इस दार्शनिक और सेफ़र्डिक विचारक की बारूक स्पिनोज़ा जीवनी

बारूक स्पिनोज़ा (1632-1677) एक आधुनिक दार्शनिक थे, जिन्हें वर्तमान में तर्कवाद के प्रमुख प्रतिपादकों में से एक माना जाता है। उनके कार्यों में समस्या पर जोर देना और देवता के संबंध में प्रकृति की एक अलग समझ प्रदान करना है, साथ ही साथ महत्वपूर्ण नैतिक, राजनीतिक और धार्मिक अवधारणाओं पर चर्चा की गई है.

अगले लेख में हम बारूक स्पिनोज़ा की जीवनी देखेंगे, साथ ही आधुनिक दर्शन में उनके मुख्य योगदान का संक्षिप्त विवरण है.

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बारूक स्पिनोज़ा की जीवनी: तर्कवादी दार्शनिक

बारूक स्पिनोज़ा, जिसे मूल रूप से बेनेडिक्टस (लैटिन में) या बेंटो डी स्पिनोज़ा (पुर्तगाली में) कहा जाता है, का जन्म 24 नवंबर, 1632 को एम्स्टर्डम में हुआ था।. उनके माता-पिता यहूदी थे जो स्पेन और बाद में पुर्तगाल चले गए थे. वहाँ उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया गया, हालाँकि वे गुप्त रूप से यहूदी धर्म का अभ्यास करते रहे। पूछताछ के बाद गिरफ्तार होने के बाद, वे आखिरकार एम्स्टर्डम भाग गए.

इस शहर में, बारूक के पिता एक प्रमुख व्यापारी के रूप में और बाद में शहर के आराधनालय के निदेशक के रूप में विकसित हुए। अपने हिस्से के लिए, बरूच स्पिनोज़ा की माँ की मृत्यु हो गई जब वह केवल छह साल की थी.

एम्स्टर्डम में पहुंचने से पहले, स्पिनोज़ा ने पहले ही रोमन कैथोलिक दृष्टिकोण वाले संस्थानों में प्रशिक्षण प्राप्त किया था। उसी दौर में हिब्रू और यहूदी दर्शन में गठित किया गया था. पहले से ही एम्स्टर्डम में, 19 साल की उम्र में, स्पिनोज़ा ने एक छोटे व्यापारी के रूप में काम किया, जबकि रूढ़िवादी यहूदी दृष्टिकोण वाले स्कूलों में पढ़ाई जारी रखी।.

इस समय, स्पिनोज़ा वह विशेष रूप से कार्टेशियन दर्शन में, गणित में और होब्स के दर्शन में रुचि रखते थे; इसने उसे यहूदी धर्म से अधिक से अधिक दूर ले जाने के लिए प्रेरित किया। कम से कम वह बाइबिल की सटीकता और व्याख्या के लिए बहुत महत्वपूर्ण हो गया, विशेष रूप से आत्मा की अमरता के विचार, पारगमन की धारणा और ईश्वर द्वारा निर्देशित कानूनों, साथ ही साथ यहूदी समुदाय से इसका संबंध। बाद वाले ने उसे बहिष्कृत कर दिया.

वास्तव में, यह इस अवधि में था कि स्पिनोजा ने अपना नाम हिब्रू से लैटिन में बदलना शुरू कर दिया, शायद प्रतिशोध और सेंसरशिप की संभावना के कारण। वास्तव में, हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में एक शिक्षक के रूप में सेवा करने से इनकार कर दिया क्योंकि उन्होंने उसे वर्तमान धार्मिक नारों को बदलने के लिए नहीं कहा था.

बारूक स्पिनोज़ा ने अपने आखिरी साल द हेग में बिताए, जहाँ 44 वर्ष की आयु में 21 फरवरी, 1677 को तपेदिक से उनकी मृत्यु हो गई और बिना अपने अंतिम कार्यों को पूरा किए, उन्हें राजनीतिक संधि कहा गया.

नीति

जिन विषयों पर स्पिनोज़ा का काम केंद्रित था, उनमें से एक नैतिकता थी। वास्तव में, नैतिकता ने ज्यामितीय क्रम के अनुसार प्रदर्शन किया, यह उनके सबसे अधिक प्रतिनिधि कार्य का नाम है। इस एक में, स्पिनोज़ा ने ईश्वर और मानव के पारंपरिक दार्शनिक गर्भाधान पर चर्चा की, ब्रह्मांड और धर्म और धर्मशास्त्र में अंतर्निहित नैतिक मान्यताओं के बारे में। अन्य बातों के अलावा, दार्शनिक यह दिखाना चाहते थे कि भगवान वास्तव में मौजूद है, साथ ही साथ प्रकृति और स्वयं भी.

