फ्रायड के अचेतन के सिद्धांत के बारे में जिज्ञासा

मन के अद्भुत दायरे में मुझे दूसरों की तरह मुक्त होना है.

(हेलेन केलर)

फ्रायड आलोचना के शिखर का प्रतिनिधित्व करता है और साथ ही साथ उसकी गिरावट भी। उनके मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत ने पद्धति की वैधता के बारे में बहुत से अस्वीकार और बहसें पैदा की हैं, लेकिन जो आलोचना नहीं की जा सकती है वह है दर्शन, मनोविज्ञान और वैज्ञानिक चिकित्सा के लिए लाया गया अग्रिम.

छद्म विज्ञान या विज्ञान, जैसा कि हर कोई इस पर विचार करना चाहता है, फ्रायड ने अवधारणा की तबाही के आधार पर विचार की एक पंक्ति का उद्घाटन किया मैं अचेतन का अध्ययन करके. यह 20 वीं सदी के सभी विषयों में एक आवश्यक तरीके से प्रभावित हुआ.

फ्रायड के अनुसार मन की जिज्ञासाएँ

1. इच्छा और दमन: मनुष्य के रूप में हम सभी की इच्छाएं और दमन हैं जिन्हें हम समाज के सामने नियंत्रित करने के लिए एक निश्चित तरीके से मजबूर हैं। यहां तक ​​कि, कभी-कभी, हम इसके बारे में नहीं जानते हैं या कुछ ऐसे कार्य जिन्हें अधिक तर्कसंगत माना जा सकता है, बेहोश द्वारा निर्देशित होते हैं.

कई मौकों पर हम इस तरह से व्यवहार करते हैं कि जिस संस्कृति में हम डूबे रहते हैं वह स्वीकार करती है और न कि जैसा कि हम वास्तव में महसूस करते हैं कि हम खुश होंगे। इच्छाएं इन अवसरों पर निराश होती हैं क्योंकि उन्हें अनैतिक, अवैध या अयोग्य के रूप में देखा जाता है.

इससे उत्पन्न होने वाली जिज्ञासा इस विरोधाभास में निहित है कि यह अपने आप से तात्पर्य है और जो सपने, कल्पनाओं या खामियों में उदात्त रूप से उभरता है. क्यों हम इतने सीमित हैं कि दूसरे हमारे बारे में क्या सोचते हैं?

2. मुझे, यह और सुपररेगो: फ्रायड ने अपने सिद्धांत को 1915 में मानव मन के बारे में विस्तार से बताया और 1923 में बताया कि यह तीन भागों में विभाजित है। एक ओर, हमारे पास विषय का सचेत हिस्सा है, "मुझे", हम एक नियंत्रित और सीमित तरीके से हैं; दूसरी ओर, "यह", यह आनंद सिद्धांत द्वारा शासित अचेतन है। अंत में यह है "सुपररेगो" लोगों के रूप में हमारे विकास में मौलिक.

यह "सुपररेगो" नैतिक मानदंडों से बना है जिसे हम बच्चे होने के बाद से आंतरिक करते हैं और इससे अपराध और नैतिकता की जगह बनती है.

3. पागलपन: जैसा कि पूर्वजों का मानना ​​था, मानव मन को सद्भाव की आवश्यकता है. हम अब मस्तिष्क की कोशिकाओं की बात नहीं करते हैं जो चार हास्य को संतुलित करते हैं, बल्कि मन के तीन उल्लिखित भागों में से एक हैं। फ्रायड के अनुसार, असंतुलन न्यूरोसिस या मनोविकृति का कारण बनता है.

जिज्ञासा या महत्त्व कि इस तरह की पुष्टि समय के लिए होती है, मानसिक या जैविक चोट से दूर पागलपन के विचार को रेखांकित करती है।.

अचेतन के सिद्धांत और मनोविश्लेषणात्मक पद्धति के कार्यान्वयन की जिज्ञासाएँ

1. भाषा की ताकत: जब कोई रोगी किसी प्रकार की समस्या के लिए अपने अचेतन के अध्ययन से गुजरना चाहता है, तो इलाज शब्द पर पड़ता है. भाषा वह जगह है जहां आंतरिक संघर्ष को मान्यता दी जा सकती है, क्योंकि व्यक्ति प्रतिबंध के बिना किसी भी विषय के बारे में बात करता है.

अचेतन को भाषा के रूप में संरचित किया जाता है.

(जैक्स-मेरी ileमील लैकन)

2. नि: शुल्क संघ: भाषा के माध्यम से रोगी ऐसी सामग्री व्यक्त करता है जो उसके लिए अभी भी बेहोश है, कि वह अपने "आई" द्वारा सतही पहचान नहीं करता है.

3. स्वप्न की व्याख्या: यदि हमारी आंतरिक इच्छाओं को दिखाने वाले रूपों में से एक स्वप्न है, तो उनका अध्ययन किया जाना चाहिए। यह आघात और संघर्ष के उद्भव को हल करने में सक्षम होने की अनुमति देता है। आप पहले से ही जानते हैं, हम वही हैं जो हम सपने देखते हैं और सपने देखते हैं कि हम क्या हैं.

4. मनोविश्लेषक की भूमिका: बस यह आखिरी है कि मनोविश्लेषक प्रदर्शन करने के लिए तैयार है। वह व्यक्ति की बेहोशी के सचेत अध्ययन की अनुमति देता है.

-क्या आप अपने अवचेतन मन को शांत करने के लिए कहेंगे?

- यह मेरा अवचेतन है। क्या आपको याद है? मैं इसे नियंत्रित नहीं कर सकता.

(नोलन, स्थापना के समय)

5. संस्कृति: यह विषय को कॉन्फ़िगर करने का एक साधन है क्योंकि यह उसके द्वारा कॉन्फ़िगर किया गया है. एक प्रतिक्रिया. प्रत्येक काल की अपनी विशिष्टताएं और तरीके हैं जो रोगी पर पड़ने वाले प्रभावों को समझने के लिए मनोविश्लेषक द्वारा अध्ययन किया जाना चाहिए।.

मानसिक विकृति के लक्षण उन समाजों के उचित रूपों को लेते हैं जो विषयों में रहते हैं।राबिनोविच द्वारा नोरा स्टर्नबर्ग)

6. ओडिपस कॉम्प्लेक्स: यह, शायद, अचेतन के सिद्धांत की सबसे बड़ी जिज्ञासा है। फ्रायड ने अपने शोध में उल्लेख किया कि मनुष्य वृत्ति से चलता है और उनमें से एक प्रसिद्ध "पिता की हत्या" है. माँ की आकृति, प्रकट हो जाती है, आवश्यक और विषय की इच्छाओं में से एक पिता की आकृति का प्रतिस्थापन है.

संस्कृति, जैसा कि हमने कहा है, "मैं" की प्राप्ति में एक मजबूत भूमिका है। इस तरह, वह ज़िम्मेदारी का एहसास नहीं होने के लिए ज़िम्मेदार है, जिससे नैतिकता और धर्म को बढ़ावा मिलता है। दमन और ओडिपस कॉम्प्लेक्स पैथोलॉजिकल बन सकते हैं.