्रतिनिधि लोकतंत्र की सीमाओं की बात की.

आज के लेख में हम थॉमस हॉब्स के सर्वोत्तम वाक्यों के साथ एक संपूर्ण समीक्षा करेंगे, अपनी दार्शनिक और राजनीतिक सोच को और अधिक सुलभ बनाने के लिए.

1. इच्छा, संतुष्टि के विचार के साथ, आशा कहा जाता है; ऐसे विचार को छीन लिया, निराशा.

महत्वपूर्ण अपेक्षाओं पर चिंतन.

2. हँसी उस महिमा से अधिक कुछ नहीं है जो हमारी श्रेष्ठता से पैदा हुई है.

नैतिक और बौद्धिक श्रेष्ठता का एक छोटा सा नमूना.

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3. प्रकृति का पहला और मौलिक नियम शांति की तलाश करना है.

उस सामंजस्य के बिना कुछ और नहीं बनाया जा सकता है.

4. वाक्पटुता शक्ति है, क्योंकि इसमें विवेक का पहलू है.

अच्छी तरह से बोलने का मतलब है कि जो कहा जाने वाला है उसके स्वर और सामग्री को तौलना.

5. डर और मैं जुड़वाँ बच्चे पैदा हुए.

समान विशेषताओं के साथ.

6. जब पुरुष झूठी नींव पर निर्माण करते हैं, तो वे जितना अधिक निर्माण करते हैं, उतना ही अधिक बर्बाद होता है.

बड़ी कंपनियों के मूल तत्व, अधिक ठोस, बेहतर.

7. मनुष्य मनुष्य के लिए भेड़िया है.

होमो होमिनी लुपस, शायद थॉमस हॉब्स का सबसे प्रसिद्ध वाक्यांश.

8. जीवन एक स्थायी आंदोलन है, अगर यह एक सीधी रेखा में प्रगति नहीं कर सकता है, तो परिपत्र रूप से सामने आता है.

निरंतर गतिशील प्रक्रिया में.

9. अच्छे को परिभाषित करने का यह निजी मानदंड न केवल व्यर्थ है, बल्कि सार्वजनिक राज्य के लिए भी खतरनाक है.

एक नैतिक प्रतिबिंब.

10. आलस्य दर्शन की जननी है.

एक बार हमारे पास करने के लिए कुछ नहीं है तो हम सब कुछ और कुछ भी परिलक्षित कर सकते हैं.

11. सभी महान और स्थायी समाजों के आधार में सम्‍मिलित है, न कि उन पुरुषों में जो परस्पर था, लेकिन पारस्परिक भय में.

अधिकार के लिए सम्मान, ऐतिहासिक रूप से, गोंद जिसके साथ समाज जीवित रह सकते हैं.

12. इतनी नाराजगी के बाद क्या कहा जा सकता है?

उनके एक साथी ने एक विडंबना भरी प्रतिक्रिया दी.

13. विचार मन को उत्तेजित करते हैं.

रचनात्मकता वहीं से पैदा होती है.

14. एहसान जताता है, और दायित्व एक बंधन है.

जब आप किसी से एक एहसान प्राप्त करते हैं, तो आप अविश्वास करते हैं.

15. जब दो लोग एक ही चीज चाहते हैं तो वे एक साथ आनंद नहीं ले सकते हैं वे दुश्मन बन जाते हैं.

यह प्रतियोगिता कैसे काम करती है.

16. मसीहा दो चीजें थीं, बहुत बलिदान बकरी और बहुत बकरी भागने की.

ईसा मसीह और उनके जीवन के बारे में.

17. युद्ध केवल युद्ध में ही नहीं होता बल्कि लड़ने की इच्छाशक्ति में भी होता है.

सशस्त्र संघर्षों के पीछे क्या है.

18. जूलियस सीज़र और उसके बाद आए अन्य सम्राटों ने उसी गवाही को प्राप्त किया, अर्थात, वे संतों के साथ विहित थे.

