बायोपॉलिटिक्स, यह क्या है और मिशेल फौकॉल्ट ने इसे कैसे समझाया?

1970 के दशक में, फ्रांसीसी दार्शनिक मिशेल फाउकॉल्ट ने विश्लेषण किया था कि पश्चिम में व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के प्रबंधन के तरीके कैसे बदल दिए गए थे, जिसके साथ उन्होंने तीन अवधारणाओं को विकसित किया जो पिछले दशकों के दौरान सामाजिक विज्ञानों में विशेष रूप से लोकप्रिय और प्रभावशाली रहे हैं। : बायोपॉलिटिक्स, बायोपावर एंड गवर्नेंसिटी.

सामान्य शब्दों में, बायोपॉलिटिक्स गणना और रणनीति का एक सेट है जो एक आबादी पर हस्तक्षेप करता है जीवन के प्रबंधन के माध्यम से। यह एक अवधारणा है जिसने हमें यह समझने का एक तरीका दिया है कि कैसे हमारे समाजों के संगठन और सरकार को जीवन के कुछ तरीकों को बढ़ावा देने के लिए उत्पन्न किया गया है, और दूसरों को नहीं; विशेष रूप से संप्रभुता शासन के अंत के बाद से.

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एकाधिकार: जीवन पर प्रबंधन और शक्ति

मिशेल फाउकॉल्ट ने बताया कि मध्य युग के दौरान, और अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, संप्रभुता के प्रतिमान पर समाजों के प्रबंधन का प्रभुत्व था। इस प्रतिमान में, 'शासन करने की कला' प्रभुसत्ता के आधार पर केंद्रित थी; और उनके अधिकार का प्रयोग मुख्य रूप से एक क्षेत्र के प्रबंधन से किया गया था.

इसलिए, संप्रभु को भी कानून या दंड देने का अधिकार था, साथ ही उस क्षेत्र के निवासियों को मारने का भी अधिकार था जो इसके मानदंडों का पालन नहीं करते थे। इसलिए, फौकल्ट के अनुसार, संप्रभुता शासन की शक्ति निम्नलिखित सूत्र के माध्यम से संचालित होती है: "मरो, जीने दो".

हालाँकि, यह XVIII से है, उदार सरकारी प्रौद्योगिकियों के प्रवेश के साथ, अन्य चीजों के बीच, जब जीवन एक नए प्राधिकरण के राजनीतिक प्रबंधन के केंद्र में शामिल होने के लिए संप्रभु के आंकड़े के निर्णयों के अधीन नहीं था। : राज्य इस नए प्रबंधन में, इरादा यह अब जीवन को घटाना नहीं है, बल्कि इसका उत्पादन करना है, इसे विनियमित करना है, इसे कुशल बनाना है.

इस प्रकार, सरकार की उदार प्रौद्योगिकियों की शक्ति, फौकॉल्ट हमें बताता है, संप्रभुता के शासन के उलटा संचालन के माध्यम से होता है: "लाइव करो, मरने दो"; ऐसा मुद्दा जो जीवन के प्रबंधन और आबादी को व्यवस्थित करने के एक तरीके के रूप में खुद को प्रकट करता है। फौकॉल्ट ने इसे बायोपावर कहा, इस समय को "बायोपावर का युग" भी कहा.

यह तब था कि दार्शनिक ने 'संप्रभुता' का 'बायोपॉलिटिक्स' के खिलाफ विरोध करना बंद कर दिया, और 'संप्रभुता' को 'सरकार' में परिवर्तित करने की दिशा में अपने अध्ययन को आगे बढ़ाया। यहां, वह इस बात पर विशेष ध्यान देता है कि यह he सरकार ’कैसे होती है और इसमें किस स्थान पर (जीवन’ (बायोस) बसता है। उदाहरण के लिए, के माध्यम से स्वास्थ्य, स्वच्छता, जन्म या दौड़ पर नियमों का विश्लेषण.

