बिग ब्रदर के मनोवैज्ञानिक के साथ Santnia Cervantes का साक्षात्कार

सोनिया Cervantes वह विशेष रूप से टेलिविज़न कार्यक्रम हरमनो मेयर में अपनी भूमिका के लिए जानी जाती हैं, जिसमें वह अन्य लोगों और उनके परिवारों के साथ बातचीत करते समय युवाओं को समस्याओं से उन्मुख करती हैं।.

लेकिन उनके मध्ययुगीन पहलू से परे (जो उक्त कार्यक्रम में उनके दिखावे तक सीमित नहीं है) Sònia, मौलिक रूप से, एक मनोवैज्ञानिक और चिकित्सक है.

सोनिया ग्रीवांट्स, मनोवैज्ञानिक और लेखक के साथ बैठक

उसका यह पहलू, जिसे मानव मन की कार्यप्रणाली को समझने की जिज्ञासा के साथ करना है, न केवल एक मनोवैज्ञानिक के रूप में अपने पेशेवर कैरियर को आगे बढ़ाया है, बल्कि आज तक, दो किताबें: एक किशोरी के साथ रहें और जीवित रहें या जीवित रहें ? उत्तरार्द्ध को हाल ही में प्रकाशित किया गया है, और सोनिया के साथ इस साक्षात्कार के माध्यम से हम कुछ ऐसे विचारों का पता लगाने का इरादा रखते हैं, जिन्होंने आपके पृष्ठों की सामग्री को आकार दिया है.

एड्रियन ट्रिग्लिया: यदि आपको एक भी उदाहरण रखना था, जो "लाइव" और "जीवित" के बीच के अंतर को दर्शाता है, तो क्या होगा?

सोनिया Cervantes: जीवित रहने का मतलब है कि हर दिन एक ही रेस्तरां में जाना, एक ही मेनू के साथ और यहां तक ​​कि इस संभावना के साथ कि आप फिर से बुरा महसूस करेंगे क्योंकि कभी-कभी व्यंजन पूरी तरह से स्वस्थ नहीं होते हैं; लेकिन आपके पास यह घर के करीब है और यह केवल एक चीज है जिसे आप जानते हैं। जीवित रहने में विभिन्न रेस्तरां की कोशिश करना शामिल है, मेनू को बदलना, उनमें से किसी एक के जोखिम पर नए स्वादों की कोशिश करने की हिम्मत करना और आपको रोजाना यह तय करना है कि आप उनमें से किसको अधिक चाहते हैं। आराम क्षेत्र छोड़ दें। कि यह गलत नहीं है, या यह भी कि यह गलत है, लेकिन यह है कि क्या है और क्या ज्ञात है, इसका मतलब यह नहीं है कि यह अच्छी तरह से है.

A.T।: आपने अपने अभ्यास में किस तरह के अनुभव लिए हैं, क्या आपको लगता है कि पुस्तक लिखते समय आपने अधिक प्रभावित किया है??

एस। सी।: उन सभी लोगों को जिसमें उनके सामने के लोगों ने कष्ट न उठाने का भरसक प्रयास किया और विरोधाभासी रूप से पीड़ा को समाप्त किया। सबसे खतरनाक त्रय: बहुत अधिक सोच, कम आत्मसम्मान और एक परिहार व्यक्तित्व पैटर्न के साथ एक निर्भर प्रोफ़ाइल। मोलोटोव कॉकटेल बेकार रूप से पीड़ित होने के लिए क्योंकि यह उत्पादक पीड़ा नहीं है, लेकिन काफी विपरीत, अवरुद्ध और पंगु है.

A.T।: आपकी पुस्तक में आप यह भी इंगित करते हैं कि ध्यान हमें हमारे कार्यों के संभावित नकारात्मक परिणामों के बारे में लगातार "अटक" सोच सकता है। आपको क्या लगता है कि इसे हल करने की कुंजी क्या है?

एस। सी।: भविष्य के दुर्भाग्य के निरंतर ज्योतिषी न बनकर यहां और अब जीवित रहें। में रहने के लिए छोड़कर Ysilandia. क्या होगा अगर मैं गलत हूं? क्या होगा अगर मैं इसे गलत करूं? और अगर मैं असफल हो जाऊं ...? या बेहतर अभी तक और अगर ऐसा होता है, तो आप क्या करेंगे? यह नकल और परिहार के बीच का शाश्वत संघर्ष है। प्रत्याशात्मक चिंता, सबसे बुरी तैयारी के लिए (कुछ जिसे हमने हमेशा बताया गया है) हमें सबसे खराब स्थिति में रखती है: उत्तरजीविता मोड में.

A.T।: कई तत्व हैं जो अनुरूपता और स्थायी स्थायित्व से जुड़े होते हैं जिन्हें एक आराम क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। उदाहरण के लिए, शिथिलता, या यह सोचने की प्रवृत्ति कि जो कुछ बुरा होता है उसे नियंत्रित या टाला नहीं जा सकता है। जो आप कहेंगे वह अधिक हानिकारक है?