उच्च राजनीति से लेकर धार्मिक उत्थान तक.

19. बहुत कम लोग ऐसे होते हैं जो इतने मूर्ख होते हैं कि वे दूसरों पर शासन करने से पहले खुद पर शासन करना पसंद नहीं करते.

किसी का अपना मानदंड हमेशा बेहतर होता है.

20. असमानता जो अब मौजूद है, नागरिक कानूनों द्वारा पेश की गई है.

थॉमस हॉब्स के कई वाक्यांशों की राय में, कानून असमानता का जीन है.

21. करों का न्यायसंगत अनुप्रयोग समान न्याय से मेल खाता है ...

अमीर कम भुगतान नहीं कर सकता है, या सामाजिक अनुबंध को कम आंका गया है.

22. हम समाज को अपने लिए प्यार नहीं बल्कि सम्मान या लाभ के लिए चाहते हैं जो हमें ला सकता है.

समाज हमें अपनी इच्छाओं को प्राप्त करने में मदद करता है.

23. एक लोकतंत्र वास्तव में orators के अभिजात वर्ग से अधिक नहीं है, जो एक वक्ता के अस्थायी राजतंत्र द्वारा कई बार बाधित होता है.

लोगों की आवाज़ का प्रतिनिधित्व शायद ही कभी किया जाता है.

24. परिग्रह और अवैधता, न्याय और अन्याय की धारणाओं का युद्ध में कोई स्थान नहीं है.

वे नैतिक चर हैं जो युद्ध संघर्षों पर लागू नहीं होते हैं.

25. मनुष्य के स्वभाव में हम झगड़े के तीन मुख्य कारण पाते हैं: प्रतियोगिता, अविश्वास और महिमा.

प्रतिबिंबित करना.

26. कभी-कभी एक आदमी एक कार्रवाई का परिणाम जानना चाहता है, और फिर वह एक समान कार्रवाई के बारे में सोचता है और लगातार परिणाम जो उसे देता है, इस धारणा पर कि समान कार्य समान परिणाम का पालन करेंगे।.

थॉमस हॉब्स के उन वाक्यांशों में से एक जिसमें वे मानव प्रेरणाओं के बारे में बात करते हैं.

27. एक स्वतंत्र व्यक्ति वह है जो एक काम करने के लिए ताकत और प्रतिभा रखता है, वह अपनी इच्छा से कोई बाधा नहीं पाता है.

यह सीधे उद्देश्य पर केंद्रित है.

28. पगानों के पास भी उनका सतुरलिया था, और हमारे पास कार्निवाल हैं.

सामूहिक छुटकारे का एक रूप.

29. जो लोग एक राय को मंजूरी देते हैं, वे इसे एक राय कहते हैं; लेकिन जो लोग निराश करते हैं वे इसे विधर्म कहते हैं.

सब कुछ होब्स के अनुसार, देखने के बिंदु पर निर्भर करता है.

30. आज्ञाकारिता, जीवन और स्वतंत्रता के वादे के तहत और अधिक जिनके पास है, तब विजय प्राप्त की जाएगी और एक विषय बन जाएगा.

उदाहरण के लिए, धार्मिक या वैचारिक जुए के साथ.

31. विषयों को उनके संप्रभु को सौंपने के लिए समझा जाता है कि उन्हें इतने लंबे समय तक रहना चाहिए और अधिक नहीं, जब यह उनकी रक्षा करने की शक्ति तक रहता है.

एक विषय होने के लिए एक एकल आवश्यकता.

32. दोषियों को प्राकृतिक कारणों का अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन उन्हें केवल सामान्य अज्ञानता, मूर्खता और मानवता के अंधविश्वास का उपयोग करने की आवश्यकता है.

जो लोग चेहरे पर नहीं जाते हैं, उनके तरीके.

