व्यक्ति-पर्यावरण संबंधों के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक कल्याण

मनोविज्ञान के क्षेत्र में, मनोवैज्ञानिक कल्याण की अवधारणा विभिन्न अर्थों को ग्रहण करता है। वर्तमान में वे आम तौर पर एक वंशानुगत अभिविन्यास (रयान और डेसी, 2001) में फंसे हुए हैं (काहेनमैन इसे सकारात्मक प्रभाव और नकारात्मक प्रभाव की अनुपस्थिति की उपस्थिति से जोड़ता है) या यूडिमोनिक (एक शब्द जो निकोमाचियन एथिक्स में अरस्तू द्वारा गढ़ा गया है) एक पूर्ण मनोवैज्ञानिक कार्यप्रणाली का परिणाम जिससे व्यक्ति अपनी पूरी क्षमता विकसित करता है.

इस अंतर के बावजूद, यह स्वीकार किया जाता है कि दोनों भलाई का भावात्मक घटक, वह शालीनता और संतुष्टि व्यक्त करता है जो व्यक्ति अपनी भावनाओं और भावनाओं के माध्यम से मानता है, जैसा कि अपनी क्षमता का विकास, वे संबंधित हैं और आमतौर पर एक साथ होते हैं, क्योंकि मनोवैज्ञानिक कल्याण शारीरिक बीमारियों और चिंताओं की अनुपस्थिति की मानसिक स्थिति तक सीमित नहीं है, इसमें अपनी क्षमताओं को विकसित करने की संतुष्टि शामिल होनी चाहिए.

साइकोलॉजीऑनलाइन के इस लेख में, हम बात करेंगे व्यक्ति-पर्यावरण के संबंधों के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक कल्याण.

1. परिचय
2. मॉडल है
3. अनुभवों को बनाए रखने वाले कारकों के गुण
4. प्रत्येक कारक के लिए उद्देश्यों की पसंद
5. निष्कर्ष

परिचय

इस अर्थ में, मनोवैज्ञानिक मार्टिन सेलिगमैन अपने में बताते हैं कल्याण सिद्धांत:

“भलाई किसी भी गतिविधि में अच्छा महसूस करने और वास्तव में महसूस किए जाने का एक संयोजन है जिसे हम अच्छे पारस्परिक संबंधों को बनाए रखने के अलावा या जुनून पसंद करते हैं और ऐसे लक्ष्य हैं जो हमारे लिए चुनौतीपूर्ण हैं ताकि वे उपलब्धियां बन सकें।”.

इसी तरह, राइफ़ और कीज़ (1995) टिप्पणी करते हैं कि “मनोवैज्ञानिक कल्याण का एक अधिक सटीक लक्षण वर्णन है, इसे अपने आप को पूर्ण करने के प्रयास के रूप में परिभाषित करना और किसी की क्षमता का एहसास।.

अगर आप कुछ को देखें मनोवैज्ञानिक भलाई मॉडल अधिक व्यापक, जैसे कि राइफ़ (1989) के मनोवैज्ञानिक कल्याण के बहुआयामी मॉडल, कीज़ का सामाजिक कल्याण (1998), मानव आवश्यकताओं का पिरामिड मस्लोव (1998), मायर्स एंड डायनर (2000) द्वारा मॉडल और सेलिगमैन द्वारा पर्मा मॉडल (2011), निम्नलिखित कारकों को इंगित करता है: आत्म-स्वीकृति, जीवन का उद्देश्य, व्यक्तिगत विकास, आत्म-पूर्ति, संतोषजनक पारस्परिक संबंध, पर्यावरण का नियंत्रण। , एकीकरण और सामाजिक योगदान, सकारात्मक प्रभाव, आध्यात्मिकता, और उनके बारे में एक सरल अवलोकन इंगित करता है कि वे दो मूल तत्वों की बातचीत के लिए एक या दूसरे तरीके से संबंधित हैं: व्यक्ति और पर्यावरण जिसमें वे अपना अस्तित्व विकसित करते हैं, पर्यावरण को समझते हैं बातचीत में शामिल व्यक्ति के लिए बाहरी किसी भी प्रकृति के तत्वों का समूह: जीवित प्राणी, भौतिक संरचना, प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्र और सामग्री और सार सामान.