कार्टेशियन के उत्तराधिकारी ने सोचा, जिसने ईश्वर के अस्तित्व के बारे में तर्कसंगत और बीजीय स्पष्टीकरण खोजने की संभावना का सुझाव दिया, लेकिन अपने यहूदी, कट्टर और विद्वान गठन के लिए भी वफादार, बरुच ने एक ही अनंत पदार्थ के अस्तित्व को धारण किया.

डेसकार्टेस के विचार के साथ अंतर यह है कि, स्पिनोज़ा के लिए, यह पदार्थ अद्वितीय है (डेसकार्टेस ने दो की बात की), और प्रकृति के समान और भगवान के समान हो सकता है। वहां से प्रकृति और परमात्मा के बीच संबंध पर चर्चा करता है. और चूँकि ईश्वर किसी चीज के कारण नहीं है, अर्थात कुछ भी उसके पूर्व नहीं है, तो वह मौजूद है। या दूसरे शब्दों में, भगवान, एक अद्वितीय और दिव्य पदार्थ के रूप में, जो कि मौके पर कल्पना की जाती है। आधुनिक तर्कवाद के विभिन्न कार्यों में इसके सबसे अधिक प्रतिनिधि अस्तित्व के बारे में यह एक तर्कवादी तर्क है.

इतना ही नहीं, लेकिन स्पिनोज़ा का कहना है कि फलस्वरूप, मानव मन विचार के माध्यम से, या उसके विस्तार के माध्यम से अच्छी तरह से जान सकता है। यह डेसकार्टेस के लिए एक मॉडल के रूप में लेता है, लेकिन एक ही समय में यह एक फर्क पड़ता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध ने कहा कि ज्ञान केवल विचार के माध्यम से दिया गया था, और उस विस्तार (प्रकृति) ने कारण को गलत कर दिया.

स्पिनोज़ा का तर्क है कि मानव ज्ञान के तीन प्रकार हैं: एक जुनून की गुलामी से निकला है, दूसरा कारण और कारणों की अंतरात्मा से संबंधित है (जिसका मूल्य जुनून का नियंत्रण है), और तीसरा है भगवान के दृष्टिकोण के लिए आत्मसात किया गया उदासीन अंतर्ज्ञान। उत्तरार्द्ध एकमात्र एकमात्र मानव खुशी प्रदान करने में सक्षम है.

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राजनीतिक धर्मशास्त्र की संधि

द ट्रैक्टेटस, एक काम जिसने स्पिनोज़ा को एक महत्वपूर्ण मान्यता प्राप्त की, बाइबिल की आलोचना, राजनीतिक दर्शन और धर्म के तत्वमीमांसा के विकास के साथ जोड़ती है। एक महत्वपूर्ण तरीके से प्रतिनिधित्व किया गया कुछ दूरी और है स्पिनोज़ा ने बाइबिल की आलोचना की.

स्पिनोज़ा के लिए, इस पुस्तक को प्रस्तुत करने वाले विषयों को विसंगतियों से भरा गया है, जिन्हें भाषा, इतिहास और समय के विश्वासों के वैज्ञानिक अध्ययन के माध्यम से समझाया जा सकता है। इस कारण से यह माना जाता है कि यह उन कार्यों में से एक है, जिन्होंने स्पिनोज़ा को भी अर्जित किया.

इस प्रकार, स्पिनोज़ा शास्त्रों और धर्म के बारे में सच्चाई को प्रकट करने के लिए निकलता है, और इस तरह धार्मिक अधिकारियों द्वारा आधुनिक राज्यों में प्रयोग की जा रही राजनीतिक शक्ति पर तोड़फोड़ या सवाल करता है। यह कम से कम एक राजनीतिक आदर्श, सहिष्णु, धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक नीति के रूप में भी रक्षा करता है। अन्य बातों के अलावा, स्पिनोज़ा ने नैतिकता के बारे में शब्द और धारणाओं को खारिज कर दिया, क्योंकि उनका मानना ​​है कि यह केवल आदर्श है.

उनके अधिकांश प्रतिनिधि काम करते हैं भगवान, आदमी और खुशी के बारे में संक्षिप्त संधि और समझ के सुधार की.

संदर्भ संबंधी संदर्भ:

• नाडलर, एस (2016)। बारूक स्पिनोजा। स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। 30 अक्टूबर, 2018 को लिया गया। https://plato.stanford.edu/entries/spinoza/#TheoPoliTrea पर उपलब्ध.
• पॉपकिन, आर। (2018)। बेनेडिक्ट डी स्पिनोज़ा। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका। 30 अक्टूबर, 2018 को लिया गया। https://www.britannica.com/biography/Benedict-de-Spinoza#ref281280 पर उपलब्ध.