33. कौशल की समानता हमारे लक्ष्यों की उपलब्धि में आशाओं की समानता को जन्म देती है.

एक नैतिक अधिकतमता जो योग्यता का आधार है.

34. मैं अपनी अंतिम यात्रा शुरू करने वाला हूं; मैं अंधेरे में बड़ी छलांग लगाने जा रहा हूं.

मृत्यु के बारे में.

35. मसीह ने इस दुनिया के अपने मंत्रियों को नहीं छोड़ा है, जब तक कि वे नागरिक अधिकार के साथ संपन्न नहीं होते हैं, अन्य पुरुषों को आदेश देने का कोई अधिकार नहीं है.

प्राधिकरण शायद ही समझ में आता है.

36. फुरसत के दर्शन फिलासफी के जनक हैं.

हमारी सोच के विकास में अवकाश के महत्व के संदर्भ में होब्स का एक और वाक्यांश.

37. किसी अदृश्य शक्ति के भय से, मन द्वारा कल्पना की गई या जनता द्वारा स्वीकार की गई कहानियों से कल्पना की जाती है, जिसे हम धर्म कहते हैं; यदि उन्हें स्वीकार नहीं किया गया है, तो अंधविश्वास.

मान्यताओं के बारे में प्रासंगिक प्रतिबिंब.

38. जिस व्यक्ति ने अलौकिक रहस्योद्घाटन नहीं किया है, वह यह कैसे सुनिश्चित कर सकता है कि वह जो कानून की घोषणा करता है, वह प्रकटीकरण द्वारा किया गया है? और वह उन कानूनों को मानने के लिए कैसे बाध्य हो सकता है?

कानूनों की उत्पत्ति के बारे में सोचा.

39. जब कोई व्यक्ति अपनी स्वाभाविक खुरदराता के कारण, उसे बनाए रखने की कोशिश करता है, जो उसके लिए अतिसुंदर हो, दूसरों के लिए आवश्यक है, और, उसके जुनून की जिद के कारण, उसे सुधारा नहीं जा सकता है, उसे समाज से निष्कासित कर दिया जाएगा। उसके लिए एक खतरा होने के लिए.

वह जेल के लायक है, होब्स के अनुसार.

40. जब कोई व्यक्ति कारण करता है, तो वह कुल योग की तुलना में कुछ भी नहीं करता है, भागों को जोड़कर, या घटाव के साथ शेष को गर्भ धारण करता है.

हमारे सोचने के तरीके के बारे में.

41. यह बेतुके और झूठे दावों का अनुसरण करता है - यदि वे सार्वभौमिक थे - कोई समझ नहीं हो सकती है, हालांकि कई लोग सोचते हैं कि वे उन्हें समझते हैं, जब वास्तव में वे खुद को कम आवाज में शब्दों को दोहराते हैं या उन्हें दिल से सीखते हैं।.

मानवीय समझ के बारे में तार्किक तर्क.

42. एक राज्य के रोगों के बीच, मैं इस पर विचार करूंगा, सबसे पहले, जो एक अपूर्ण संस्थान से उत्पन्न होते हैं और जो एक प्राकृतिक शरीर के रोगों से मिलते जुलते हैं जो दोषपूर्ण खरीद से आते हैं.

एक राज्य के स्वास्थ्य और शारीरिक स्वास्थ्य के बीच रूपकों की तलाश.

43. इसलिए एक व्यक्ति एक अभिनेता के रूप में एक ही है, दोनों मंच पर और साधारण बातचीत में.

हम सभी उस तरीके से कार्य करते हैं जो हमें सबसे अच्छा लगता है.

44. अदृश्य चीज़ों का डर प्राकृतिक बीज है जिसे प्रत्येक व्यक्ति धर्म के लिए कहता है.

धर्मों के बारे में एक जिज्ञासु धारणा.

45. पापी अब मृतक रोमन साम्राज्य के भूत से ज्यादा कुछ नहीं है.