यह स्पष्ट है कि ए रोजमर्रा की जिंदगी लोगों के अंतरंग रूप से इसके वातावरण से जुड़ा हुआ है जिसके साथ वे एक निश्चित संदर्भ (शारीरिक, पारिवारिक, काम, सामाजिक, चंचल) के भीतर संबंधों को बनाए रखते हैं, और जिस तरह से वे इसके साथ बातचीत करते हैं, उनके बीच स्थिरता और संतुलन को प्रभावित करता है और जब ये संबंध सद्भाव और समानता में होते हैं तो वे अनुभव करते हैं भलाई (शारीरिक और मनोवैज्ञानिक) की भावना। व्यक्ति-पर्यावरण संबंध को एक संदर्भ अक्ष के रूप में लेते हुए, जो प्रश्न हमें चिंतित करता है, उसके आधार पर एक मॉडल का निर्माण करना है जो हमें उन कारकों की पहचान करने की अनुमति देता है, जो प्रत्येक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक कल्याण की स्थिति में भविष्य में योगदान दे सकते हैं, या योगदान कर सकते हैं।.

मॉडल है

मानव-पर्यावरण संबंध के परिप्रेक्ष्य से, मनोवैज्ञानिक कल्याण की अवधारणा पर एक संवादात्मक प्रणालीगत दृष्टिकोण के माध्यम से चिंतन किया जा सकता है, जो मानव को एक जटिल जैविक प्रणाली के रूप में अपने पर्यावरण से जुड़ा हुआ मानता है और मानव-पर्यावरणीय सुपरसिस्टम का निर्माण करता है ( एसएच ई)। इस जटिल सुपरसिस्टम में दोनों के बीच कई संबंध विकसित होते हैं, हालांकि मनोवैज्ञानिक कल्याण के उद्देश्य से केवल जिनका उद्देश्य व्यक्ति द्वारा अपने पारमार्थिक महत्वपूर्ण अपेक्षाओं को महसूस करने के लिए आवश्यक आवश्यकताओं की संतुष्टि को ध्यान में रखा जाता है, उन अधिक तुच्छ या को छोड़कर परिस्थितिजन्य। मनोवैज्ञानिक संबंध इन संबंधों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होंगे जब वे संतुष्टि और शालीनता की भावना उत्पन्न करते हैं (जाहिर है, अगर यह हानिकारक, अप्रिय या दुर्भाग्यपूर्ण है, तो परिणाम असुविधा, पीड़ा होगा).

एक व्यक्ति और पर्यावरण के तत्व के बीच बातचीत, जिसके साथ वे बातचीत करते हैं, विभिन्न प्रकार के रिश्तों को जन्म दे सकते हैं, और उनमें से प्रत्येक एक व्यक्तिपरक अनुभव उत्पन्न करता है जिसे हम कहते हैं एक अनुभव, जिसे उन अनुभवों और वास्तविकताओं के रूप में परिभाषित किया जाता है जो एक व्यक्ति रहता है और वह मूल इकाई है जिसमें कल्याण संतोषजनक होने पर समर्थित होता है। पुरस्कृत अनुभव से प्राप्त मनोवैज्ञानिक कल्याण का एक अस्थायी आयाम है जो उस समय तक सीमित होता है, हालांकि, इसके पूरे जीवन के दौरान लोग बड़ी संख्या में अनुभव कर सकते हैं और कल्याण की एक अधिक वैश्विक और स्थायी भावना उत्पन्न कर सकते हैं (जुड़ा जा सकता है) खुशी, जीवन की गुणवत्ता या जीवन की संतुष्टि जैसे शब्दों के लिए).

हालांकि ये अनुभव व्यक्तिगत हैं, लेकिन उनकी सामग्री बहुत हद तक निर्भर करती है संरचना और पर्यावरण की विशेषताएं जहां वे जगह लेते हैं, क्योंकि यह वह है जो एक निश्चित प्रकार के संभावित रिश्तों की अनुमति देता है या रोकता है.

इस मॉडल में यह माना जाता है कि किसी व्यक्ति के दैनिक जीवन से सबसे सीधे जुड़ा हुआ पर्यावरण से जुड़ी तीन स्थितियों से जुड़ा हो सकता है: होना (पर्यावरण के एक भूखंड पर कब्जा), है (पर्यावरण के तत्व हैं) और करना (पर्यावरण प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप).

इस दृष्टिकोण के बाद, यह पुष्टि की जा सकती है कि व्यक्ति-पर्यावरण संबंध चार कारकों पर आधारित है या “खंभे” बुनियादी बातें जिन पर सभी बातचीत धीरे-धीरे तय होती है: बातचीत का विषय (अस्तित्व), वह स्थान जहाँ बातचीत होती है (होने), उसके निपटान में पर्यावरण के तत्व (होने) और क्रियाएं जो अपने वातावरण (विकसित) में विकसित होता है, जो कि एक पूरे के रूप में संक्षिप्त रूप में समूहीकृत होता है सेठ.

