आक्रोश की चिंगारी

नागरिकों या विद्रोहों के आंदोलनों की शुरुआत आमतौर पर कई कारकों के कारण के रूप में व्याख्या की जाती है और अक्सर उनमें "आक्रोश की चिंगारी" होती है जो उन्हें उकसाती है। यह चिंगारी बहुत अलग हो सकती है और कुछ विद्रोहों में जो एक तथ्य के रूप में कार्य करता है या ट्रिगर शायद अन्य में नहीं है.

नवीनतम विद्रोह जिसमें नागरिक आंदोलनों ने सड़क को विरोध के रूप में लिया है, वे यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के शहरों में हुए हैं। इनसे पहले, अरब देशों ने भी इसी तरह के विद्रोहों का अनुभव किया था कि कुछ यूरोपीय विद्रोहों के अग्रदूत माने जाते हैं.

"अरब वसंत" के आक्रोश की चिंगारी

अगर हम अरब देशों की ओर देखें, जहाँ कुछ साल पहले विद्रोह हुआ था, हालाँकि उन्होंने प्रत्येक देश में बहुत अलग बदलाव हासिल किए थे, उन्होंने "रोटी, इज्जत और आज़ादी" जैसे नारे लगाए थे, हम देखेंगे कि उनमें से प्रत्येक को "चिंगारी" से निकाल दिया यह बहुत अलग है.

ट्यूनीशिया का तथाकथित "अरब स्प्रिंग" शुरू हुआ जब ट्यूनीशियाई संसद के सामने मोहम्मद बुआज़ी को जला दिया गया था. इस क्रिया के प्रसार को उनके चचेरे भाई द्वारा दर्ज किए गए और सामाजिक नेटवर्क में छवियों को साझा करने के लिए धन्यवाद दिया गया था.

यह घटना ट्रिगर थी, लेकिन मोहम्मद को जलाया जाना संभव नहीं था, या संभवतः, आखिरी। न ही यह एकमात्र देश है जिसमें इस तरह की घटनाएं हुई हैं.

तिब्बत के बौद्ध भिक्षुओं ने इसकी प्रासंगिकता के बिना वर्षों तक इसका अभ्यास किया है, जिसमें इसकी बड़ी प्रासंगिकता है। यहां तक ​​कि स्पेन और इटली जैसे देशों में, जो एक आर्थिक और सामाजिक संकट से परेशान थे, इन विद्रोह प्रथाओं ने बड़े नतीजों के बिना जगह ले ली है.

आक्रोश की एक चिंगारी का एक और उदाहरण है, जिसने तथाकथित सीरियाई अरब स्प्रिंग को ट्रिगर किया, जिसका दुखद अंत अभी तक स्पष्ट नहीं हुआ है। वहाँ, 9 और 14 साल के बीच के कुछ युवाओं ने कुछ भित्तिचित्रों को चित्रित किया जो कि बसर अल-असद के शासन के पतन का समर्थन करते हैं.

सरकार ने उन्हें कैद करके जवाबी कार्रवाई की और माता-पिता के विरोध को बलपूर्वक उन कुछ लोगों के जीवन से दबा दिया गया, यहां तक ​​कि उन लोगों के साथ भी जो माता-पिता के अंतिम संस्कार में शामिल हुए। यह मज़बूत दमन उस चिंगारी का था जिसने सीरियाई वसंत को उजागर किया था.

अपने हिस्से के लिए, मिस्र में, "स्पार्क" ट्यूनीशियाई क्रांति थी, जो मिस्र के लोगों के लिए आशा लेकर आई थी। भोजन की कीमतों में वृद्धि के विरोध में छह विसर्जन के बाद युवाओं से फेसबुक पेज के माध्यम से सड़क पर निकलने की अपील की गई 2010 में पुलिस द्वारा मारे गए एक ब्लॉगर को समर्पित, "हम सब खालिद हैं".

"चार मिस्रियों ने खुद को आग लगा ली है [...] थोड़ी गरिमा का प्रदर्शन करें! मैं, जो एक लड़की है, ताहिर स्क्वायर जाएगी और मैं अपने बैनर के साथ वहाँ अकेली रहूँगी। [...] नीचे सड़क पर जाएं, एसएमएस भेजें, इसे नेटवर्क पर पोस्ट करें, लोगों को बताएं "

-अस्मा मफहूद-

पश्चिमी आक्रोश की चिंगारी

अगर हम पश्चिमी दुनिया को देखें, तो संयुक्त राज्य अमेरिका में ऑक्यूपाई वॉल स्ट्रीट आंदोलन तब शुरू हुआ जब लोगों के एक समूह ने अरब क्रांतियों और स्पेन और ग्रीस में विरोध प्रदर्शन को एक उदाहरण के रूप में लिया, वाल स्ट्रीट लेने के लिए एक बैठक बुलाई। उन्होंने नारा दिया "हम 99% हैं" दुनिया भर में यात्रा करेंगे.

