बाकुनिन के वाक्यांशों के माध्यम से एक छोटी सी महान क्रांति

बाकुनिन के वाक्यांशों ने उनके समकालीनों को झकझोर दिया और, काफी हद तक, बहुतों में स्तब्धता पैदा करते रहे. इस रूसी को अराजकतावाद का पिता माना जाता है और नास्तिकता के सबसे मजबूत सहारा में से एक है.

मिखाइल बाकुनिन एक बहुत अच्छा दार्शनिक था, जिसे दोस्ती के लिए दिया गया था और बोहेमियन जीवन. 19 वीं शताब्दी में हेगेल के महान प्रशंसक और रूसी ज़ार के निरंकुश कार्यों के आलोचक थे। न ही उन्हें कार्ल मार्क्स के विचारों का बहुत शौक था, जिन्हें वे सत्तावादी मानते थे.

बकुनिन के वाक्यांशों में बहुत विविध मानव वास्तविकताओं के बारे में प्रतिबिंब हैं। हालांकि, यह स्पष्ट है कि वह सत्ता के मुद्दे पर विशेष जोर देता है. असल में, वह सत्ता पर सवाल उठाता है राज्य और धर्म का. ये उनके कुछ सबसे दिलचस्प बयान हैं.

"मेरी स्वतंत्रता, एक इंसान के रूप में मेरी गरिमा, मेरा मानव अधिकार, जिसमें किसी भी अन्य व्यक्ति की आज्ञा न मानना ​​और अपने कृत्यों के अनुसार मेरे कार्यों का निर्धारण नहीं करना शामिल है।".

-मिखाइल बकुनिन-

कोई अचूक अधिकार नहीं है

"मैं अचूक अधिकार को नहीं पहचानता। ऐसा विश्वास मेरे लिए, मेरी स्वतंत्रता के लिए घातक होगा। मैं तुरंत एक मूर्ख दास और दूसरों की इच्छा और हितों का साधन बन जाऊंगा".

यह बाकुनिन के सबसे प्रतीकात्मक वाक्यांशों में से एक है। शक्ति के सामने पूरी तरह से अपनी स्थिति को सारांशित करता है। यह भी है एक बयान जिसमें वह सभी प्रकार के प्राधिकार के सामने अपनी शाश्वत अपरिग्रह की घोषणा करता है पूर्ण.

यदि अचूक अधिकार होते, तो स्वतंत्रता केवल एक शब्द नहीं होता। यह अचूक प्राधिकारी यह इंगित करने के लिए जिम्मेदार होगा कि क्या किया जाना चाहिए या नहीं किया जाना चाहिए. क्यों कारण का उपयोग करें व्यक्तिगत, यदि अधिकार में पहले से ही सच्चाई है?

देवताओं की बहुलता

"देवताओं की एकल बहुलता, जो यूनानियों के पास थी, निरपेक्षता के खिलाफ एक गारंटी है। इसके अलावा, अच्छे और बुरे के बीच कोई नैतिक रूप से राक्षसी तार्किक विरोधाभास नहीं था".

यह बकुनिन के वाक्यांशों में से एक है जो विश्वासियों के लिए कुछ चौंकाने वाला हो सकता है। धार्मिक आक्षेपों से परे, यह कथन जो उठाता है उसे दो भागों में विभाजित किया जा सकता है. पहले में, यह एकेश्वरवाद के समकक्ष बनाता है और निरपेक्षता.

दूसरे भाग में, वह तार्किक विरोधाभास के रूप में अच्छे और बुरे के बीच विपरीत का प्रस्ताव करता है। साथ ही, नैतिक रूप से नीच. वह अच्छा घोषित करता है और बुराई सापेक्ष अवधारणाएँ हैं और वे कभी शुद्ध स्थिति में नहीं होती हैं। सच्ची नैतिकता रिफ्लेक्सिव होती है न कि प्रिस्क्रिपटिव.

स्वतंत्रता सामूहिक है

"स्वतंत्रता को केवल समाज में और सभी के साथ प्रत्येक की निकटतम समानता और एकजुटता में ही महसूस किया जा सकता है".

इस कथन में, बकुनिन एक मूल तथ्य को संदर्भित करता है. स्वतंत्रता एक अच्छा है जो केवल समाज में मौजूद है. एक अलग-थलग व्यक्ति स्वतंत्रता की बात नहीं कर सकता है, क्योंकि कोई संदर्भ बिंदु नहीं है जहां से मुक्त होना है.