व्यक्ति की किसी भी दैनिक स्थिति को इनमें से एक या कई कारकों में संदर्भित किया जाएगा और उनमें से प्रत्येक में विभिन्न तत्व शामिल हैं, जिनमें से निम्नलिखित को एक मार्गदर्शक के रूप में शामिल किया गया है न कि एक सीमा के रूप में:

• हो: भौतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और गुणों (बौद्धिक, पेशेवर, कलात्मक, खेल, आदि) को संदर्भित करता है जो व्यक्ति में निहित हैं.
• यह एकr: ये सामान्य परिदृश्य हैं जहां वह अपने जीवन (शहर, सड़क, घर, कार्यस्थल, अवकाश स्थान आदि) का विकास करता है। यह भौतिक स्थान है जहां यह पर्यावरण के बाकी तत्वों के साथ अपनी गतिविधियों और संबंधों को करता है.
• है: यह पर्यावरण के उन तत्वों को इंगित करता है जिन्हें आप इससे संबंधित कर सकते हैं, चाहे सामग्री (भोजन, आवास, परिवहन वाहन, वस्त्र, इलेक्ट्रॉनिक उपकरण, आदि) या सामग्री (समय, स्वतंत्रता, प्रतिष्ठा, आदि), साथ ही साथ। पारस्परिक संबंध के रूप में (युगल, बच्चे, दोस्त, साथी, सहकर्मी, आदि).
• करना: वातावरण में किए गए कार्य जहां आप हैं और तत्वों के साथ आपकी आवश्यकताओं और उद्देश्यों (पेशेवर, खेल, कलात्मक, सामाजिक, अवकाश गतिविधियों आदि) की संतुष्टि प्राप्त करने के लिए आपके निपटान में है।.

इस विवरण को ध्यान में रखते हुए, मनोवैज्ञानिक कल्याण की कुंजी आत्मीयता और सद्भाव प्राप्त करने में निहित है चार स्तंभों या कारकों और उनके द्वारा बनाए गए व्यक्ति-पर्यावरण संबंधों के बीच, ताकि मनोवैज्ञानिक संतुलन बनाए रखने के लिए (डब्ल्यू। कैनन, 1932 के तथाकथित मनोवैज्ञानिक होमोस्टैसिस) और एक संतोषजनक महत्वपूर्ण स्थिति उत्पन्न करें.

जब कोई व्यक्ति वह होने की कृपा करता है, तो वह संतुष्ट होता है कि वह कहां है, उसके पास वह सब कुछ है जो उसे चाहिए और पसंद करता है, जो पर्यावरण के साथ संतुष्टिदायक संबंधों को बनाए रखने की संभावना रखता है (पारस्परिक, आर्थिक, वाणिज्यिक, सामाजिक संबंधों पर आधारित अनुभव) , सांस्कृतिक, आदि) उसके साथ एक सामंजस्य का आनंद ले रहे हैं और एक संतुलित मनोवैज्ञानिक स्थिति (संज्ञानात्मक और भावनात्मक) में शेष हैं और नए अनुभवों के लिए खुले हैं। इस स्थिति में, व्यक्ति के अनुभव संतुष्टि और शालीनता की भावना से जुड़े होते हैं और हम कहते हैं कि वह मनोवैज्ञानिक कल्याण की स्थिति का आनंद लेता है.

समस्या तब उत्पन्न होती है जब ऐसी कोई आत्मीयता और सामंजस्य नहीं होता है, जब व्यक्ति किसी भी चार कारकों से संतुष्ट नहीं होता है जो उसे कल्याण का आनंद लेने से रोकते हैं और चाहेंगे कि वे अन्यथा हों। फिर मौजूदा स्थिति और एक के बीच एक अंतर दिखाई देता है कि काश, यह असंतोषजनक अनुभवों की उपस्थिति का कारण बनता, जो मनोवैज्ञानिक असंतुलन और भावनात्मक अस्थिरता का कारण बनता है। इन मामलों में व्यक्ति को एक दुविधा का सामना करना पड़ता है: यदि मैं अपनी वर्तमान स्थिति के साथ सहज नहीं हूं, ¿मुझे क्या करना चाहिए?, ¿स्वीकार करें और उसके अनुरूप हों, या जो मैं चाहता हूं उसे पाने की कोशिश करूं? पसंद को आमतौर पर व्यक्तिगत और पर्यावरण दोनों के कई पहलुओं को ध्यान में रखते हुए आसान नहीं किया जाता है, जिसे निर्णय लेने के लिए तौलना चाहिए.