स्पेन में, सबसे विशेषता आंदोलन 15-एम रहा है. यह तब शुरू हुआ, जब फेसबुक पेज "रियल डेमोक्रेसी नाउ" के माध्यम से नागरिकों को प्रदर्शित करने के लिए बुलाया गया.

“अब असली लोकतंत्र! सड़क ले लो। हम राजनेताओं और बैंकरों के हाथों में माल नहीं है ”

सामाजिक आंदोलनों और मीडिया

ये सामाजिक आंदोलन उन्हें इंटरनेट के माध्यम से प्रचारित और प्रसारित किया गया और सार्वजनिक स्थान पर कब्जा कर लिया गया. सूचनाओं के आदान-प्रदान से शक्ति के विभिन्न तत्वों का अर्थ उन निर्माणों से जुड़ा हुआ है जो इन विरोधों के अस्तित्व को वैधता प्रदान करते हैं.

चूंकि संवाद करना सूचनाओं के आदान-प्रदान के माध्यम से अर्थ साझा करना है, और इस बात को ध्यान में रखना है कि निगमों और सरकारों पर पारंपरिक मीडिया का प्रभुत्व है, इंटरनेट एक फ्रीर कनेक्शन चैनल के रूप में उभरता है जो नागरिकों को समान चिंताओं से जोड़ता है.

“यह तब हुआ जब किसी को इसकी उम्मीद नहीं थी। आर्थिक संकट, राजनीतिक उन्माद, सांस्कृतिक शून्यता और निराशा का शिकार दुनिया में बस हुआ। "

मैनुअल कॉस्टेल्स ने अपनी पुस्तक "इन्टर्नेशन एंड होप: नेटवर्क्स इन सोशल मूवमेंट्स इन द इंटरनेट युग", इंटरनेट युग में संचार के इस नए तरीके का वर्णन करने के लिए "मास सेल्फ कम्युनिकेशन" की अवधारणा का उपयोग करता है। यह जन संचार है क्योंकि यह बड़े पैमाने पर है और यह आत्म-संचार है क्योंकि प्रेषक संदेश को स्वायत्तता से चुनता है और संभावित प्राप्तकर्ताओं को नामित करता है.

यह ध्यान में रखते हुए कि सभी शक्ति प्रतिपक्ष के अस्तित्व को मजबूर करती है, यह भी होना चाहिए अलग-अलग हितों से "रिप्रोग्राम" शक्ति प्राप्त करने के लिए अपना खुद का ऑपरेटिंग नेटवर्क बनाएं.

इस प्रकार, इंटरनेट चालन सूचनाओं पर निर्मित सामाजिक आंदोलन, प्रदर्शनों और दमन के वीडियो अपलोड करते हैं, एक नई शक्ति बनने के लिए बहक जाते हैं और नाराज होते हैं. एक बार जब लोग जुड़े हुए होते हैं, सूचना देते हैं और क्रोध से प्रेरित भय से मुक्त होते हैं, तो यह एक और कदम उठाने का समय है. यह कदम सार्वजनिक स्थान पर कब्जा करना है, जो एक ऐसे समुदाय का निर्माण करता है जो नागरिक आंदोलन के रूप में दिखाई देता है.

सामाजिक आंदोलनों के लक्षण

शुरुआत में वर्णित ये सामाजिक आंदोलन, दूसरों के अलावा, कुछ विशेषताओं को साझा करते हैं, जिनमें से कुछ हैं:

• उन्हें कई तरह से नेटवर्क दिया जाता है. वे पहचान केंद्र या नेता के बिना नेटवर्क के एक नेटवर्क हैं, यह एक विकेन्द्रीकृत संरचना है। वे नेटवर्क में शुरू करते हैं और फिर सार्वजनिक स्थानों पर या निरंतर प्रदर्शनों के माध्यम से शहरी स्थान पर कब्जा करते समय एक आंदोलन बन जाते हैं.
• आंदोलनों वैश्विक और स्थानीय हैं क्योंकि वे एक निश्चित क्षेत्र में एक भौतिक स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, लेकिन साथ ही साथ वे पूरी दुनिया से जुड़े होते हैं, वे दूसरों के अनुभव से सीखते हैं और अपना नेटवर्क बनाते हैं.
• उन्होंने "कालातीत समय" उत्पन्न किया है, वे दिन-प्रतिदिन जीवित रहते हैं, बिना यह जाने कि बेदखली कब होगी, और उनकी बहसों और परियोजनाओं में वे संभावनाओं के असीमित क्षितिज का उल्लेख करते हैं.
• वे अपने मूल में सहज होते हैं, आमतौर पर आक्रोश की चिंगारी से भड़कते हैं. चिंगारी के बाद, विद्रोही प्रथाओं का एक त्वरित समुदाय बनाया जाता है.
• हरकतें वायरल हैं. वे छवियों को जुटाने का प्रसार करते हैं, परिवर्तन की संभावना के लिए आशाओं को ट्रिगर करते हैं.

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