स्वतंत्रता सामाजिक है, क्योंकि शक्ति एक सामाजिक घटना भी है. दोनों अवधारणाएँ पूरक और सह-अस्तित्ववादी हैं। यह इस हद तक मुक्त है कि आत्मनिर्णय है और यह बहिष्करण या अलगाव नहीं है.

स्वतंत्रता के बारे में बकुनिन के एक और वाक्यांश

"मैं वास्तव में तभी स्वतंत्र हूं जब सभी मनुष्य जो मुझे, पुरुषों और महिलाओं को घेरे हुए हैं, समान रूप से स्वतंत्र हैं".

इस वाक्य में बकुनिन स्वतंत्रता के सामूहिक अर्थ पर जोर देता है। इसका मतलब है कि जब व्यक्तिगत स्वतंत्रता दूसरों के उत्पीड़न या गुलामी पर आधारित होती है, तो इसे स्वतंत्रता नहीं कहा जा सकता है सख्त अर्थों में.

ताकि कोई पूरी तरह से स्वतंत्र हो, आवश्यक है कि दूसरों की स्वतंत्रता में कोई बाधा या कटौती न हो। उस अर्थ में, एक मुक्त समाज वह है जिसमें हर कोई दूसरों के अधीन न होकर आत्म-निर्धारण कर सकता है.

पवित्र कर्तव्य

"मैंने माना है कि मेरे सभी कर्तव्यों में सबसे पवित्र सभी उत्पीड़न के खिलाफ विद्रोह करना था, चाहे लेखक या पीड़ित की परवाह किए बिना".

यह भी बकुनिन के उन वाक्यांशों में से एक है जहां उनके अराजकतावाद के दर्शन पर कब्जा कर लिया गया है। इसके विपरीत कुछ सोचते हैं, अराजकता के जनक विकार के प्रचारक नहीं थे, लेकिन स्वायत्तता और आत्मनिर्णय का.

अराजकता शब्द वर्तमान में कभी-कभी भ्रामक तरीके से लागू होता है। इसे अराजकता और दुर्बलता का पर्याय माना जाता है. अपने आवश्यक अर्थों में, यह स्थिति सभी प्रकार के अधिनायकवाद के उन्मूलन की वकालत करने की है.

राजनीतिक स्वतंत्रता और आर्थिक स्वतंत्रता

"आर्थिक समानता के बिना राजनीतिक स्वतंत्रता एक ढोंग, धोखाधड़ी, झूठ है; और कार्यकर्ता झूठ नहीं चाहते".

यह उन्नीसवीं सदी का एक विचार है जो लगभग दो शताब्दियों बाद भी लागू रहता है, हालांकि हम इसकी स्थितियों को वास्तविकता में रूपांतरित होने से दूर हैं. वह राजनीतिक और आर्थिक के बीच गहरे संबंध के बारे में बात करता है विशेष रूप से स्वतंत्रता के संदर्भ में.

आर्थिक समानता समाजवाद के आदर्शों में से एक है। एक निरपेक्ष से अधिक, शोषक और शोषित के उन्मूलन के आसपास उस विचार को संदर्भित करता है. सचमुच, जो कोई भी अपनी आजीविका के लिए दूसरों पर निर्णायक निर्भर करता है उसे पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं है.

एक झटका एक झटका है

"जब शहर को एक छड़ी से मारा जा रहा है तो यह बहुत खुश नहीं है अगर इसे शहर की छड़ी कहा जाता है".

इसे भविष्य की अधिक दृष्टि के साथ बकुनिन के वाक्यांशों में से एक माना जा सकता है. उनके समय में कोई समाजवादी या कथित कम्युनिस्ट शासन नहीं था। बाद में वे दुनिया में दिखाई दिए, हालांकि कई मौकों पर केवल औपचारिक रूप से.

बाकुनिन इसके आगे है और इन कथित समतावादी शासन की दमनकारी क्षमता पर सवाल उठाता है. कई मौकों पर वे शक्तियां होती हैं जो लोगों की ओर से काम करती हैं, लेकिन यह खुद को उन प्रणालियों के समान तरीके से थोपती है जो असमानता पैदा करती हैं.

बकुनिन का दृष्टिकोण राजनीतिक या आर्थिक की तुलना में अधिक नैतिक हो सकता है. सत्ता के सभी रूपों में उनकी पूर्ण अस्वीकृति एक वास्तविकता से अधिक आदर्श (यूटोपियन) है जो लोगों के लिए उपलब्ध हो सकती है। फिर भी, आपके सोचने के तरीके को पढ़ना और जानना अभी भी दिलचस्प है.

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