आत्मचिंतन का सिद्धांत रयान और डेसी द्वारा प्रस्तावित (2000) बताते हैं कि लोग सक्रिय और प्रतिबद्ध हो सकते हैं, या निष्क्रिय या अलग-थलग हो सकते हैं। मानव की कुछ जन्मजात मनोवैज्ञानिक आवश्यकताएं होंगी जो एक स्व-प्रेरित और एकीकृत व्यक्तित्व का आधार होंगी और इसके अलावा, सामाजिक वातावरण जिसमें वे विकसित हुए हैं, इन सकारात्मक प्रक्रियाओं को प्रोत्साहित या बाधा देगा। ये सामाजिक संदर्भ विकास और सफल कार्यप्रणाली में महत्वपूर्ण हैं। संदर्भ जो इन मनोवैज्ञानिक जरूरतों के लिए सहायता प्रदान नहीं करते हैं, वे विषय के अलगाव और बीमारी में योगदान करते हैं। इस सिद्धांत के अनुप्रयोग में, जो व्यक्ति मनोवैज्ञानिक कल्याण प्राप्त करने का विकल्प चुनता है, उसे उन घटकों (तत्वों और विशेषताओं) को चुनना होगा जो वह प्रत्येक कारक के लिए चाहता है (उदाहरण के लिए, शर्मीली होने के बजाय बोल्ड होना, क्षेत्र में रहना शहर, एक शोधकर्ता के बजाय एक प्रोफेसर होने के नाते, आदि) और उन संबंधों के प्रकार जो उनके साथ स्थापित किए जा सकते हैं, लेकिन हमेशा वातावरण की परिस्थितियों और परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए जहां अनुभव होंगे, साथ ही साथ उन्हें जिस तरह से बाहर किया जाना चाहिए ( यह मॉडल का रचनात्मक पहलू है).

अनुभवों को बनाए रखने वाले कारकों के गुण

इस मॉडल में परिभाषित मनोवैज्ञानिक भलाई चार कारकों के बीच संबंध और पूरकता के संबंधों के अस्तित्व पर आधारित है, इसलिए इन्हें कुछ गुणों को पूरा करना चाहिए, जो निम्नलिखित पर प्रकाश डालते हैं:

• प्रत्येक कारक एक से बना है तत्वों का सेट एक ही रिश्ते में हस्तक्षेप करने और अनुभव की संतुष्टि में योगदान करने के लिए अतिसंवेदनशील हो सकता है (हालांकि यह संतुष्टि के स्तर को प्रभावित कर सकता है), और अगर किसी भी कारण से हमें वह नहीं मिल सकता है जो हम चाहते हैं, तो इसे दूसरे के साथ बदला जा सकता है (यदि यह जीना संभव नहीं है) जिस गली में मैं चाहूंगा, हो सकता है कि मैं इसके पास किसी दूसरी गली में कर सकूं, अगर मैं जिस कंपनी से चाहता हूं, उसके साथ काम का रिश्ता नहीं हो सकता, मैं उसी सेक्टर में दूसरे के साथ रह सकता हूं).
• उन्हें दिया जाता है कारकों के बीच अन्योन्याश्रय संबंध, ताकि एक का अस्तित्व दूसरे के अस्तित्व पर निर्भर हो (एक डॉक्टर होने के लिए आपके पास डिग्री होनी चाहिए, पर्वतारोहण करने के लिए आपको पहाड़ पर होना होगा, आदि).
• प्रत्येक कारक के तत्व जो भलाई में योगदान करते हैं, वे हैं प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशिष्ट (विविधता प्रकृति में प्रचलित मानदंड है, जो आवश्यकताओं, स्वादों और भ्रमों के बीच के अंतर को सही ठहराता है); उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति “अच्छा महसूस करो” शहर में रहना और वित्त और अन्य की दुनिया में काम करना पहाड़ों में रहना और सब्जियां और फल उगाना है.
• प्रत्येक कारक की संरचना, साथ ही उनके बीच पूरकता और आत्मीयता के संबंध वे स्थिर नहीं हैं, वे समय के साथ अलग-अलग हो सकते हैं, गायब हो सकते हैं या बढ़ सकते हैं, क्योंकि व्यक्ति और पर्यावरण दोनों गतिशील प्रणालियां हैं और किसी भी समय मौजूदा परिस्थितियों में बदलाव के अधीन हैं (एक युवा व्यक्ति के पास एक समान संकाय, इच्छाओं और जरूरतों के रूप में नहीं है वयस्क)। हालांकि, परिवर्तन और लचीलेपन की क्षमता चार कारकों के लिए बराबर नहीं है; उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत लक्षण और गुण (होना) आवास (होने), कार (होने) या काम (करने) की तुलना में बदलना अधिक कठिन है.
• चार मनोवैज्ञानिक कल्याण में योगदान दें, लेकिन जरूरी नहीं कि एक ही तीव्रता के साथ, यह उस आकलन पर निर्भर करेगा जो व्यक्ति प्रत्येक कारक को देता है, उनके जीवन के लिए महत्व और महत्व को ध्यान में रखता है और उनमें से प्रत्येक के लिए संतुष्टि का स्तर (एक व्यक्ति बेहतर मूल्य में रह सकता है) निर्धारित शहर, भले ही इसका मतलब है कि खाली समय कम हो या आप जो काम करना चाहते हैं उसे छोड़ दें).

