वातानुकूलित उद्भव, बौद्ध धर्म की एक धुरी

सशर्त उद्भव या स्थिति बौद्ध धर्म में केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है. यह हमें बताता है कि कुछ भी पूर्ण नहीं है और इसलिए, जो कुछ भी मौजूद है वह किसी न किसी स्थिति पर निर्भर करता है. इस प्रकार, कोई भी वास्तविकता अलगाव में मौजूद नहीं है, लेकिन सब कुछ ब्रह्मांड में मौजूद कारकों की एक अनंतता के अधीन है.

यह वातानुकूलित उद्भव नाभिक भी है जो दुख को जन्म देता है. जो कुछ पैदा हुआ है या उत्पन्न हुआ है, वह पहले से मौजूद किसी चीज पर निर्भर करता है। बदले में, यह नई वास्तविकताओं को जन्म देता है। बौद्ध सोचते हैं कि हर चीज का एक कारण है और हर चीज में दुख शामिल है। इसलिए, यह उन कई स्थितियों का परिणाम है, जिनसे हम अवगत होते हैं.

"यदि हमारी आँखें अनंत काल पर टिकी हैं, तो हमें पता चलता है कि हमारे छोटे अहं के संघर्ष वास्तव में, दुखी और महत्वहीन हैं".

-दैसाकु इकेदा-

ऊपर से यह इस प्रकार है कि सबसे महत्वपूर्ण चीज स्वयं प्राणी नहीं है, बल्कि कनेक्शन है उनके बीच मौजूद है. ये अंतर्संबंध एक ही समय में प्रतिक्रिया, कारण और पूर्वापेक्षाएँ हैं। इसलिए, इसका प्रभाव निर्णायक है। इनमें से प्रत्येक अंतर्संबंध आवश्यक है; अगर वह भर्ती हो जाता है, तो विकास होता है। यदि नहीं, तो दुख प्रकट होता है.

निर्भरता के तीन स्तर

बौद्ध धर्म बताता है कि वातानुकूलित स्थिति में निर्भरता के तीन स्तर हैं। निर्भरता का पहला स्तर वह है जो कारण और प्रभाव के कानून के साथ करना है। इसका मतलब है कि प्रत्येक घटना घटित होती है क्योंकि इसके होने के लिए विशिष्ट परिस्थितियां होती हैं. एक तरीका या दूसरा, सब कुछ होता है क्योंकि यह जरूरी है.

निर्भरता का दूसरा स्तर इंगित करता है कि प्रत्येक वास्तविकता भागों से बना है। कुछ भी समग्र अखंडता नहीं है, लेकिन ऐसे घटक होते हैं जो उस इकाई को बनाने के लिए एक साथ आते हैं. इन भागों में भी प्रत्येक घटना की स्थिति होती है और उनके होने और उनके बनने का निर्धारण करते हैं.

अंत में, निर्भरता का तीसरा स्तर, जो सबसे गहरा है, घटना के पदनाम के साथ करना है. प्रत्येक वास्तविकता अवधारणाओं द्वारा बताई गई है और शर्तें। यह पदनाम भी एक निर्भरता को लागू करता है, जबकि यह, किसी तरह, मनमाना है। कुछ का नाम एक निश्चित तरीके से रखा गया है, लेकिन नामकरण का यह तरीका जरूरी नहीं कि जिस वास्तविकता को संदर्भित करता है, उसके अनुरूप हो.

वातानुकूलित उद्भव और 12 लिंक

वातानुकूलित उद्भव एक श्रृंखला को जन्म देता है, जो 12 लिंक से बना होता है. ये बदले में, 12 लिंक का प्रतिनिधित्व करते हैं जो हमें बांधे रखते हैं और एक चक्र बनाते हैं जो खुद को दोहराता है और हमें पीड़ित करने के लिए शर्त रखता है। 12 लिंक निम्नलिखित हैं:

• अज्ञान. यह न जानने और न समझने से मेल खाती है। उसे एक अंधे बूढ़े व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है, जो एक बेंत को गलाता है और ले जाता है। दूसरे शब्दों में, यह नहीं देख रहा है कि यह प्रगति में बाधा डालता है और हमें एक बाहरी कारक पर निर्भर करने के लिए मजबूर करता है.
• क्रिया. प्रत्येक क्रिया एक क्रम शुरू करती है जो नए प्रभावों या परिणामों की ओर ले जाती है। यह कुम्हार के आंकड़े से दर्शाया जाता है, जो मिट्टी लेता है, पहिया को बदल देता है और इसे बदल देता है.
• अंतरात्मा. बौद्ध धर्म कहता है कि चेतना के छह प्रकार हैं। वे इसकी गतिशीलता को निरूपित करने के लिए एक बंदर के आंकड़े के साथ इसका प्रतिनिधित्व करते हैं। मन एक से दूसरे चेतना के रूप में छलांग लगाता है, लगातार.
• नाम और रूप. यह "मानसिक समुच्चय" की अवधारणा के साथ करना है। यह भौतिक घटनाओं की धारणा को संदर्भित करता है और एक नाव में नौकायन करने वाले लोगों के समूह के रूप में दर्शाया जाता है.
• छह ज्ञानेन्द्रियाँ. वे आधार हैं जो चेतना को आकार देते हैं और मूल रूप से, इंद्रियों से मेल खाते हैं: आँखें, नाक, जीभ, शरीर और मानसिक ध्वनियाँ। वे एक खाली घर के रूप में प्रतीक हैं, जिसे भरा जाना चाहिए.
• संपर्क. वस्तु, संवेदी शक्ति और चेतना के बीच मुठभेड़ के अनुरूप है। वस्तु सुखद, अप्रिय और तटस्थ हो सकती है। इसे एक चुंबन के रूप में प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है.
• आसक्ति और लोभ. उन्हें उस इच्छा और पीड़ा से जूझना पड़ता है जो इसका कारण है। लगाव एक चरम रूप है। वे 8 और 9 के लिंक के अनुरूप हैं.
• अस्तित्व. यह मूल रूप से अच्छी वस्तुओं के करीब होने की इच्छा है। जितना अधिक लगाव और लोभ, उतना ही बड़ा कर्म। इसे एक गर्भवती महिला के रूप में दर्शाया गया है.
• जन्म. यह तब होता है जब कर्म का बोध होता है, अर्थात जब यह दुखों से उत्पन्न होता है, तो वह आसक्तियों में उत्पन्न होता है। इसे जन्म देने वाली महिला के रूप में दर्शाया गया है.
• बुढ़ापा और मौत. वे सभी वास्तविकता के पतन और उसके अस्तित्व के अंत के अनुरूप हैं.

वातानुकूलित उद्भव की थीसिस के अनुसार, उम्र बढ़ने और मृत्यु जन्म पर और अस्तित्व पर निर्भर करती है। अस्तित्व लोभी से और यह आसक्ति से उत्पन्न होता है। इसके भाग के लिए, अनुभूतियां संवेदनाओं से पैदा होती हैं, ये छह संवेदी क्षेत्रों के संपर्क और संपर्क हैं। ऐसे क्षेत्र नाम और रूप से उत्पन्न होते हैं, ये चेतना की क्रिया और जागरूकता से होते हैं जो अज्ञानता से उत्पन्न होते हैं। तो, फिर, सब कुछ अज्ञान से शुरू होता है और मृत्यु के साथ समाप्त होता है। इन सबके बीच जो जुड़ाव और पीड़ा उत्पन्न करता है, वह जीवन को जीता है.

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