वेटिकन के बारे में एक नकारात्मक मूल्यांकन.

46. ​​पोप की शक्ति, भले ही वह सैन पेड्रो थी, एक राजशाही नहीं है, और न ही यह एक तीरंदाजी या क्रिटिक की तरह कुछ भी है, लेकिन केवल एक उपदेशात्मक है.

पोप के प्रभाव के बारे में एक और वाक्यांश.

47. वर्तमान केवल प्रकृति में मौजूद है; अतीत की बातें केवल स्मृति में हैं; लेकिन जो चीजें आने वाली हैं उनका कोई अस्तित्व नहीं है, क्योंकि भविष्य एक कल्पना के अलावा कुछ नहीं है जो कि कारखाने के दिमाग को वर्तमान कार्यों के लिए जिम्मेदार बनाता है जो पिछले कार्यों के बाद परिणाम थे।.

भाषिक विवरण.

48. वे लोग जो अपने ज्ञान को किताबों के अधिकार पर आधारित करते हैं, न कि अपने ध्यान पर, साधारण अज्ञानी की तुलना में कमतर स्थिति के होते हैं.

वास्तविक अनुभव के बिना ज्ञान बेकार है.

49. यह प्रकट है, इसलिए, कि पुरुष नहीं जानते, लेकिन केवल यह मानते हैं कि पवित्रशास्त्र परमेश्वर का वचन है.

धार्मिक आस्था का एक समालोचक.

50. लोगों को ठीक से निर्देश देने के लिए संप्रभु का कर्तव्य है; और न केवल यह उनका कर्तव्य है, बल्कि उनके लाभ और खुद को खतरे से बचाने का तरीका भी है जो उनके प्राकृतिक व्यक्ति पर आ सकता है, विद्रोह से आ सकता है.

राज्य संरचनाओं के प्रजनन के एक बुनियादी स्तंभ के रूप में शिक्षा.

51. संपत्ति की उपस्थिति राज्य की संस्था का एक प्रभाव है.

इस प्रकार, राज्य के पास इस अधिकार को सुरक्षित रखने का मिशन है.

52. अच्छी उपस्थिति शक्ति है, क्योंकि, अच्छे होने का वादा करते हुए, यह पुरुषों को महिलाओं और अजनबियों के पक्ष के लिए खरीदता है.

अच्छी छवि पर प्रतिबिंब.

53. संतों का विहित करना सज्जनता का एक और धर्म है.

उनमें से एक कुछ बुरा ईसाई संस्कार है.

54. शैतान के राज्य का सबसे गहरा हिस्सा वह है, जो परमेश्वर के चर्चों के बाहर है, अर्थात्, उन लोगों के बीच जो यीशु मसीह में विश्वास नहीं करते हैं.

विश्वास पर विचार करने के लिए.

55. वैज्ञानिक अपने साथ थोड़ी शक्ति लाते हैं, क्योंकि वे बहुत दिखाई नहीं देते हैं और किसी भी आदमी में पहचाने नहीं जा सकते हैं.

विज्ञान के सामाजिक वजन पर दिलचस्प प्रतिबिंब.

56. धन, सम्मान, नेतृत्व या किसी अन्य शक्ति की प्रतियोगिता से दुश्मनी, दुश्मनी और युद्ध होता है। क्योंकि जिस तरह से एक प्रतियोगी को उसकी इच्छाएं मारकर, जमा करके, दबाकर या जो भी उसके साथ प्रतिस्पर्धा करता है उसे अस्वीकार कर देता है.

उदारवाद इसके साथ एक श्रृंखला है.

57. सच्चाई यह है कि प्राचीन लेखकों की प्रशंसा मृतकों के सम्मान से नहीं होती है, बल्कि प्रतिस्पर्धा और आपसी ईर्ष्या से होती है जो जीवित लोगों के बीच होती है.