प्रत्येक कारक के लिए उद्देश्यों की पसंद

कल्याणकारी स्थिति की तलाश में रहने की स्थिति में सुधार करने की प्रवृत्ति मनुष्य में सामान्य है। आपके पास वह चीज़ है जो आपके पास नहीं है या जो आपके पास है उसे आप वापस प्राप्त कर सकते हैं या खो सकते हैं, लेकिन आपको एक महत्वपूर्ण नियम को ध्यान में रखना होगा: आपको हमेशा वह नहीं मिल सकता जो आप चाहते हैं, वर्तमान स्थिति और वांछित के बीच यात्रा की जाने वाली सड़क आमतौर पर कठिनाइयों से भरी होती है। व्यक्ति या पर्यावरण से संबंधित परिस्थितियाँ जो उनके नियंत्रण में नहीं हैं और जो प्रक्रिया को कठिन बनाती हैं (दुर्घटना, प्राकृतिक आपदा, बीमारी, बर्खास्तगी, तलाक, आदि) हो सकती हैं।.

इन कठिनाइयों को सहेजने वाले प्रत्येक कारक के वांछित तत्वों को प्राप्त करना इस प्रकार प्राप्त करना उद्देश्य है.

प्रत्येक कारक में वांछित उद्देश्य तक पहुंचने के लिए सीमाओं और बाधाओं का प्रशंसनीय अस्तित्व हमें इस बात के लिए एक मध्यवर्ती बिंदु स्थापित करने के लिए मजबूर करता है कि (कारकों की वर्तमान स्थिति) क्या है और हम इसे क्या चाहते हैं (उनमें से प्रत्येक के लिए इच्छाएं) । यह बिंदु वह है जो परिस्थितियों (क्षमता) के तहत हासिल किया जा सकता है। यह हमें उस कारक के लिए एक नया उद्देश्य पेश करने के लिए मजबूर करता है जो वांछित विकल्प देता है: द संभव या संभावित. व्यक्ति में इच्छा / क्षमता के बीच इस अंतर के अस्तित्व को नए सवालों के जवाब देने की आवश्यकता है: मैं कौन बन सकता हूं, मैं कहां हो सकता हूं, मुझे क्या मिल सकता है और मैं क्या हासिल कर सकता हूं। व्यक्ति-पर्यावरण संबंध के इन तीन बुनियादी आयामों के संयोजन से जो चार कारकों के संबंध में हो सकते हैं: वर्तमान, इच्छा या अपेक्षा और क्षमता, निम्नलिखित योजना बनी है:

यह देखते हुए कि भलाई की मनोवैज्ञानिक स्थिति को प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशिष्ट विशेषताओं की आवश्यकता होती है, यह या तो स्वयं या पेशेवरों (मनोवैज्ञानिक, परामर्शदाता या कोच) की मदद से होता है, जिन्हें इन सवालों का जवाब खोजना होगा (जिसमें ज्ञान शामिल है)। स्वयं और उस वातावरण में जिसमें महत्वपूर्ण परिस्थितियां होती हैं) और प्रत्येक कारक के तत्वों को चुनने के लिए जो कल्याण की खरीद करने में सक्षम हैं। हालाँकि, कार्रवाई के कुछ सामान्य नियम हैं जिन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए:

तर्कहीन या भ्रमपूर्ण उद्देश्यों को स्थापित करने से बचें

इन चार कारकों के लिए। उद्देश्य होना चाहिए हमारी संभावनाओं के अनुपात में, यदि आपको वह नहीं मिलता है जो आप चाहते हैं, तो असफलता और हताशा सुनिश्चित हो जाती है। इसके अलावा, अतिरंजित अपेक्षाएं और निराधार आकांक्षाएं अक्सर चिंता और तनाव का स्रोत होती हैं। अनुभव से पता चलता है कि बहुत से लोग भ्रम की वजह से निर्देशित कारकों के उद्देश्य को ठीक कर देते हैं और इससे लक्ष्य हासिल करने के लिए बहुत कठिन या असंभव लक्ष्य निर्धारित होते हैं: वे जहां होना चाहते हैं, उससे कहीं अधिक होना चाहते हैं। हो सकता है, उनके पास वह हो जो वे नहीं कर सकते और वे कर सकते हैं जो वे नहीं कर सकते.