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जनसंख्या: सरकार की एक नई वस्तु

फूपॉल्ट के अनुसार, बायोपावर दो मुख्य तरीकों से संचालित होता है: 1. व्यक्तिगत स्तर पर निकायों के प्रबंधन और प्रशिक्षण की ओर (उदाहरण के लिए, पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली में उन्हें एकीकृत करने के लिए अपनी सेना को अधिकतम करने की दिशा में); और 2. शरीर का नियमन वैश्विक शब्दों में, उदाहरण के लिए जन्म नियंत्रण, मृत्यु दर, स्वास्थ्य, कामुकता, आदि के माध्यम से ...

"क्षेत्र" के विपरीत, जो कि संप्रभु शासन के हस्तक्षेप का उद्देश्य था, नया शासन क्षेत्र और इसे निवास करने वाले लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करने की कोशिश करता है। इस प्रकार, सरकार, अध्ययन और हस्तक्षेप की एक नई वस्तु उभरती है: जनसंख्या.

यह आबादी न केवल लोगों का एक समूह है, बल्कि यह एक प्रक्रिया भी है, जिसके साथ, 'शासन की कला' में ऐसी तकनीकें शामिल होती हैं जो प्रक्रिया को संचालित करने की अनुमति देती हैं। एक ओर, राजनीतिक अर्थव्यवस्था के माध्यम से, सांख्यिकी, सामाजिक माप, आदि; और दूसरे पर, व्यक्तिगत कार्यों को आकार देने की ओर, जो लोग (अपनी आदतों, अपने रीति-रिवाजों और रुचियों के माध्यम से) हैं जो प्रबंधन में क्षेत्र का उपयोग करते हैं.

इसके बाद, बायोपावर ने सरकारी तकनीकों को तैनात किया है जो इन लोगों को अपने कार्यों का नेतृत्व करने, धन बढ़ाने और राज्य के तर्क को संरक्षित करने की अनुमति देता है.

इच्छा को स्वतंत्र रूप से प्रसारित करें

संप्रभु के शासन के विपरीत (जहां यह कानून लागू करना था); सरकार की उदार प्रौद्योगिकी में, यह उन्हीं लोगों के बारे में है जो "स्वतंत्र रूप से" हैं नए शासन के राजनीतिक हितों के प्रति उनके निर्णयों और उनके जीवन के तरीकों का मार्गदर्शन करें. इसके अलावा, जीवन के कुछ रूपों को बढ़ावा देने और अन्य को त्यागने के लिए जनादेश की एक श्रृंखला को तैनात करता है.

दूसरे शब्दों में, यह जनसंख्या को स्वयं का प्रबंधन करने के लिए आवश्यक शर्तों को बनाने के बारे में है, और इसके लिए, इच्छा का मुफ्त संचलन सुनिश्चित करना आवश्यक है। कहने का तात्पर्य यह है कि अब इच्छा करने के लिए "नहीं" कहने का तरीका निषेध करने या मांगने का मामला नहीं है (जैसा कि यह संप्रभु शासन में था); यह "हाँ" कहने का एक तरीका खोजने के बारे में है.

इस तरह, सरकार की तकनीक का विषय के आत्म-उत्पादन में अनुवाद किया जाता है, जो 'खुद का व्यवसायी' बन जाता है।, व्यक्तिगत मांग के गतिशील में उपभोग के तर्क को शामिल किया गया है जो 'स्वतंत्रता' के रूप में प्रच्छन्न है. यह वह विषय है जो राज्य के कारण के लाभ के लिए व्यक्तिगत रूप से अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं को संतुष्ट करने का कार्य करता है, जो निश्चित रूप से सत्ता की पुरानी संप्रभु प्रौद्योगिकियों के साथ टूट जाता है.