एस। सी।: दोनों के बाद से वे आपको निष्क्रियता और पीड़ा के लिए लंगर देते हैं। यदि आप अपने शीर्ष 10 भय की सूची बनाते हैं, तो उनमें से 9 कभी नहीं होंगे। गैर-वास्तविकता जो आप अपने सिर में माउंट करते हैं, वह मौजूदा वास्तविकता से बहुत खराब है, अगर वह फिल्म है जो आपने बनाई है। यदि इसे बदलना आपके हाथ में है, तो काम करने के लिए नीचे उतरें; यदि यह नहीं है, तो स्थिति को स्वीकार करें या आपके सामने आने वाले रवैये को बदलें। चीजों के घटित होने की उम्मीद न करें, उन्हें करें लेकिन उन वास्तविकताओं का निर्माण न करें जो अभी तक नहीं हुई हैं। जब वे आएंगे, तो आप व्यस्त रहेंगे.

A.T .: किताब में आप जहरीले रिश्तों के बारे में भी बात करते हैं। क्या आपको लगता है कि यह मूल रूप से एक समस्या है कि आप अपने आप को स्कूलों के अंदर और बाहर कैसे शिक्षित कर रहे हैं?

एस। सी।: लगभग हर चीज का कोई शिक्षा या बुरी शिक्षा में मूल नहीं है और एक ही समय में लगभग हर चीज का समाधान शिक्षा या ईख में है। मुझे लगता है कि हम सभी को शिक्षित करते हैं: स्कूल, परिवार और समाज। सभी जिम्मेदारी स्कूल के संदर्भ में नहीं पड़ सकती। 18 वर्ष से कम उम्र के बच्चों में विषाक्त संबंधों की बढ़ती उपस्थिति हाल के वर्षों में खतरनाक और तेजी से बढ़ रही है। हमें कुछ गलत करना चाहिए ताकि मानवता के इतिहास में सूचना तक अधिक पहुंच और समानता में अधिक शिक्षा के साथ आने वाली पीढ़ी 60 या 70 साल पहले विशिष्ट व्यवहार के लिए पीछे हट जाए। ओवरप्रोटेक्शन, सोशल नेटवर्क का दुरुपयोग और कुछ सामाजिक संदर्भों का क्या संबंध होना चाहिए इस पीढ़ी में सेंध लगा रहे हैं। हम असुरक्षित, आश्रित और कम आत्मसम्मान प्रोफाइल को बढ़ावा दे रहे हैं जो आसानी से विषाक्त संबंधों में गिर जाएगा.

A.T .: निष्क्रिय रवैया जिसे आप एक तत्व के रूप में इंगित करते हैं जो हमें हमारे जीवन जीने के तरीके में ठहराव देता है, विक्षेपों द्वारा प्रबलित किया जा सकता है। क्या आपको लगता है कि इंटरनेट का उपयोग, नेटवर्क के माध्यम से पाई जा सकने वाली सभी सूचनाओं के साथ, लोगों के लिए नए लक्ष्यों और शौक को ढूंढना आसान बनाता है जो कल्याण पैदा करते हैं? या क्या यह समय को मारने के लिए एक व्याकुलता के रूप में इस्तेमाल किया जाता है, बल्कि?

एस। सी।: सूचना की अधिकता एक प्रामाणिक नशा बन सकती है। हम दैनिक रूप से अत्यधिक उत्तेजित और बमबारी कर रहे हैं लेकिन अधिक बार डिस्कनेक्ट करना भी हमारे हाथ में है। यह सामाजिक नेटवर्क या तथ्य नहीं है कि इंटरनेट समस्या का कारण है, यह दुरुपयोग या अति प्रयोग है कि हम यह सब बनाते हैं। हमें एक निश्चित समय से दैनिक बंद करना सीखना चाहिए और खुद को अन्य गतिविधियों के लिए समर्पित करना चाहिए और हमारे आसपास के लोगों से संबंधित होना चाहिए। फोन और उपकरणों की "सफाई" करना बुरा भी नहीं है। अगर हम अपने उपकरणों से व्हाट्सएप एप्लिकेशन, फेसबुक या ट्विटर को हटा दें तो क्या दुनिया खत्म हो जाएगी? बिलकुल नहीं हम उन लोगों को कॉल कर सकते हैं जो व्हाट्सएपइमोस हैं और हम अपने प्रोफाइल को टैबलेट या कंप्यूटर से नेटवर्क पर परामर्श कर सकते हैं, बिना उन्हें मोबाइल फोन पर 24 घंटे ले सकते हैं। इसे एक हफ्ते के लिए आज़माएँ और फिर तय करें कि आप अपने स्मार्टफोन को जंजीर जारी रखना चाहते हैं या नहीं.