भावनाओं से खुद को निर्देशित न होने दें

दोहराए गए अनुभव पर्यावरण के तत्वों के साथ संज्ञानात्मक और भावनात्मक संबंध स्थापित करते हैं जिनके साथ वे संबंधित हैं (परिवार, दोस्ती, साहचर्य, आदि)। इन कड़ियों की ताकत उपयुक्त कारकों के अलावा एक कारक के लिए वांछित तत्वों की पसंद को प्रभावित कर सकती है (प्यार या नफरत व्यक्ति को एक तर्कहीन और मूर्खतापूर्ण तरीके से कारक के नए घटक का चयन कर सकती है).

एक पदानुक्रम स्थापित करें

क्योंकि अनुभव हमें बताता है कि यह संभावना नहीं है कि सभी कारकों में वांछित उद्देश्य प्राप्त किए जा सकते हैं, ए पदानुक्रमित संबंध उनमें से वे मूल्य के अनुसार व्यक्ति और परिस्थितियों के लिए हैं जिसमें वे खुद को पाते हैं। यह चुनने के बारे में होगा कि संतुष्ट होने के लिए किस चीज या चिंता को अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है: जैसा मैं होना चाहता हूं, वैसा होना चाहिए, मैं वह होना चाहता हूं, जो मुझे चाहिए या वह काम जो मुझे उत्साहित करता है। इसी तरह, जैसा कि प्रत्येक कारक कई विकल्पों (विभिन्न लक्षणों और व्यक्तिगत गुणों, विभिन्न सामग्रियों के सामान, साथ ही होने वाली जगहों और गतिविधियों को अंजाम देने) से बना है, उनके बीच एक पदानुक्रम भी स्थापित करना चाहिए।.

स्वीकार्य संतुष्टि सीमा निर्धारित करें

एक कारक में प्राप्त संतुष्टि एक एकल मूल्य नहीं है, यह कुल असंतोष से मध्यवर्ती राज्यों से गुजरने वाली अधिकतम संतुष्टि तक फैली हुई है। इस अर्थ में, एक कारक (अधिकतम संतुष्टि) में वांछित उद्देश्य तक नहीं पहुंचने से भलाई की भावना का अनुभव करने से नहीं रोका जा सकता है यदि एक निचले स्तर का लक्ष्य हासिल किया जाता है जो स्वीकार्य है (साहसी होने के बावजूद जितना वांछित नहीं है, एक अच्छी स्थिति में है)। टीम हालांकि यह सबसे अच्छा नहीं है, दोस्त हैं, लेकिन जितने चाहें उतने नहीं मिलेंगे, एक महत्वपूर्ण प्रबंधन की स्थिति धारण करें, भले ही वह आप के लिए इच्छुक नहीं है, आदि) इस मामले में यह पता लगाया जाना चाहिए कि प्रत्येक कारक में स्वीकार्य संतुष्टि सीमा क्या है, इस पर विचार करने के लिए मनोवैज्ञानिक कल्याण हासिल किया गया है और “अच्छा महसूस करो”.

विश्लेषण करें कि क्या संभावना है हम जो चाहते हैं उसे हासिल करने के लिए मौजूद हैं लागत-लाभ अनुपात का अध्ययन करें

इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया। यह स्पष्ट है कि यदि हम सुधार नहीं कर सकते तो अधिक प्रयास का उपयोग करना सार्थक नहीं है चयनित संतुष्टि सीमा तक की स्थिति। मनोवैज्ञानिक हर्बर्ट साइमन के अनुसार, प्रयास सीधे प्राप्त पुरस्कार से संबंधित है, और यह इस बात की उपयोगिता पर निर्भर करता है कि क्या हासिल किया गया है और इससे जो संतुष्टि उत्पन्न हुई है। इसलिए, प्रत्येक कारक में इष्टतम स्थितियों के लिए जुनूनी रूप से खोज करना कुत्सित या मूर्खतापूर्ण बताया जा सकता है। ऐसे समय होते हैं जब वर्तमान कमियों को दूर करने और अधिक संतोषजनक स्थिति खोजने का प्रयास व्यक्ति को अपने समय के एक बड़े हिस्से को समर्पित करता है और इस मिशन के लिए अपने दैनिक जीवन के अन्य भूखंडों को छोड़ देता है, जो संतोष और खुशियाँ पैदा करने में सक्षम होता है। वर्तमान में.

