ओरिएंटलिज़्म यह क्या है, और इसने कैसे एक महाद्वीप पर हावी होने में मदद की

ओरिएंटलिज्म पश्चिमी मीडिया और विद्वानों की पूर्वी दुनिया की व्याख्या और वर्णन करने का तरीका है, माना उद्देश्य बिंदु से। यह एक अवधारणा है जो पश्चिम के आलोचकों से जुड़ी है कि कैसे एशिया के बारे में एक कहानी बनाई गई जिसने उसके आक्रमण और उपनिवेशीकरण को वैध बनाया.

इस लेख में हम देखेंगे कि ओरिएंटलिज्म में क्या शामिल था और किस तरह से यह सांस्कृतिक शाखा रही है जिसके साथ पश्चिम एशिया, विशेष रूप से मध्य पूर्व और मध्य पूर्व पर हावी रहा है, एडवर्ड सईद जैसे सिद्धांतकारों के अनुसार, इस अवधारणा के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए प्रसिद्ध.

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एक विचार के रूप में ओरिएंटलिज्म की उत्पत्ति

एशियाई महाद्वीप और अरब संस्कृति से जुड़े लेखकों ने एशिया पर दोनों दृष्टिकोणों को सक्रिय रूप से निरूपित किया है जो पहली दुनिया के शैक्षिक केंद्रों और मीडिया द्वारा प्रेषित पूर्व के साथ जुड़े रूढ़ियों में फैला हुआ है। सिद्धांतकार और कार्यकर्ता एडवर्ड सेड ने अपने प्रसिद्ध निबंध-कार्यों में इन आलोचनाओं को व्यक्त किया दृष्टिकोणों और संस्कृति और साम्राज्यवाद.

सईद के अनुसार, पश्चिमी समाज ने एशिया के निवासियों को "अन्य", अज्ञात, कुछ की अवधारणा की अपील करके सीखा है। इन लोगों और यूरोपीय संस्कृति के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारियों के बीच एक नैतिक और समानुभूति सीमा स्थापित करता है. दुर्भाग्य से, यह वह स्थिति है जिसने अधिकांश यूरोपीय ओरिएंटलिस्ट विद्वानों को लिया है.

मिशनरी, खोजकर्ता और प्रकृतिवादी जिन्होंने इसे जांचने के लिए पूर्व में प्रवेश किया, उन्होंने कई नए काम किए, लेकिन उन्होंने एशिया की सांस्कृतिक विविधता पर एक बाहरी दृष्टि भी थोप दी। यहां तक ​​कि जिन लोगों ने अजीब के लिए जिज्ञासा जताई, उन्हें हमारे और हमारे बीच की सीमा से अधिक आसान बना दिया। वे पूर्वी समाजों को जीत और जीत के लिए एक दुश्मन में परिवर्तित करें, या तो पश्चिम की रक्षा के लिए या खुद से एशियाई और अरबों को बचाने के लिए.

सभ्यता की कहानी

एक तरह से जो किसी भी कारण से बच जाता है, रोमन शासन के समय से, महान लोगों को पूर्वी लोगों को "सभ्य" करने के लिए एक निश्चित आवश्यकता रही है, ताकि इष्टतम स्थितियों में जीवित रहने के लिए बर्बर लोगों को विकसित करने में मदद मिल सके। ओरिएंटलिज्म के बारे में इतिहास की किताबों में अठारहवीं सदी के बाद से जो कहानी बनी है, वह दुख की बात है, वर्चस्व की.

कोई फर्क नहीं पड़ता कि लेखक या कथाकारों की बौद्धिक स्थिति, जो ओरिएंटलिज्म के माध्यम से एशिया की बात करते हैं, वे सभी एक ही वर्णनात्मक पैटर्न को पूरा करते हैं: विदेश की बुरी आदतों, बर्बरता, काफिरों की बुरी आदतों के साथ वहां होने वाली हर चीज को जोड़ना अविकसित ... संक्षेप में, एशिया के लोगों और उनके रीति-रिवाजों का एक सरलीकृत वर्णन किया जाता है, हमेशा पश्चिमी लोगों की विशिष्ट अवधारणाओं, साथ ही उनके मूल्यों के पैमाने का उपयोग करके, उन संस्कृतियों के बारे में बात करने के लिए जो अज्ञात हैं.

भले ही पूरब का विदेशीपन खत्म हो गया हो, हम इन विशिष्टताओं के बारे में बात करते हैं, जो केवल बाहर से देखी जा सकती हैं, एक ऐसी घटना जो प्राच्य के गुण के रूप में इतनी अधिक नहीं है कि एक तरह से प्रकट हुई है जो बाद में मांगी नहीं गई है और केवल बाहर से ही देखी जा सकती है। संक्षेप में, ओरिएंटलिज्म ओरिएंटल्स को अलग करता है जो वे गर्व कर सकते थे.

यह कहा जा सकता है कि पूर्वी दुनिया, "हम" और "अन्य" की पश्चिमी दृष्टि का द्विआधारी खाता, एशिया के लोगों के लिए कम से कम नकारात्मक रहा है, खासकर अगर एक और दौड़ इसके साथ जुड़ी हुई है। पश्चिमी दृष्टिकोण, जो स्वयं को सत्य और कारण का अधिकारी घोषित करता है, मनाया द्वारा प्रतिकृति की किसी भी संभावना को रद्द करता है. यह ओरिएंटलिज्म द्वारा लगाए गए पश्चिम और एशिया के बीच की काल्पनिक पट्टी है, जिसने अज्ञात के बारे में, विचित्र के विकृत दृष्टिकोण की अनुमति दी है, ताकि यह सरलीकरण यह निष्कर्ष निकालना आसान बना दे कि यह एक संस्कृति हीन है.