A.T .: आप मनोविज्ञान के उस पहलू के बारे में क्या सोचते हैं जिसे "सकारात्मक मनोविज्ञान" कहा गया है? आपको लगता है कि यह किस हद तक उपयोगी हो सकता है?

SC: यह स्पष्ट है कि अत्यधिक तनावपूर्ण घटनाओं की अनुपस्थिति में हमारी भलाई और हमारे मनोवैज्ञानिक संकट की कुंजी, जो इसे समझा सकती है, हमारे विचारों में है और वास्तविकता की व्याख्या करने के हमारे तरीके में है, क्योंकि बुरे समय में भी, हर कोई नहीं उसी तरह से जवाब दें। यह सच है कि सकारात्मक हमारे मन का हमारी भावनाओं और हमारे शरीर पर सामान्य रूप से बहुत लाभकारी प्रभाव पड़ता है; लेकिन सकारात्मकता की अधिकता भी हानिकारक हो सकती है। मुझे "आपको खुश होना चाहिए" जैसे वाक्यांशों के साथ धूम्रपान या बाइक बेचना पसंद नहीं है, "कुछ भी नहीं होता है, सकारात्मक सोचें" क्योंकि यह हमेशा संभव नहीं है। आपको गलत होने के लिए, दुख से निपटने के लिए और परिवर्तन के लिए हमेशा प्रतिबद्धता के साथ हमारे मानसिक तूफानों को स्वीकार करना सीखना होगा। प्रतिबद्धता के बिना स्वीकृति इस्तीफा है। यह उपयोगी है जो हमें दुख का सामना करने में मदद करता है, न कि इससे बचने के लिए या यह दिखाने के लिए कि कुछ भी नहीं होता है.

8. सकारात्मक विचारों के दर्शन के खिलाफ कड़ी आलोचनाएं होती हैं, और उनमें से एक विचार के साथ क्या करना है, अगर हम मानते हैं कि हमारे अनुभव मूल रूप से हमारे सोचने के तरीके पर निर्भर करते हैं, अगर हमें बुरा लगता है तो यह हमारी गलती होगी । क्या आपको लगता है कि कुछ संदर्भों में आशावाद हानिकारक हो सकता है?

एस। सी।: हम केवल वही नहीं हैं जो हम सोचते हैं, न कि हम जो महसूस करते हैं या जो हम करते हैं। हम इस सब के सेट हैं और अनुभव रहते हैं। हमारी सोच में जो न्यूनता है वह सब कुछ अतिसक्रिय, जुनूनी बनने और अपराध बोध की भावना पैदा करने का विरोधाभासी प्रभाव हो सकता है। हाँ यह सच है कि सूचनाओं के प्रसंस्करण का हमारा तरीका भलाई या पीड़ा का स्रोत हो सकता है, मैं इससे इनकार नहीं करता लेकिन यह भी सच है कि हमें अपने आप को कुछ वैश्विक के रूप में देखना चाहिए, अपनी कमजोरियों को स्वीकार करना चाहिए और खुश रहने के लिए खुश रहने की कोशिश करना बंद करना चाहिए हमारे दिन भर के लिए। हमें उदास रहने, गुस्सा करने, शिकायत करने, क्रोधी होने और यहां तक ​​कि नकारात्मक विचार रखने का भी अधिकार है.

A.T .: मनोविज्ञान में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शामिल कई लोग मानते हैं कि मनोवैज्ञानिकों की भूमिका पौराणिक है। आपको क्या लगता है क्या होना चाहिए?

एस। सी।: मैं उस राय को साझा नहीं करता हूं, लेकिन अगर ऐसा है, तो यह कई वर्षों के कारण हो सकता है कि कुछ पेशेवरों की संगत और रीडेडिटी के बजाय कुछ पेशेवरों द्वारा की गई मांग है। इस पेशे में बहुत सारे "गुरु" और पैगंबर हैं, जो विशेष रूप से पेशे और उनके रोगियों को सामान्य रूप से नुकसान पहुंचा रहे हैं। हमें लोगों को यह नहीं बताना चाहिए कि उन्हें क्या करना चाहिए, हमें उन्हें प्रतिबिंबित करना चाहिए कि वे क्या करते हैं और उन्हें उपकरण देते हैं यदि वे अपने जीवन में परिवर्तन करने के लिए प्रतिबद्ध हैं। तीन मौलिक चीजों को खोजें: आत्म-ज्ञान, स्वीकृति और प्रतिबद्धता। आइए यह मत भूलो कि एक मनोवैज्ञानिक एक और व्यक्ति है जो भी पीड़ित है और दुखी है। वह केवल एक लाभ के साथ खेलता है: वह जानता है कि उपकरण खत्म करने या उस पीड़ा से निपटने में सक्षम होने के लिए। या हो सकता है कि एक डेंटिस्ट के दांतों की सड़न न हो?