उपरोक्त नियमों के प्रति पूर्वाग्रह के बिना और सकारात्मक मनोविज्ञान के सिद्धांत का पालन करते हुए, मनोवैज्ञानिक गड़बड़ी को मनोवैज्ञानिक गड़बड़ी और चिंताओं की अनुपस्थिति के कारण शांति और शांति की भावना से अधिक की आवश्यकता होती है जो संतुलन की शांतिपूर्ण स्थिति की ओर ले जाती हैं। भी रोमांचक जीवन परियोजनाओं को रोशन करना जिसमें ये कारक शामिल हैं। कुछ पुरस्कृत परियोजना को अंजाम देने की अच्छी तरह से स्थापित उम्मीद जो हमें प्रसन्न करती है और जो कुछ हासिल किया गया है, उससे हमें शालीनता, संतुष्टि और आनंद की अनुभूति होती है (एक कंपनी बनाना, एक परिवार बनाना, एक विदेशी देश की यात्रा करना, आदि) राज्य में बहुत योगदान देता है। भलाई के लिए, और इस प्रकार की एक परियोजना के लिए (सफल होने के लिए) की आवश्यकता है कि अन्य तीन कारक: होना, होना और होना, इस से संबंधित और पूरक हैं.

निष्कर्ष

कोई भी व्यक्ति अपने पर्यावरण के साथ संतुलित और सामंजस्यपूर्ण संबंधों को बनाए रखना चाहता है जो उसे अच्छा महसूस कराता है और मनोवैज्ञानिक कल्याण की स्थिति का आनंद लेता है। इसे प्राप्त करने के लिए, आपको चार कारकों के तत्वों का एक संयोजन खोजना होगा जो एक पुरस्कृत और संतोषजनक जीवन स्थिति उत्पन्न करते हैं, क्योंकि यह प्रदर्शित होता है कि मनोवैज्ञानिक कल्याण की स्थिति पैदा करने में सक्षम इन का केवल एक अनूठा संयोजन नहीं है, लेकिन यह कई संयोजनों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है.

प्रत्येक कारक में कई संभावनाएं और / या तत्व होते हैं (1 से n तक): एक व्यक्ति को कई लक्षणों द्वारा परिभाषित किया जा सकता है, दोनों शारीरिक और मनोवैज्ञानिक; विभिन्न स्थानों (शहर, घर, काम केंद्र, अवकाश केंद्र, आदि) में हो सकता है; कई व्यक्तिगत संबंध और मूर्त और अमूर्त वस्तुएँ हैं और विभिन्न गतिविधियाँ करते हैं; और इन सभी संभावनाओं के साथ संबंधित संयोजनों का एक मेजबान उत्पन्न हो सकता है जो कल्याणकारी राज्य प्रदान करने में सक्षम संतोषजनक व्यक्ति-पर्यावरण संबंधों को सुविधाजनक बनाता है (कोई नहीं है “वैक्यूम” तत्वों का, जिसका मूल्य 0 है, क्योंकि किसी भी बातचीत में हमेशा कोई न कोई व्यक्ति किसी न किसी के साथ कुछ न कुछ करता रहेगा).

प्रत्येक व्यक्ति का लक्ष्य खोज करना है कारक संयोजन जो आपकी इच्छाओं और भ्रमों के लिए सबसे उपयुक्त है इसकी संभावनाओं के भीतर और पर्यावरण द्वारा की पेशकश की परिस्थितियों और स्थितियों में; एक संयोजन जो आपको यह समझाने में सक्षम है कि जीवन जीने योग्य है, क्योंकि जब कोई व्यक्ति खुद को वैसा नहीं चाहता जैसा वह है, वह वांछित स्थान पर नहीं है, उसके पास वह नहीं है जिसकी उसे आवश्यकता है और वह जो करता है, उसमें उसे संतुष्टि नहीं मिलती, इसके इंटीरियर में रोगाणु है “अर्थ की कमी” उनके जीवन में (इन कमियों के कारण अवसाद और आत्महत्या के कई मामले सामने आए हैं).

कल्याण के गणितीय शब्दों में अभिव्यक्ति सूत्र द्वारा दी जाएगी:

पुरातात्विक वेलफ़ेयर = f (S1-n, E1-n, T1-n, H1-n)

लेकिन ए चार कारकों का संयोजन जो पूर्ण और कुल संतुष्टि के मनोवैज्ञानिक कल्याण को बढ़ावा देता है, वह सभी के लिए उपलब्ध नहीं है। हालांकि, कई उपलब्ध है जो अपने संसाधनों को ध्यान में रखते हुए प्राप्त करने के लिए उपलब्ध है, एक तथ्यपूर्ण संयोजन जो पर्यावरण के साथ संबंधों को एक कल्याणकारी स्थिति उत्पन्न करने में सक्षम बनाता है “परिस्थितियों के अनुकूल” यह संभव है, और फिर इसे स्वीकार करें भले ही यह वांछित न हो (इस अर्थ में, 1995 में डायनर और फुजिता ने संसाधनों के सहसंबंध की जांच की: धन, परिवार का समर्थन, सामाजिक कौशल और बुद्धिमत्ता, संसाधनों का एक सूचकांक प्राप्त करना जो कल्याण के साथ जुड़ा हुआ है, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि ऐसा लगता था कि लोग अक्सर अपने लक्ष्यों को उन संसाधनों के साथ मिलान करके अपनी मनोवैज्ञानिक भलाई प्राप्त कर सकते हैं).

हालांकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि ऐसी स्थितियां हैं जहां ए एक से अधिक कारकों में कमी तत्वों को व्यक्ति के लिए मौलिक माना जाता है, जो भलाई पैदा करने में सक्षम कारकों का एक नया संयोजन खोजने की कठिनाई के कारण नई परिस्थितियों के लिए स्वीकृति और अनुकूलन को बहुत कठिन बनाता है। एक उदाहरण इस स्थिति का वर्णन कर सकता है: ¿मनोवैज्ञानिक भलाई का आनंद एक कैदी जो अपने व्यक्तिगत गुणों के साथ एक सुधारात्मक सुविधा में है, ले सकता है “पार्क की गई”, कि उसके पास कोई स्वतंत्रता या भौतिक सामान नहीं है और वह केवल बहुत ही विशिष्ट चीजों की एक छोटी संख्या कर सकता है जो उसके स्वाद और इच्छाओं के लिए विदेशी हैं? ¿क्या कोई बौद्धिक या शारीरिक विकलांगता वाला व्यक्ति भी ऐसा कर सकता है? दोनों ही मामलों में स्वीकृति और अनुकूलन परिस्थितियों द्वारा मजबूर किया जाता है, लेकिन यह कुछ लोगों को उनमें भलाई प्राप्त करने से नहीं रोकता है।.

किसी भी मामले में, स्वीकृति, ताकि यह प्रभावी हो और राज्य का निर्माण कर सके मनोवैज्ञानिक कल्याण, इसमें वह नहीं हो सकता है, जो कोई चाहता है और जो अपनी पहुंच के भीतर है, उससे संतुष्ट होना और खुद को इस्तीफा देना और इच्छाओं और भ्रमों के असंतोष से उत्पन्न निराशा को सहन करना सीख सकता है। लेकिन यह किसी भी संदेह के बिना, आश्वस्त होना चाहिए कि प्राप्त तत्वों का संयोजन वह था जो हमारी पहुंच के भीतर सभी संभावनाओं को समाप्त करने के बाद हासिल किया जा सकता है, और यह उपलब्धि शालीनता और व्यक्तिगत संतुष्टि के साथ होनी चाहिए। मिला (कभी-कभी हम स्थिति को स्वीकार करते हैं और उसके साथ रहना सीखते हैं, लेकिन हमें कल्याण की भावना नहीं है).

जब कोई व्यक्ति हर संभव कोशिश करता है और अपने निपटान में सभी साधनों का उपयोग करता है तो वह वही बन जाता है जो वह बनना चाहता है, जहां वह होना चाहता है, उसके पास है और वह करता है जो उसे पसंद है, और सफल नहीं होता है, तो उसे संतुष्ट महसूस करना चाहिए भले ही उसने लक्ष्य हासिल नहीं किया हो। स्तर आप चाहते थे; निराशा और वंचना में नहीं पड़ना चाहिए अपने आप में और उस वातावरण में जिसमें आप रहते हैं, लेकिन प्राप्त स्थिति का आनंद लें और अफसोस नहीं कि आप क्या करते हैं “यह होना चाहिए था और यह नहीं है”. अंत में, इस स्थिति में यह पूछना उचित होगा: ¿यह इतना समय बिताने लायक है और जो आप चाहते हैं उसे प्राप्त करने के लिए इतना प्रयास न करें, इसके बजाय आनंद लेने के लिए इसे समर्पित करें और आपके पास पहले से मौजूद अच्छी चीजों का स्वाद लें?

यह आलेख विशुद्ध रूप से जानकारीपूर्ण है, ऑनलाइन मनोविज्ञान में हमारे पास निदान करने या उपचार की सिफारिश करने के लिए संकाय नहीं है। हम आपको विशेष रूप से अपने मामले का इलाज करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के पास जाने के लिए आमंत्रित करते हैं.

अगर आप इसी तरह के और आर्टिकल पढ़ना चाहते हैं व्यक्ति-पर्यावरण संबंधों के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक कल्याण, हम आपको हमारी भावनाओं के श्रेणी में प्रवेश करने की सलाह देते हैं.