लेखकों के बीच बेतुकी प्रतिस्पर्धा का फल, जीवन में बधाई देना संभव नहीं है.

58. जो मानव कार्यों को न्याय का स्वाद देता है, वह है बड़प्पन या साहस की वीरता, जो बहुत कम ही होता है, जो मनुष्य को अपने जीवन में धोखे या धोखे के परिणामस्वरूप प्राप्त होने वाले लाभों से घृणा करता है एक वादा.

नैतिक आनंद के लिए एक हब के रूप में नैतिकता.

59. सभोपदेशक युवा लोगों को उनके कारण का उपयोग करने से रोकते हैं.

वे अपनी महत्वपूर्ण क्षमता को बहने नहीं देते हैं.

60. ईसाई राज्य उन लोगों को दंडित करते हैं जो ईसाई धर्म के खिलाफ विद्रोह करते हैं; और सभी राज्य उन लोगों को दंडित करते हैं जो एक धर्म को स्थापित करने की कोशिश करते हैं जो उनके द्वारा निषिद्ध है.

सभी राज्यों के सिद्धांत पर.

61. भाषा और कारण को दर्शाने के लिए यूनानियों के पास केवल एक और एक ही शब्द है, लोगो.

एक ही आवाज के साथ बोलने का एक कारण होगा.

62. प्रभावशाली व्यक्तियों को उन सिद्धांतों को पचाने में हमेशा कठिनाई होती है, जो उनकी शक्ति को रोकने में सक्षम होते हैं.

वे हमेशा अधिक से अधिक महत्वाकांक्षा रखते हैं.

63. जो सरकार के प्रभारी हैं वे ध्यान रखते हैं कि अप्रत्यक्ष रूप से वे जो सीधे निषिद्ध हैं, अप्रत्यक्ष रूप से अनुमोदन नहीं करते हैं.

कानून बनाया, जाल बनाया.

64. पुरुषों को खुशी नहीं मिलती है, लेकिन बहुत दुख होता है, जब दूसरों के साथ रहते हैं जहां कोई शक्ति नहीं है जो उन सभी को डराने में सक्षम है।.

हॉब्स के अनुसार, शांति में रहने के लिए मनुष्य को स्पष्ट मानदंडों की आवश्यकता होती है.

65. लेकिन यह लेखक का नहीं, बल्कि चर्च का अधिकार है, जो एक पुस्तक को एक विहित पाठ बनाता है.

सत्ता सत्ता से निकलती है, लेखक की अनोखी और रहस्यमयी दृष्टि से नहीं.

66. जब तक आप उसके साथ रास्ता साझा करते हैं, तब तक अपने आप को अपने सलाहकार के साथ मिल कर दिखाएं, ऐसा न हो कि वह आपको जज और जज को सौंप दे, और आपको जेल में डाल दिया जाए।.

बेतुके तरीके से पकड़े जाने से बचने का एक बड़ा सबक.

67. कोई भी मनुष्य स्वाभाविक रूप से नहीं जान सकता है, यदि दूसरे ने ईश्वर की इच्छा का अलौकिक रहस्योद्घाटन किया है; केवल एक ही विश्वास होगा.

रहस्यमय जीवन पर चिंतन.

68. कोई भी अन्याय निर्णय का आदर्श नहीं बन सकता है जिसके द्वारा बाद के न्यायाधीशों को निर्देशित किया जाता है.

न्यायशास्त्र केवल मामलों तक ही सीमित होना चाहिए.

69. ऐसा कोई भी आदमी नहीं है जिसके पास ऐसी चीज़ का विचार या प्रतिनिधित्व हो जो संवेदी आदेश के अधीन न हो.

केवल धारणा हमें अपनी कल्पना के लिए साधन देती है.

70. मूल रूप से, अत्याचारी का मतलब केवल सम्राट होता था.

किसी कारण से अर्थ उत्परिवर्तित हो रहा था.