बायोपावर की तीन चाबियां

बायोपावर की अवधारणा को कई समकालीन दार्शनिकों द्वारा वापस लिया गया है जिन्होंने विभिन्न बारीकियों के साथ उपयोग और अनुप्रयोग दिए हैं। इनमें राबिनो और रोज (2000) शामिल हैं, जो बताते हैं कि बायोपावर के व्यायाम में कम से कम ये तीन तत्व शामिल हैं:

1. असली प्रवचन

का अस्तित्व एक या अधिक सत्य मानव के महत्वपूर्ण चरित्र के बारे में बताता है, और उन सत्य के बारे में बात करने के लिए सक्षम अधिकारियों का एक सेट.

सत्य के ये प्रवचन जैविक हो सकते हैं, लेकिन जनसांख्यिकी या यहां तक ​​कि समाजशास्त्रीय भी हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, जब आनुवांशिकी और जोखिम से संबंधित धारणाएं व्यक्त की जाती हैं.

2. जीवन और स्वास्थ्य पर नियम

यह एक श्रृंखला बनाने और तैनात करने के बारे में है सामूहिक अस्तित्व के रूपों के प्रति हस्तक्षेप की रणनीति जीवन और स्वास्थ्य के नाम पर, शुरू में आबादी को निर्देशित किया गया है जो राष्ट्र या पूर्वनिर्धारित समुदायों पर क्षेत्रीय नहीं हो सकती है, लेकिन जैव सुरक्षा के संदर्भ में भी निर्दिष्ट की जा सकती है; आपात स्थिति को अक्सर जाति, जातीयता, लिंग या धर्म जैसी श्रेणियों द्वारा चिह्नित किया जाता है

3. स्वशासन

यह विषय-वस्तु के माध्यमों की तैनाती को संदर्भित करता है, जिसके माध्यम से व्यक्तियों को प्राधिकरण के कुछ रूपों के तहत खुद को नियंत्रित करते हैं, सत्य के संबंध में और उनके स्वयं के स्वास्थ्य या आबादी के स्वास्थ्य के नाम पर। स्व-सरकार बायोपावर और सरकार के समकालीन रूपों का अनिवार्य घटक है.

बायोपॉलिटिक्स से लेकर गवर्नेंसिटी तक

जैसा कि हमने देखा है, जबकि फाउकॉल्ट ने जवाब देने की कोशिश की कि कैसे जीवन एक राजनीतिक वस्तु (सरकार और मानव समाजों के प्रबंधन में एक केंद्रीय वस्तु) बन गया था, उन्होंने बायपोलिटिक्स और बायोपावर की अवधारणा को रेखांकित करना शुरू कर दिया।.

लेकिन, उसे पता चलता है कि पहले हमें उस संदर्भ को स्पष्ट करना था जिसमें जीवन की सरकार चल रही थी। इसी के साथ, 'शासन' के अध्ययन की ओर अग्रसर, जिस तरह से विभिन्न उपकरणों (जैसे अस्पताल, जेल, स्कूल या राज्य) में आचरण किया जाता है.

दूसरे शब्दों में, फौकॉल्ट ने बायपोलिटिक्स से पहले शासन की अवधारणा को प्राथमिकता देना शुरू किया। यह "शासन के युग" की भी घोषणा करता है, जैसा कि "बायोपावर के युग" के विपरीत है।.

मोटे तौर पर, मिशेल फौकॉल्ट के लिए, सरकारीता संस्थानों, प्रक्रियाओं, विश्लेषण, प्रतिबिंब, गणना और रणनीति का एक सेट है जो एक विशिष्ट आबादी पर शक्ति का एक रूप का उपयोग करने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, गवर्नेंसिटी वह प्रवृत्ति है जिसने पश्चिम को "जनसंख्या" पर सरकार के माध्यम से शक्ति का प्रयोग करने के लिए प्रेरित किया, जो इसमें संप्रभुता, अनुशासन और ज्ञान मूल्यांकन शामिल हैं.

ग्रंथ सूची

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