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प्राच्यवादी कहानी की विरासत

प्राच्यविद्या में विशेषीकृत विद्वानों के लिए जैसे कि एडवर्ड सैड या स्टीफन होवे, सभी विश्लेषण, अन्वेषण और व्याख्या जो कि पश्चिमी विश्वकोश, विशेष रूप से अंग्रेजी और फ्रेंच से उत्पन्न हुए, माना जाता है उस समय के उपनिवेशवाद की वैधता और औचित्य के लिए भूमि का समतल करना. मिस्र, सीरिया, फिलिस्तीन या तुर्की के अभियानों का उपयोग क्षेत्र में एक संभावित राजनीतिक सैन्य हस्तक्षेप के अनुकूल रिपोर्ट तैयार करने के लिए किया गया था: "हमारा कर्तव्य है कि हम ओरिएंटल्स और पश्चिम की सभ्यता के लिए उन्हें ऊपर से शासन करें।" 1910 में आर्थर जेम्स बालफोर ने कहा.

यह भाषणों में से एक था जो 19 वीं शताब्दी के औपनिवेशिक काल में इंग्लैंड की भूमिका का प्रतिनिधित्व करता था, माघरेब और मध्य पूर्व में इसके प्रभाव को देखते हुए और बढ़ते स्थानीय राष्ट्रवाद (अरब, अफ्रीकी, ओटोमन) और संसाधनों के तनाव से खतरा था। स्वेज नहर जैसे क्षेत्र में। पश्चिम और पूर्व के बीच एक संवाद होना चाहिए था, यह व्यवसाय का एक राजनीतिक उपकरण बन गया यूरोपीय शक्तियों द्वारा.

एवलिंग बारिंग, तथाकथित "मिस्र के मालिक," ने ब्रिटिश साम्राज्य की ओर से कर्नल अहमद अल-उरबी (1879-1882) के लोकप्रिय राष्ट्रवादी विद्रोह को कुचल दिया, और इसके तुरंत बाद, ज्ञान के अनुसार एक और निष्पक्ष भाषण दिया: " पश्चिमी विचार, स्थानीय विचारों से प्रभावित, हम इस बात पर विचार करेंगे कि विषय दौड़ के लिए सबसे अच्छा क्या है। ” फिर, यह किसी भी शर्म या पछतावा के बिना किया जाता है.

एडवर्ड सेड की आलोचना

फिलिस्तीनी विद्वान और लेखक एडवर्ड डब्लू सेड (1929-2003) को उनके काम का उल्लेख किए बिना एक पूरी तरह से प्राच्यवादी बहस को समझा नहीं जाएगा। दृष्टिकोणों. यह निबंध सावधानीपूर्वक विषयों और रूढ़ियों का वर्णन करता है पिछले सदियों में ओरिएंटल, अरब या यहां तक ​​कि मुस्लिम सभी पर बनाया गया है। लेखक पूर्व के इतिहास का अध्ययन नहीं करता है, लेकिन पूर्व और पश्चिम के बीच टकरावपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए "वैचारिक क्लिच" के सभी प्रचार तंत्र को उजागर करता है।.

अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी में दोनों, "हम और अन्य" की द्वंद्वात्मकता को गढ़ा गया था, उत्तरार्द्ध वह हीन सभ्यता थी जिसे यूरोप की एक केंद्रीय शक्ति द्वारा नियंत्रित करने की आवश्यकता थी।. ऐतिहासिक शक्तियों के हितों के लिए पतन का युग एक झटका था, पूर्व के हितों पर हस्तक्षेप को समाप्त करने के लिए तर्कों का अनाथ होना.

नतीजतन, पश्चिमी रूढ़िवादी प्रचार ने एक बार फिर दो संस्कृतियों को एक अचूक बेलिकोज़ शब्द के साथ सामना किया: "सभ्यताओं का टकराव।" यह संघर्ष विशेष रूप से अमेरिकी महाशक्ति द्वारा भूस्थैतिक योजनाओं का समर्थन करने के लिए प्राच्यवाद की विरासत का जवाब देता है, विशेष रूप से अफगानिस्तान और इराक के सैन्य आक्रमण को वैध बनाना.

सईद के अनुसार, एक बार फिर संस्कृतियों के एक पूरे सेट के एक विकृत और सरलीकृत तत्व को गति में सेट किया गया था। मूल्य जो ओरिएंटलिज़्म के परिप्रेक्ष्य को दिया गया था, उनके यूरोपीय नागरिकों द्वारा अच्छी तरह से पहचाना गया था, जिन्होंने उन जमीनों के प्रति किसी भी "सभ्यता" कार्रवाई का समर्थन किया जो अभी तक दूर हैं। इतालवी लेखक एंटोनियो ग्राम्स्की ने इस "पश्चिमी सत्य" का एक और मूल्यांकन किया और अपने सिद्धांतों को फिर से बनाने के लिए आगे बढ़ा। ट्रांसलपाइन के लिए, अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजी का उद्देश्य संस्कृति के एक होमोजेनाइजिंग अकाउंट बनाना है, और यह पूरे इतिहास में बार-बार देखा गया है।.